Par LUIZ RUFFATO*
Introduction de l'auteur au livre récemment publié
Le 3 mars 1926, des habitants étonnés de Cataguas ont regardé, dans les locaux du Teatro Recreio, l'exposition historique de l'un des premiers longs métrages brésiliens, au printemps de la vie, par Humberto Mauro et Pedro Comello. Le fait, si inhabituel, a suscité un enthousiasme et un intérêt immédiats pour l'industrie cinématographique naissante basée à Rio de Janeiro.
En 1927, Trésor perdu, le début de la trajectoire individuelle d'Humberto Mauro, a remporté le titre de meilleur film national de cette année-là. Toujours en 1927, Cataguases connaît une autre initiative audacieuse, la fondation d'une revue littéraire, intitulée Vert, qui a adopté les propositions esthétiques avant-gardistes du groupe de São Paulo qui a promu la Semaine d'art moderne de 1922.
Le soi-disant cycle cinématographique Cataguases comporterait également deux autres longs métrages, braise endormie e sang minier, avant que Humberto Mauro ne s'installe, en 1930, dans la capitale de la République, où il développera une carrière réussie - denim rugueux, de 1933, est toujours cité parmi les 20 meilleurs films brésiliens de tous les temps. Au total, il y a eu 11 longs métrages, plus de 100 courts métrages, documentaires et semi-documentaires, ainsi que la participation à des productions d'autres réalisateurs en tant que photographe, scénariste, scénariste et acteur. La vaste bataille d'Humberto Mauro pour le cinéma national est richement documentée, et son esprit pionnier est incontestablement mis en évidence par les chercheurs et universitaires au Brésil et à l'étranger.
Il n'en est pas de même du Vert. Entreprise pertinente dans la diffusion et la consolidation du modernisme, la revue, jusqu'à aujourd'hui, n'a pas eu son importance correctement assimilée, et la bibliographie à son sujet est maigre. Edité, avec des interruptions, entre 1927 et 1929, Vert ne mérite que de légères références dans les manuels d'histoire de la littérature, alors qu'à l'époque, elle était honorée et louée par les plus grands noms du mouvement.
En 1932, Mário de Andrade, dans un équilibre comparatif entre Vert e Le magazine, de Belo Horizonte, pointe un bilan très positif pour la revue Cataguases : « Les deux groupes du Minas Gerais, celui de Belo Horizonte et celui de Cataguases, se distinguent énormément comme psychologie collective. Cataguases ne pouvait certainement pas présenter des figures de valeur personnelle aussi remarquables que Carlos Drummond de Andrade en poésie et João Alphonsus en prose. Cependant, il avait une réalité beaucoup plus lumineuse, et surtout une action beaucoup plus interétatique et fructueuse. Au fond, les artistes de Belo Horizonte étaient bien plus capitalistes qu'ils ne l'auraient cru. Et en fait le groupe s'est dissous dans l'individualisme, et n'a eu que la fonction bourgeoise de nous présenter au moins deux écrivains de grande valeur. Le groupe Cataguases n'a produit personne qui se compare à ceux-ci, mais au magazine Vert réussit en même temps à centraliser et enrôler le mouvement moderne au Brésil, ce qui magazine de Belo Horizonte n'avait pas pu. […] UN Vert appelés aux armes, tandis que magazine nommés généraux.[I]
