Par LUIZ MARQUES*

Le sentiment d'urgence des appels du champ populaire-démocratique est réel

Après les mobilisations du 2 octobre, dispersées dans les villes du pays et à l'étranger, les bilans des événements convergent. En rassemblant partis politiques, mouvements sociaux, centrales syndicales et groupes s'opposant au mauvais gouvernement mené par Jair Bolsonaro, les actes promus ont condensé l'insatisfaction organique de la société, face à la pandémie et à la crise économique. Cependant, les ponctuations faites sur les manifestations incitent à quelques réflexions, en vue des prochaines étapes. Dans le théâtre politique, l'essence du social ne doit pas être perdue, malgré la tentation des personnalisations occasionnelles.

Les mouvements qui ont atteint 700 XNUMX manifestants, ajoutés, se répètent sans augmentation significative des adhésions, incapables de franchir la barrière du million. À cela s'ajoute la nouvelle selon laquelle Genocida a généré une avalanche de followers (y compris des robots et des robots) dans le pays de non-droit d'Instagram. D'autres soutiennent que les problèmes de mobilité matérielle des pauvres créent un mur presque infranchissable à la périphérie. Le fait est que la clé mobilisatrice n'a pas trouvé le cadenas aux revendications issues de contraintes poignantes. Cela a contribué à limiter la présence des personnes engagées dans la lutte traumatisante pour la survie. L'inégalité sociale se reflétait dans la participation politique.

L'accent mis sur l'ordre du jour est inévitable, qui, dans un premier temps, se limitait à mise en accusation de la milice armée et à une vaccination large, générale et sans restriction. L'inflation a atteint en moyenne deux chiffres. La faim, le chômage, les occupations précaires, l'informalité, les expulsions pour non-paiement des loyers ont fait de la vie une condamnation infernale pour la majorité minée par l'exploitation. Cela explique l'absorption continue de demandes pressantes, ressenties dans la vie de tous les jours, telles que le prix inflationniste de l'essence, du gaz de cuisine et de la nourriture.

Il y avait un décalage entre le moment politique et le moment socio-économique dans le portail des concentrations. Le slogan « Bolsonaro Out » exprimait un degré de politisation qui ne défiait pas l'ensemble des citoyens. Il ne correspondait pas aux besoins immédiats des très faibles revenus. Ainsi, cela n'a pas effectué les médiations dans les esprits et les cœurs des gens. Le « concret » est l'imbrication dialectique de l'empirique avec l'abstrait, dans la conscience. La dénonciation de centaines de milliers de morts, dues à la négligence et aux tergiversations dans l'acquisition des vaccins, ainsi que le choix officieux de lutter contre la pandémie avec l'immunité collective pour cause de contamination, sans vaccination - n'ont pas aidé à donner du "concret" à la mots d'ordre.

Traditionalisme vs. La modernité

Le négationnisme présenté avec la récompense fétichiste de la liberté individuelle ne s'est pas limité à l'insurrection du premier représentant et caterva. Elle a été reprise par les temples néo-pentecôtistes qui contestaient l'interdiction sanitaire des agglomérations, avec un œil sur la dîme, et par le Conseil fédéral de médecine lorsqu'il a sanctionné la prescription de remèdes charlatans responsables, non de guérisons, mais de décès. A savoir, Hydroxychloroquine et autres recommandées par des agents idéologisés qui prétextaient une indépendance totale dans le (mauvais) traitement des patients. Mais ils ne sont pas allés aux funérailles. C'est la rébellion contre les contrôles.

L'enregistrement dans lequel le président du CFM déclare qu'il « est avec Bolsonaro » parce que les gouvernements du Parti des travailleurs (PT) ont fondé des cours « pour vulgariser la médecine » parle de lui-même. Le témoignage, mesquin, déprécie l'engagement éthique-professionnel de la catégorie avec la santé des Brésiliens, en prônant le raccourci de la rareté des services pour booster les revenus gagnés par la catégorie. Le directeur de l'entité a justifié l'observation satirique, de l'écrivain Eric Nepomuceno, à propos de ceux qui "confondent le serment d'Hippocrate (le blé) avec le serment des hypocrites (la mauvaise herbe)".

