Par CARLOS EDUARDO ARAÚJO*

Une fois comme tragédie, une fois comme farce.

« Semaine maudite, disparais, plonge dans le grand abîme insondable du temps, où tout s'oublie » (Olavo Bilac).

L'objet de ce texte est d'établir un parallèle entre la Révolte des vaccins, dans sa version historique et tragique, qui eut lieu en novembre 1904, sous le gouvernement du président Rodrigues Alves, et la « révolte des vaccins », dans sa variante farfelue, qui se passe de nos jours, dans plusieurs capitales du pays, enrôlé par le bolsonarisme, en ces temps sombres de la présidence de Jair M. Bolsonaro.

En faisant une comparaison entre le passé et le présent, impliquant des manifestations contre la vaccination obligatoire, il m'est venu à l'esprit, pour opposer les deux événements, le fameux passage de Karl Marx, que l'on retrouve dans son ouvrage prestigieux Le 18 Brumaire de Louis Bonaparte:

« Dans certains passages de ses œuvres, Hegel commente que tous les grands faits et tous les grands personnages de l'histoire du monde sont mis en scène, pour ainsi dire, deux fois. Il a oublié d'ajouter : la première fois comme une tragédie, la seconde comme une farce.

L'événement qui est entré dans l'histoire sous le nom de «Révolte des vaccins» était une insurrection qui a eu lieu entre le 10 et le 16 novembre 1904, contre le programme de vaccination obligatoire, promu par le gouvernement du président Rodrigues Alves, dans le but de le programme susmentionné était le directeur général de la santé publique, le jeune médecin de santé publique de l'époque, Oswaldo Cruz.

La révolte des vaccins doit être comprise dans un contexte plus large, lié à une série de «réformes» qui étaient mises en œuvre à Rio de Janeiro au début du XXe siècle, dans les premières années de la République naissante. Parmi les réformes susmentionnées, deux se sont démarquées : la réforme urbaine, sous la responsabilité du maire Francisco Pereira Passos et la réforme de la santé, sous le commandement du médecin Oswaldo Cruz.

Rodrigues Alves avait des projets ambitieux pour le pays, qui seraient lancés depuis sa Capitale, qui à l'époque n'était pas encore une « Merveilleuse Ville ». Rio de Janeiro au début du XXe siècle était une ville dont la population se situait entre 700 et 900 XNUMX habitants et était en proie à de graves problèmes urbains, parmi lesquels on peut citer les suivants : système d'eau et d'égouts insuffisant, tonnes de déchets dans les rues , immeubles surpeuplés, graves problèmes de logement. Adversités avec lesquelles nous continuons à vivre, plus d'un siècle plus tard, dans toutes les grandes villes brésiliennes.

Cependant, la manière dont l'administration publique a choisi de faire face à ces problèmes, qui sont en réalité réels et graves, a été arbitraire, autoritaire et violente. Les réformes ont été menées sans aucune consultation ni participation des principales parties prenantes, qui dans leur écrasante majorité étaient constituées des couches les plus pauvres de la société de Rio. Elles sont menées du haut vers le bas, visant des intérêts économiques, qui redeviendront des bénéfices pour les « entreprises » de l'élite carioca et viseront à attirer des capitaux étrangers dans la capitale brésilienne.

Comme le dit Oswaldo Porto Rocha :

« La grande réforme urbaine entreprise à Rio de Janeiro reflète les intérêts et les besoins d'une bourgeoisie montante. L'aménagement urbain, la localisation des usines, la délimitation des espaces, la démolition de logements collectifs au nom de la santé et de l'hygiène, et le déplacement conséquent des couches populaires vers la périphérie, répondent à ces intérêts et besoins. Les élites intellectuelles, ingénieurs, médecins et sanitaires apportent un soutien scientifique à ces actions et la presse les soutient, en faveur de « la modernisation et de la civilisation de la ville ».

Sous l'effet des truculences administratives et des arbitrages répétés menés par les pouvoirs publics, le climat est devenu propice aux mouvements qui ont commencé à exprimer leur mécontentement face aux mesures qui étaient mises en place, parmi lesquelles la vaccination obligatoire et la démolition de logements populaires, sans la gouvernement prévoyant l'installation de ses résidents dans d'autres lieux.