Francisco Inácio Peixoto, l'un des principaux membres du groupe Verde, raconte que, lors d'une réunion lors du 1945er Congrès brésilien des écrivains, à São Paulo, en janvier XNUMX,[Ii] Oswald de Andrade insiste auprès de lui sur l'importance des Cataguases pour le groupe de São Paulo : « J'ai été très surpris quand Oswald [de Andrade] – que je croyais inaccessible – m'a révélé le bien que nous avions fait au Groupe São Paulo avec nos membres ici. J'ai quand même demandé : - Tu plaisantes, Oswald. - Non. Je suis sérieux. Vous ne calculez pas ce que ce mouvement de Cataguas représentait pour nous. Et j'ai commencé à y croire ».[Iii]
Mário de Andrade a également souligné la pertinence du mouvement Vert :
Il y a une influence de cet écrivain de São Paulo sur les jeunes de Cataguas comme il y a une influence des jeunes de Cataguas sur cet écrivain de São Paulo. Plus grand que vous ne le pensez, beaucoup plus grand. Et surtout supérieur, ne se résumant pas à une simple et sans importance acceptation de boutades grammaticales. Cette influence réciproque faisait la beauté des amitiés sincères, porteuses de cartes, pleines de sincérité, voire rudes, certaines prouesses. C'est ce que le monde pourrait voir et ne pas apprécier. Cependant, ce que le monde n'a pas vu et a pu voir, c'est que l'écrivain de São Paulo a également passé beaucoup de temps à étudier les créateurs de Vert. Il y a capté les mots d'esprit syntaxiques et les voix populaires que ces gars-là ont été les premiers à enregistrer, et quand l'occasion s'est présentée, il les a tous utilisés dans ses écrits ».[Iv]
Cependant, les tentatives d'analyse du journal Vert se heurtent toujours à un lieu commun : Cataguases est un « phénomène inexplicable », et cet argument, répété jusqu'à l'épuisement, dévoile un voile sur le sujet. Petit à petit, le Vert c'est devenu une sorte d'exotisme littéraire.
Dès 1929, dans un article publié dans Ô Jornal, de Rio de Janeiro, Tristão de Athayde s'est demandé, étonné : « Pourquoi la Divine Providence est-elle née au bord d'un ruisseau appelé Meia-Pataca […] un groupe de poètes intéressants qui laisseront une certaine empreinte sur le moment poétique que sont Nous vivons?".[V][Vi]
Les membres du groupe Verde ont eux-mêmes contribué à élever le fait à la catégorie de l'inconnaissable, comme Francisco Inácio Peixoto, répondant à un questionnaire de José Afrânio Moreira Duarte : « Cataguases a toujours été, et maintenant plus que jamais, une erreur » ;[Vii] ou Henrique de Resende,[Viii] dans une interview avec Walmir Ayala : «Vert c'était un miracle. Et les miracles ne s'expliquent pas ! » ;[Ix] ou encore Rosário Fusco, dans une interview avec Ô Pasquim: "UNE Vert c'est le folklore et ses représentants, une erreur épisodique (bien que pour les Cataguas, flatteuse mais non identifiée) ».[X]
Pour rendre les choses encore plus confuses, ils minimisent dans les témoignages l'importance socio-économique de la ville et amplifient le sens de leurs propres activités – rendant ainsi, par contraste, encore plus crédible l'idée de « phénomène ».
Guilhermino César, par exemple, à l'ouverture du Gramado Film Festival (RS), le 22 février 1978, déclare : « Imaginez une agglomération urbaine traversée par une rivière de 80, 100 mètres de large, avec le pont métallique fait par les Anglais, deux places aux deux noms illustres que nous appelions « la place du dessus » et « la place du dessous », pour simplifier, et environ cinq ruelles.