Dans les médias d'affaires, le battage médiatique autour des remèdes miracles, anti-scientifique, s'est transformé en une fausse confrontation de « récits » d'égale pertinence cognitive. Les affrontements ont été le théâtre de la dispute entre l'extrême-droite Traditionalisme et les valeurs de la Modernité (science, universités, Organisation Mondiale de la Santé/OMS). L'idée que les domaines du savoir n'exprimaient que des récits est née avec des réflexions postmodernes qui, involontairement, ont apporté de l'eau au moulin de l'obscurantisme. La vérité et le mensonge sont alors devenus les deux faces d'une même médaille. Le client avait l'option sur le menu. La liberté d'expression a déguisé la diffusion d'opinions bizarres qui menacent la vie.

La combinaison de facteurs, allant des revendications (politiques, lorsqu'elles sont dissociées de la base socio-économique) aux conditions de pauvreté et de misère de millions de familles, a abouti à des statistiques qui indiquent, dans les événements d'opposition, un pourcentage majoritaire de participants issus des couches moyennes. Il faut combiner les sphères, politique et socio-économique, pour faire un saut qualitatif visible dans la manifestation du « pouvoir plébéien ». Les manifestations précédentes étaient adéquates et suffisamment percutantes pour contenir le défilé vert et jaune de l'équipe de rue parfumée de la CBF. Maintenant, ils exigent des ajustements et des améliorations pour continuer. Comme cela arrive habituellement dans l'histoire, l'expérience a ouvert les fenêtres de la compréhension. Il est temps d'apprendre des leçons et de passer à autre chose. Avec humilité et vigueur.

Solidarité matérielle intraclasse

Les attaques serviles des « élites » de l'usurpateur décoratif, Michel Temer, contre les syndicats font des ravages. La lutte de Margaret Thatcher contre les enclaves ouvrières en Angleterre a été imitée sous les tropiques. L'attaque contre les conquêtes sociales et les droits acquis a commencé avec le démantèlement des actions des syndicalistes. L'une des conséquences les plus désastreuses de la réforme du travail (loi 13.467/2017) a été la fin de la cotisation syndicale obligatoire, donc de la capacité des syndicats à s'enrôler. L'accélération du chômage, alliée au processus de désindustrialisation, remplit la même fonction perturbatrice. Le syndicalisme est le garde populaire de l'État, dans toute démocratie. Bolsonaro n'a rien inventé de nouveau pour viser les intérêts du bloc des salariés. Il suivait le livret, parlant abondamment de travail et, finement, de capital.

Les questions matérielles, qui rendent difficile l'intégration des segments sociaux dans les cortèges de masse pour des changements structurels contre la destruction de la sociabilité démocratique, pèsent sur la réponse (morale-politique) aux appels contre la continuité du président pervers à la tête de la nation. Le pouvoir de l'argent n'influence pas seulement la composition de la représentation dans les chambres législatives. Elle influence également l'accès aux moyens de transport vers les lieux où se déroulent les manifestations. La décroissance économique touche principalement les guerriers et les combattants, qui vivent loin des points de rencontre conventionnels appelés par les collectifs de la moisson républicaine. Et comment c'est. Ce qu'il faut faire?

Voici le nœud à dénouer. Au niveau dialectique, concilier l'agenda politique avec l'agenda socio-économique, à travers des drapeaux qui dialoguent horizontalement avec les besoins qui freinent même la reproduction de la main-d'œuvre, et qui augmentent de jour en jour. A un autre niveau, dans la solidarité, concevoir des stratégies pour que les contraintes matérielles puissent être surmontées par des contributions volontaires aux déplacements. Les secteurs démocrates de la classe moyenne auraient l'opportunité de cimenter leur esprit critique.

Cela pourrait être égalisé avec la formation de « Ligues en faveur des actes pro-démocratie » pour des collectes à cet effet, sous la tutelle des organisateurs par territoires délimités. L'empathie intraclasse ne manquerait pas. De chacun selon ses possibilités, à chacun selon ses besoins, dit la maxime. Marx et Engels, faisant allusion aux visions du monde, ont mentionné le «révolution dans la tête des ouvriers / révolution dans l'esprit des ouvriers », lit-on dans une entrée de George Labica et Gérard Bensussan (Dictionnaire critique du marxisme, éd. PUF). Ici, le but est de permettre aux corps de se déplacer avec une autonomie politique, sans carcan. La solidarité militante peut démultiplier la pratique politique.