Malheureusement, après plus d'un siècle, le Brésil continue de se vautrer au milieu d'une exclusion et d'une inégalité sociales marquées, présentes dans plusieurs villes brésiliennes, en raison de la négligence des dirigeants et des élites brésiliennes face au sort de son peuple. Et le problème du logement au Brésil a peu changé après plus de cent ans. Aujourd'hui encore, on assiste à l'expulsion de personnes qui occupent des espaces inoccupés ou abandonnés par leurs prétendus propriétaires dans les espaces urbains. Les actions de la puissance publique, en ce sens, continuent de suivre le scénario bien connu de l'arbitraire et de la violence. Le pouvoir judiciaire, insensible à l'ordre constitutionnel, selon lequel la propriété doit remplir sa fonction sociale, leur donne le cachet de la légalité.

La situation qui existait à Rio au début du XXe siècle était probablement encore pire dans d'autres régions du pays. La négligence du problème de santé et d'hygiène, due aux conditions épouvantables des logements existants, dans les quartiers pauvres et dégradés de la ville, a sans aucun doute favorisé la propagation de diverses maladies, telles que la tuberculose, la lèpre, le typhus, la rougeole, la scarlatine, la diphtérie, coqueluche, fièvre jaune, peste bubonique et variole, dont les trois dernières étaient déjà épidémiques dans la ville. Rio était donc une ville infectée et jouissait d'une mauvaise réputation considérable, y compris dans la sphère internationale, recevant l'épithète de « tombeau des étrangers ».

Ainsi, la Révolte des Vaccins, de 1904, est l'aboutissement ou l'apogée d'un processus de dépossession et de violence contre les couches les plus pauvres de la population de Rio de Janeiro et mené, comme nous l'avons déjà dit, sur deux fronts : l'urbaniste, guidé par la cupidité immobilière, avec l'expulsion d'un nombre important de personnes des régions centrales de la ville et le sanitaire, qui offrait aux premiers le prétexte parfait pour promouvoir les soi-disant « jets », inaugurant ou laissant place à une « ère des démolitions » dans la ville.

Comme le dira Sérgio Lamarão, dans la préface de l'excellent travail d'Oswaldo Porto Rocha :

« L'industrialisation, en exigeant la concentration de la main-d'œuvre et des services d'infrastructure, augmente la demande de logements dans une ville où le déficit de logements était déjà considérable. Principales victimes des transformations en cours, les populations à faibles revenus ont été la cible de campagnes systématiques du capital immobilier naissant et de la puissance publique qui, s'appuyant sur le discours sanitaire, visaient à éloigner les pauvres des zones plus centrales alors en proie à une intense appréciation".

C'est aussi Sérgio Lamarão qui prévient :

« En fait, la prétendue solution au vieux problème de l'insalubrité, aggravé depuis les années 1850 par des épidémies virulentes, aggraverait un autre problème tout aussi grave : le manque de logements pour les populations pauvres. L'éradication de ces constructions, ouvrant la voie à la spéculation immobilière dans la zone centrale de Rio, laisserait à leur sort des milliers de travailleurs qui trouvent un gagne-pain précaire au cœur de la ville ».

Il faut dire que le capital immobilier spéculatif a trouvé un partenaire et un allié dans la puissance publique, qui, dans la sphère municipale, était personnifiée par le maire Pereira Passos.

Nicolau Sevcenko nous dit que :

« … Pereira Passos, nommée par Rodrigues Alves pour assumer la fonction de maire du District fédéral. Connaissant l'ampleur massive des démolitions et des travaux qu'il aurait à exécuter, le rythme effréné auquel il devrait les mettre en œuvre, et préfigurant les inévitables résistances et réactions populaires, Passos a exigé une pleine liberté d'action pour accepter le poste, sans être soumis à des contraintes juridiques, budgétaires ou matérielles. Rodrigues Alves lui accorde alors carte blanche par la loi du 29 décembre 1902 qui crée un nouveau statut d'organisation communale pour le District fédéral. La loi était équivoque, arbitraire et visiblement inconstitutionnelle, attribuant des pouvoirs tyranniques au maire et supprimant tout droit de défense à la communauté ».