Voici Cataguas. Habitants dans les années 20/30, la vanité locale parlait de 5.000 3.500 – mais les statistiques parlaient de 3.500 XNUMX habitants. Et dans cette ville de XNUMX XNUMX habitants, ils ont fait des choses étonnantes pour l'époque, le lieu et l'environnement culturel ».[xi]
Or, en 1927, la ville ne comptait ni 3.500 5 ni 16 1.300 habitants, mais 30 XNUMX au seul chef-lieu, répartis dans XNUMX XNUMX maisons bâties sur XNUMX rues, desservies par un réseau d'eau et d'égouts et l'éclairage électrique, une économie basée sur l'industrie textile, variée commerce, système éducatif enviable et connexion directe à Rio de Janeiro par chemin de fer[xii] – juste pour vous donner une idée, à la même époque, Belo Horizonte comptait 110 XNUMX habitants.[xiii]
D'où l'établissement d'étranges raisonnements, comme celui de Heitor Martins : "Presque incroyable pour aujourd'hui que dans les années 20 un groupe sérieux de jeunes artistes se soit formé dans la petite ville de Cataguases, à l'intérieur du Minas Gerais, ombiliquement liée au mouvement moderniste de 22. C'était quelque chose d'encore plus étonnant que, par exemple, la simple apparition aujourd'hui d'un groupe, plus ou moins conscient artistiquement, de théoriciens du béton dans n'importe quelle petite ville de la côte et d'un peu plus de 5 XNUMX habitants ».[Xiv]
En revanche, ils ont exagéré la pertinence de leurs initiatives. Ils datent le début du contact avec les nouvelles idées esthétiques modernistes de 1923 ou 1924, et citent la diffusion de poèmes « futuristes » dans les pages de journaux tels que L'étudiant, Mercure, Ô Éco e groupe de jazz, tous en circulation entre 1926 et 1927, alors qu'une simple consultation de ces périodiques suffit pour tomber sur des textes encore liés au symbolisme, ou, pire, au romantisme le plus indiscipliné, et qu'il est possible, à partir d'eux, d'endosser ce que le journal éditeur Cataguas dit à propos de L'étudiant: « il peut être lu par tout le monde sans crainte, même par la demoiselle la plus prude ».[xv] A titre d'exemple, je mets en évidence le premier des quatre quatrains trouvés sur la couverture du journal groupe de jazz, un seul numéro publié par Rosário Fusco le 28 août 1927, moins d'un mois avant le début de la publication du magazine Vert: « 'Elsa Zignago'// Elle ressemble même à une figurine de France/ Cette petite fille délicate et étrange…/ Avec des airs de fille et d'enfant/ De toutes les filles de l'école c'est la plus jolie ».[Xvi] Les trois autres blocs suivent le même chemin…
Par conséquent, avec ces deux aspects complémentaires - la dépréciation de l'environnement dans lequel ils vivaient et l'exagération de leurs vertus individuelles -, presque une légende a été créée qu'à Cataguases, dans les années 1920, il s'est produit, comme l'a déclaré Francisco Marcelo Cabral, un " entreprise littéraire étonnante sans aucune justification sociologique ».[xvii][xviii] thèse actuelle même parmi les universitaires.
Maintenant, si l'on part de l'hypothèse que l'émergence du magazine Vert dans Cataguases - et aussi dans le cycle cinématographique, contemporain du mouvement littéraire - est un "phénomène inexplicable", nous jetterons à terre la conception que l'Histoire est l'ensemble des actions humaines, déterminées par une gamme infinie de composants, qu'elle soit économique, sociale, politique, morale ou esthétique, ou, selon Georg Lukács : « L'existence et l'essence, la genèse et l'efficacité de la littérature ne peuvent être comprises et expliquées que dans le cadre historique général de l'ensemble du système. La genèse et le développement de la littérature font partie du processus historique général de la société. L'essence et la valeur esthétique des œuvres littéraires, ainsi que l'influence qu'elles exercent, font partie de ce processus social général et unitaire par lequel l'homme s'approprie le monde par sa conscience ».[xix]
Ainsi, dans cet essai, je propose une réflexion sur la manière dont les circonstances qui ont rendu possible l'existence, dans une petite ville de l'intérieur du Minas Gerais, d'un mouvement littéraire d'avant-garde ayant joué un rôle important dans le développement et la consolidation du modernisme brésilien ont été engendrés.
Comment, au milieu des années 1920, Cataguases a cessé d'être un point indistinct sur la carte du Brésil pour devenir un centre rayonnant d'idées nouvelles. Ou, comme le dit Guilhermino César : « notre petit mouvement, comme ce qui s'est passé, pareillement, en d'autres lieux, à la même occasion, préfigurait [19]30, fomentant des inquiétudes qui conduiraient à un large estuaire littéraire et politique ».[xx]
*Luiz Ruffato est écrivain. Auteur, entre autres livres, de Fin de l'été (Compagnie des Lettres).