Le sentiment d'urgence du Brésil

Le philosophe gréco-français, venu accompagner les assemblées du Budget Participatif (BP) à Porto Alegre dans les années 90, Cornelius Castoriadis (La Cité et les Lois, éd. Seuil), qualifie les conjonctures limites de « période révolutionnaire où chacun cesse d'être chez soi, d'être ce qu'il est, cordonnier, journaliste, ouvrier ou médecin, et devient un citoyen actif qui veut quelque chose pour la société et son institution, et considère que la réalisation de ce quelque chose dépend directement de lui et des autres et non d'un vote ou de ce que ses représentants feront à sa place ». Égaliser le rapport entre les moyens et les fins implique de démocratiser animus l'intervention citoyenne pour réaliser des avancées civilisatrices. La raison ne suffit pas, il faut métaboliser le sentiment de raison avec ses propres viscères.

La disposition de l'âme peut avoir un vecteur progressif ou réactionnaire. La subjectivation bolsonariste a traité le mythe d'une révolution contre la démocratie libérale. Preuve que l'union de l'autoritarisme avec le libéralisme économique a englouti le libéralisme politique (par coup de filet, la troisième voie). Enterré le fantasme du libéralisme social. Peu importe, pour l'imaginaire fasciste, la reddition de Bolsonaro à Centrão pour ne pas tomber du fauteuil présidentiel. Il est important, pour l'effort de compréhension du phénomène, que l'existence de conditions historiques et sociales fournisse des éléments pour la conviction que l'irruption de l'extrême droite a déclenché le révolutionnaire ostentatoire. L'appropriation du refus systémique de ce qui est-il est une force puissante, entre les mains d'un entourage forgé dans la haine de l'égalité.

Se concentrer sur les élections à venir pour opérer des changements, c'est parier trop de jetons sur le cadre institutionnel affaibli. C'est ignorer la délégitimation à laquelle les institutions de la République se sont soumises avec un silence obséquieux, face aux illégalités de Lava Jato en ouvrant la voie à la chute de la présidente Dilma Rousseff (2016) et à l'entrave de la candidature de Lula da Silva (2018) en favorisant la montée du fascisme. Le drame a impliqué le Tribunal fédéral (STF), personne n'en doute. Si le politicisme est une erreur, l'institutionnalisme l'est doublement dans les circonstances actuelles. Marchez sur le fil. Agitant un nouveau type de gouvernance est crucial pour montrer la lumière de l'espoir au bout du tunnel.

Dans la mer déchaînée de la destruction néolibérale qui engloutit les droits sociaux et du travail, les noyés n'ont pas le souffle d'attendre le canot de sauvetage. Le sens de l'urgence des appels du champ populaire-démocratique est réel. Le Brésil n'en peut plus. L'entrelacement (tissé en mots d'ordre) du politique avec le socio-économique, la coopération de classe avec la matérialité des mobilisations pour transcender le cauchemar en cours et, ensemble, les résultats recueillis par la Commission d'enquête parlementaire (CPI) sur le Covid-19 contribueront à réchauffer le sentiment d'urgence. Il n'en va pas de même pour l'irrationalisme philosophique du coup d'État, évidemment. Celui-ci concourt dans un couloir de XNUMX mètres. Les socialistes et les démocrates courent le marathon pour reconstruire le pays. L'énergie pour maintenir des privilèges ataviques est distincte de la lutte démocratisante pour la distribution du droit d'avoir des droits. L'effort antifasciste et anti-néolibéral doit continuer à avancer, pas à pas.

Bref, c'est le moyen de résoudre les profondes inégalités sociales et de jouir des libertés collectives qui garantissent les authentiques libertés individuelles. Rien à voir avec la désobéissance narcissique-arrogante aux directives et protocoles établis par les autorités sanitaires, la moquerie de l'isolement social, les prescriptions de médicaments qui promettent ce qu'ils ne livrent pas, l'indifférence envers la souffrance des travailleurs ou avec la responsabilité de la démocratie libérale pour les crimes du capitalisme aux griffes aiguisées par la financiarisation. Tout à voir avec l'humanisation de la société. – Jusqu'à la victoire !

* Luiz Marques est professeur de sciences politiques à l'UFRGS. Il a été secrétaire d'État à la culture à Rio Grande do Sul sous le gouvernement Olívio Dutra.