La Révolte des Vaccins, dans sa manifestation tragique, a été l'apogée d'un processus de mécontentement populaire, tissé avec une certaine spontanéité, de divers actes autoritaires, violents et d'exclusion, pratiqués par le pouvoir public de l'époque, personnifiés par des figures telles que le président Rodrigues Alves, le maire de Rio de Janeiro, Pereira Passos et par l'hygiéniste Oswaldo Cruz, au nom et au profit des élites de l'époque. C'était notre petite Commune de Paris ou, qui sait, Canudos à Rio de Janeiro.

Nicolau Sevcenko a entrepris une analyse historique et sociologique incitante du soulèvement de 1904, dans un texte plein d'indignation et de sensibilité sociale touchante :

« Les morts de la révolte des vaccins n'ont jamais été comptés. Ce ne serait pas non plus possible, puisque beaucoup, comme nous le verrons, sont allés mourir loin du lieu des événements. Il y en aurait d'innombrables, des centaines, des milliers, mais il est impossible d'estimer combien. L'autorité policière, comme on pouvait s'y attendre, a présenté des chiffres sobres et précis, pour tenter de réduire une authentique rébellion sociale à la caricature d'une émeute urbaine : futile, désordonnée, sans conséquence. Les massacres, cependant, ne manifestent pas la rigueur avec précision. Savez-vous combien sont morts à Canudos, dans le Contestado ou dans la Révolution Fédéraliste – pour nous laisser avec les grands massacres de la Première République ? Le meurtre collectif est dirigé, en règle générale, contre un objet unifié par un schéma abstrait qui éloigne l'humanité des victimes : une secte, une communauté particulière, une faction politique, une culture, un groupe ethnique. Personnifiant dans ce groupe circonscrit tout mal et toute menace à l'ordre des choses, les bourreaux se présentent comme des héros rédempteurs, dont l'énergie implacable conjure la menace qui pèse sur le monde. Le prix à payer pour votre bravoure est le poids de votre domination. La couleur des drapeaux des héros est la plus variée, seul le ton du sang de leurs victimes reste le même à travers l'histoire ».

Une autre référence bibliographique importante pour comprendre la Révolte des Vaccins au début du XXe siècle est le livre de Sidney Chalhoub « A Cidade Febril – Tenements et épidémies à la cour impériale ». Dans cet ouvrage, Chalhoub, par les recherches qu'il a menées dans les sources documentaires, dans les archives et les bibliothèques au Brésil et à l'étranger, nous apporte de précieux apports pour comprendre le contexte historique et social entourant le soulèvement de 1904.

Sidney Chalhoub nous fournit des données historiques d'un scénario passé de la révolte des vaccins de 1904, mais qui lui est ombiliquement lié. La Révolte de 1904 a constitué l'aboutissement d'un processus au cours duquel les énergies refoulées, telles que la colère, le sentiment d'injustice, la frustration et la haine, se sont brusquement écoulées. Continuons avec le récit de ce que Chalhoub appelle « une opération de guerre » :