Référence
Luiz Ruffato. Le magazine Verde, de Cataguases : ccontribution à l'histoire du modernisme. Belo Horizonte, Autêntica, 2022, 190 pages.
notes
[I] ANDRADE, Mario de. Cataguas. In: Taxi et chroniques dans le Diário Nacional. Etablissement du texte, introduction et notes par Telê Porto Ancona Lopez. São Paulo : Librairie Two Cities ; Secrétaire à la Culture, aux Sciences et à la Technologie de l'État de São Paulo, 1976. p. 550.
[Ii] ROMANELLI, Katia Bueno. Revista Verde: contribution à l'étude du modernisme brésilien. 1981. Dissertation (Master en Littérature) – Faculté de Philosophie, Lettres et Sciences Humaines, Université de São Paulo, São Paulo, 1981. p. 197-198.
[Iii] PEIXOTO, Francisco Inácio. Je vis à Cataguases, en dehors de Cataguases.
Totem, Cataguases, 5 avr. 1979. [esp].
[Iv] ANDRADE, Mario de. Influence. Dans : Taxi et chroniques du Diário Nacional, p. 81
[V] ATHAYDE, Tristan de. Provincialisme poétique. Ô Jornal, Rio de Janeiro, p.
[Vi] , 10 fév. 1929.
[Vii] DUARTE, José Afranio Moreira. mot tirer mot. São Paulo : Editora do Escritor, 1982. p. 62.
[Viii] Tout au long de sa vie, Henrique de Resende est resté indécis entre utiliser Henrique ou Enrique comme prénom pour signer ses œuvres. Afin de ne pas créer de confusion, tout au long de cet essai, je n'utiliserai que la forme Henrique de Resende.
[Ix] AYALA, Walmir. Henrique de Resende : un écho de la semaine du 22. Revue Culturelle, Brasilia, année 2, n. 5, janv.-mars. 1972. p. 94.
[X] WERNECK, Ronaldo; BLANC, Joachim. Rosário Fusco : « L'écrivain brésilien est un super marchand ambulant ». Ô Pasquim, Rio de Janeiro, n. 351, p. 12, 19-26 mars. 1977.
[xi] CÉSAR, Guillermo. Une conférence cinématographique. In: WERNECK, Ronaldo. Kiryrí rendáua toribóca opé: Humberto Mauro revu par Ronaldo Werneck. São Paulo : Arte Paubrasil, 2009. p. 64.
[xii] Voir le chapitre « Café et coton ».
[xiii] MATOS, Ralfo Edmundo S. Evolution urbaine et formation économique de Belo Horizonte. Belo Horizonte : UFMG ; Cedeplar, 1992. p. 16.
[Xiv] TÉMOIGNAGES sur le « Vert ». Supplément littéraire Minas Gerais, Belo Horizonte, an II, n. 19, 7 janv. 1967. p. deux.
[xv] CATAGUAS. Cataguas, 26 sept. 1926, p. deux.
[Xvi] apud MÉNEZES. Amitié « Cartoadeira » : le dialogue épistolaire de Mário de Andrade avec le Grupo Verde de Cataguases, P 433.
[xvii] CABRAL, Francisco Marcelo. Pas dépassionné. Totem, Cataguas, n.
[xviii] , 5 avr. 1979. [esp].
[xix] LUKACS, Georg. Introduction aux études esthétiques de Marx et Engels. Traduction de Leandro Konder. In: KONDER, Leandro (org.). dissertations sur la littérature. Rio de Janeiro : Civilisation brésilienne, 1965. p. 13.
[xx] CÉSAR, Guillermo. Les verts de Vert. In: VERT. São Paulo: Metal Leve, 1978. [sp]. Édition en fac-similé.