"C'était le 26 janvier 1893, vers six heures de l'après-midi, quand beaucoup de gens ont commencé à se rassembler devant l'auberge de la Rua Barão de São Félix, nº 154. C'était l'entrée de Cabeça de Porco, l'immeuble le plus célèbre de Rio de Janeiro à l'époque : une grande porte voûtée, décorée de la figure d'une tête de cochon, derrière elle se trouvait un couloir central et deux longues ailes avec plus d'une centaine de maisons. En plus de cette rue principale, il y avait quelques branches avec plus de maisons et plusieurs écuries. Il existe une controverse concernant le nombre d'habitants de l'auberge : on a dit qu'aux temps dorés, le complexe avait été occupé par environ 4 XNUMX personnes ; En cette nuit de janvier, alors qu'une aile entière de l'immeuble était fermée depuis près d'un an par l'Inspection générale de l'hygiène, Gazeta de Notícias estimait le nombre d'habitants à quatre cents. D'autres journaux de l'époque affirmaient cependant que 2 XNUMX personnes y vivaient encore. En tout cas, ce qui était annoncé était un vrai combat. Trois jours plus tôt, les propriétaires avaient reçu une citation à comparaître de l'intendance municipale pour organiser l'expulsion des résidents, suivie de la démolition immédiate de toutes les maisons. L'assignation n'avait pas été respectée et le maire Barata Ribeiro a promis de détruire l'immeuble par la force. A sept heures et demie du soir, une troupe du XNUMXer bataillon d'infanterie, commandée par le lieutenant Santiago, envahit l'auberge, interdisant à quiconque d'y entrer ou d'en sortir. Des piquets de cavalerie de la police ont été positionnés dans les rues transversales du Barão de São Félix, et un autre groupe de policiers a grimpé la colline à l'arrière de l'auberge, fermant le cercle par l'arrière. Les journaux du lendemain se réjouissaient de publier l'impressionnante liste des autorités présentes à la « déception » de Cabeça de Porco – comme le disait Jornal do Brazil. Le maire Barata Ribeiro et le chef de la police de la capitale fédérale ont personnellement pris en charge les opérations ; et une grande équipe était présente pour les aider : Dr. Emídio Ribeiro, ingénieur municipal, Dr. Artur Pacheco, médecin municipal, Dr. Frederico Froes, secrétaire de l'Inspection générale de l'hygiène, qui a assisté accompagné de l'inspection du district, ainsi que de l'inspecteur paroissial, des fonctionnaires, des officiers de l'armée, des officiers de la marine, des officiers de la brigade de police et de certains intendants (équivalents aux conseillers actuels) . Une fois le siège policier de l'auberge terminé, et les techniciens et autorités en place, plus d'une centaine d'ouvriers de l'intendance municipale sont apparus, convenablement armés de pioches et de haches. Les entrepreneurs Carlos Sampaio et Vieria Souto, également présents à l'événement, ont organisé la présence de quarante autres travailleurs de l'Empresa de Melhoramentos do Brasil, pour aider aux travaux de destruction. Enfin, un groupe de pompiers, munis de lances compétentes, est apparu pour irriguer les terres et les maisons, apaisant ainsi les denses nuages ​​de poussière qui commençaient à s'élever. Cabeça de Porco – ainsi que les immeubles du centre-ville de Rio en général – étaient alors considérés par les autorités comme un « valhacouto » d'émeutiers ». Face à un tel appareil répressif, cependant, il ne semble pas y avoir eu de résistance plus sérieuse de la part des résidents à l'occupation de l'auberge. Quoi qu'il en soit, selon le rapport de la Gazeta de Notícias, il y a eu quelques surprises. Les efforts se sont d'abord concentrés sur l'aile gauche de l'auberge, censée être inhabitée depuis environ un an. Les ouvriers commençaient à couvrir les maisons lorsque des enfants et des femmes en sortaient, portant des meubles, des matelas et tout ce qu'ils avaient réussi à enlever à temps. Une fois la démolition de l'aile gauche achevée, les ouvriers ont commencé à travailler sur l'aile droite, dans les petites maisons desquelles on savait qu'il y avait encore des habitants. Plusieurs familles ont refusé de partir, se retirant lorsque les décombres ont commencé à pleuvoir sur leurs têtes. Des femmes et des hommes qui quittaient ces pièces « étroites et crasseuses » se sont adressés aux autorités pour les supplier de « les laisser y rester 24 heures ». Les appels ont été inutiles et les résidents se sont alors engagés à sauver leurs lits, chaises et autres objets d'usage. Selon la Gazeta, cependant, "de nombreux meubles n'ont pas été enlevés à temps et sont restés sous les décombres". Les travaux de démolition se sont poursuivis jusqu'au petit matin, toujours accompagnés du maire Barata. Le lendemain matin, la célèbre auberge Cabeça de Porco n'existait plus. Le sort des résidents expulsés est ignoré, mais Lilian Fessler Vaz, auteur de la meilleure et la plus complète étude sur l'histoire des immeubles à Rio, a récemment soulevé une hypothèse très plausible. Le maire Barata, dans un magnanime élan de générosité, ordonna « de fournir aux pauvres qui habitaient cette enceinte l'enlèvement du bois qui pourrait être utilisé » dans d'autres constructions. Possédant le matériel pour construire au moins des maisons précaires, certains habitants ont dû gravir la colline qui existait juste derrière l'auberge. Une partie de ladite colline semblait déjà occupée par des taudis, et au moins un des propriétaires de Cabeça de Porco possédait des terrains sur ces pentes, pouvant ainsi même garder certains de ses locataires. Quelques années plus tard, en 1897, c'est précisément à cet endroit que, avec l'autorisation des chefs militaires, s'installèrent les soldats qui avaient quitté la campagne de Canudos. L'endroit s'appelait alors « Morro da Favela ». La destruction de Cabeça de Porco a marqué le début de la fin d'une époque, car elle a dramatisé, comme aucun autre événement, le processus en cours d'éradication des immeubles de Rio. Dans les jours qui ont suivi, le maire de la Capitale fédérale a été chaleureusement acclamé par la presse – en balayant cette « saleté » de la carte, il avait rendu des « services inoubliables » à la ville. En effet, c'est quelque chose d'inoubliable : la fin de l'ère des immeubles n'était même pas annoncée, et la ville de Rio entrait déjà dans le siècle des favelas. Les répercussions de la destruction du célèbre immeuble dans la presse grand public de l'époque étaient un spectacle à part entière.

Cette longue citation, à mon avis, est absolument nécessaire pour que nous ayons une idée du degré de violence, d'insensibilité et d'égoïsme dégoûtant qui imprégnait toute l'élite de Rio de Janeiro à l'époque, représentée par la présence abjecte du " autorités », dûment nommées, dans l'émouvant récit de Chalhoub, qui nous remplit d'un sentiment exaspérant d'assister, rétrospectivement à l'histoire, à une grande et inoubliable iniquité. Tout un état-major odieux au service du capital était présent dans cet acte de mémoire méprisable : toute l'administration publique, notre armée "prestigieuse", qui ne manque jamais dans la lutte contre les siens, les hommes d'affaires, les représentants célèbres du "progrès" et les la presse, qui, selon les mots d'Isaias Caminha, personnage du grand Lima Barreto, est une bande au service des puissants du moment : « La Presse, quelle bande » !

Parmi les puissances de répression contre la population révoltée, le rôle ignoble joué par l'armée brésilienne mérite d'être souligné, responsable, tantôt du massacre qui a suivi la Révolte, tantôt sous forme d'intimidation ostentatoire des rebelles.

« Rio de Janeiro fut encerclée à l'aube du 15 novembre 1904. Des navires de la marine brésilienne étaient dispersés le long de la côte, leur artillerie tournée vers la ville. Trois torpilleurs ont pris le contrôle de la baie de Botafogo pour assurer l'ordre dans les environs immédiats. À Flamengo se trouve le cuirassé Deodoro, qui la veille a frappé la pierre d'Urca avec deux coups de canon pour montrer sa puissance de feu. Près du port, dans la région de Saúde, le remorqueur Dezenove de Fevereiro manoeuvrait, accompagné de deux vedettes pleines d'armes. Tout le littoral était gardé par des navires militaires remplis de marins avec des carabines et des mitrailleuses. Sur terre, des soldats du corps de la Marine ont été envoyés avec des armes lourdes pour prendre en charge des postes proches de la côte, tels que Gamboa et Cais Pharoux. Le jour de la célébration du cinquième anniversaire de la Proclamation de la République, les forces militaires se sont retournées contre la capitale du pays, sur ordre direct du Président de la République et de ses ministres ».

Comme je l'ai déjà dit, l'armée brésilienne a une réputation ancestrale d'attaques contre son propre peuple, dans un abandon complet de sa mission institutionnelle. Aujourd'hui, sous la mauvaise gestion de Bolsonaro, on parle de plus de 10 XNUMX militaires usurpant des positions, des fonctions et des postes destinés à des civils. Les généraux, retraités ou non, se prélassent, ivres, au pouvoir et pour le pouvoir. Pouvons-nous dormir en paix !!!???

Les immeubles, et les gens qui les habitaient depuis la seconde moitié du XNUMXème siècle, étaient vus d'une manière dérogatoire et provoquaient la peur et le dégoût des classes dirigeantes depuis le Fleuve Impérial, comme nous le dit Chalhoub :

« Les bidonvilles auraient généré et nourri « le poison » qui provoquait le vomi noir. Il fallait, disait-on, intervenir radicalement dans la ville pour éliminer ces logements collectifs et éloigner du centre de la capitale les « classes dangereuses » qui y résidaient. Des classes doublement dangereuses, car elles ont propagé la maladie et contesté les politiques de contrôle social en milieu urbain ».

Onze ans après les événements racontés par Chalhoub, qui ont abouti à la démolition barbare et tyrannique de l'immeuble Cabeça de Porco, Rio sera à nouveau témoin, en 1904, de scènes très similaires à cet épisode désastreux, dans lequel le plus profond mépris pour le droit au logement est renouvelé . , à la dignité et à la vie de la population pauvre, ce qui suscitera cependant une réaction populaire inattendue.

Le déclencheur qui a déclenché la révolte populaire a été le résultat d'un "scoop", publié dans le journal "A Notícia", le 9 novembre 1904. de la loi obligatoire sur le vaccin antivariolique, publiée sans le consentement exprès des autorités, ayant été préparé et écrit par Oswaldo Cruz. La loi, non réglementée, a été approuvée le 31 octobre.

Comme le décrit Nicolau Sevcenko : « Les conditions étaient extrêmement rigides, couvrant tout, des nouveau-nés aux personnes âgées, leur imposant des vaccinations, des examens et des réexamens, les menaçant de lourdes amendes et de renvois sans préavis, limitant les possibilités d'appel, de défense et d'omission. L'objectif était une campagne massive, rapide, sans tracas et ultra-rapide : le succès le plus large, dans les plus brefs délais. La préparation psychologique de la population n'a pas été prise en compte, à qui seule une soumission inconditionnelle était exigée. Cette insensibilité politique et technocratique a été fatale pour la loi obligatoire sur les vaccins ».

Ainsi, contrairement à la passivité qui s'est produite lors de la démolition de Cabeça de Porco, confuse et révoltée, la population est descendue dans la rue, transformant le centre-ville en une véritable place de guerre, où prisonniers, morts et blessés se comptent par centaines ou par des milliers, il n'est pas possible de le savoir avec certitude, comme le prétend Sevcenko. Les affrontements entre la police et les rebelles occupaient les pages des principaux journaux de l'époque, qui se partageaient entre favorables et contraires au projet de loi, rapportant les opinions d'intellectuels, d'hommes politiques et, une tradition à l'époque, de nombreuses caricatures sur les événements. .

"Le peuple, enragé, descend dans la rue et, pendant une semaine, affronte la police, l'armée, la marine et les pompiers. Les troubles ont commencé le 10 novembre, avec de grands rassemblements dans le centre de la ville. La police a réagi aux coups de feu et à l'action de cavalerie. Les barricades et les combats ont transformé les quartiers de Gamboa et de Saúde en zone de guerre. Les cadets de Praia Vermelha se sont soulevés, les syndicats ont marché aux côtés du peuple. Bilan : selon certains, 30 morts, plus d'une centaine de blessés, près d'un millier arrêtés dont la moitié déportés à Acre, et sept étrangers bannis du pays ; selon d'autres, des centaines et peut-être des milliers de morts.

Malgré des différences statistiques, on sait que la révolte des vaccins a été la plus grande émeute de l'histoire de Rio de Janeiro. En raison de la violence qu'elle a entraînée, certains historiens la considèrent comme ayant la même importance dans l'espace urbain que la guerre de Canudos et la révolte de Contestado dans les zones rurales. Il peut être considéré comme « l'un des mouvements de contestation populaire les plus importants » de la première phase républicaine ou « le soulèvement populaire, le plus indomptable que la capitale de la République ait jamais organisé ».

Un abîme sociologique se dresse entre les révoltés de 1904 et les abrutis insurgés de ces désastreuses époques bolsonaristes. La révolte des vaccins, dans son aspect historique et tragique, avait de fortes racines dans l'injustice sociale alors en vigueur et qui existe encore aujourd'hui, exprimée dans le détail du mécontentement populaire, résultat d'innombrables actes d'autoritarisme, d'exclusion sociale, de préjugés et de violence d'État, dans les domaines législatif, administratif et policier. C'était l'expression, amalgamée et condensée, du microcosme social brésilien, de l'exclusion sociale laïque, formant une triste synthèse de siècles d'exploitation, d'inégalité structurelle, d'esclavage ancestral, d'élitisme, d'égoïsme et de dédain et de mépris complets pour le sort des couches populaires de la société brésilienne. .

La révolte des vaccins, née au cœur des rangs bolsonaristes, est, compte tenu de son arrière-plan historique, une farce burlesque, crue et reniflante, commandée par des faire-valoir et des fascistes, alimentée par de denses couches de mensonges, de distorsions et de canulars.

Le bolsonarisme est farfelu et grotesque, banal et réactionnaire, stupide et insensé. Il a été constitué au milieu de mensonges, de canulars, de fausses déclarations et de tromperies, contrairement à la réalité factuelle et sociale brésilienne.

Dès lors, les protagonistes de la révolte malheureuse du début du XXe siècle et nos contemporains qui souillent le vert et le jaune, de nos jours, diffèrent de manière abyssale et antagoniste. Dans le premier cas, il y a les classes populaires, les déshérités de la vie, les dépossédés et les victimes d'un système d'exclusion et élitiste. Le deuxième groupe est formé, fondamentalement, par une classe moyenne abrutie, dotée d'une mentalité esclavagiste, liée à un bouquet de privilèges, qu'ils craignent de voir contestés et menacés par des politiques publiques inclusives, vers l'égalité sociale. Ils sont la masse manœuvrière des intérêts des élites dominantes. Il est formé, structurellement, sur la base des préjugés, de l'ignorance et du réactionnaireisme. Il a un parti pris autoritaire et proto-fasciste dans son essence petite-bourgeoise.

*Carlos Eduardo Araujo Master en théorie du droit de la PUC-MG.

notes

[1]Karl Marx. Le 18 Brumaire de Louis Bonaparte. Boistime, 2011.

[2] Oswaldo Porto Rocha. L'ère des démolitions - La ville de Rio de Janeiro - 1870-1920. Hôtel de ville de Rio de Janeiro. Collection de la Bibliothèque Carioca, 2e édition, 1995.

[3] Oswaldo Porto Rocha. L'ère des démolitions - La ville de Rio de Janeiro - 1870-1920. Hôtel de ville de Rio de Janeiro. Collection de la Bibliothèque Carioca, 2e édition, 1995.

[4] Oswaldo Porto Rocha. L'ère des démolitions - La ville de Rio de Janeiro - 1870-1920. Hôtel de ville de Rio de Janeiro. Collection de la Bibliothèque Carioca, 2e édition, 1995.

[5] Nicolas Sevcenko. Une révolte de la vaccination. Cosac Naify, 2010.

[6] Nicolas Sevcenko. Une révolte de la vaccination. Cosac Naify, 2010.

[7] Sidney Chalhoub. Ville fébrile – Tenements et épidémies à la cour impériale. Compagnie des Lettres, 1996.

[8] Sidney Chalhoub. Ville fébrile – Tenements et épidémies à la cour impériale. Compagnie des Lettres, 1996.

[9] Nicolas Sevcenko. Une révolte de la vaccination. Cosac Naify, 2010.

1904 – Révolte des vaccins. La plus grande bataille de Rio. Mairie de Rio de Janeiro. Le Secrétariat, 2006. (C