Par Elena Vilela*
Dans la plupart des organisations, les femmes acceptent de moins en moins les rôles de soutien. Cela signifie que dans les luttes populaires, dans les rues, dans les réseaux et aux élections, la question féministe doit être placée au centre, la participation des femmes doit être encouragée, garantie, encouragée, respectée et avec le rôle de protagoniste qui lui revient..
Un autre 8 mars et au Brésil, nous avons un nombre record de féminicides, de violences, de viols, nous vivons une résurgence d'agendas misogynes tels que le statut de l'enfant à naître et l'abrogation de l'avortement légal. Mais, d'une certaine manière, ce serait un soulagement si c'était un problème brésilien. Partout dans le monde, la résurgence de la droite, du fascisme, de la xénophobie et des croisades religieuses - pas seulement des chrétiens, car si l'on considère les cas d'Israël et de l'Inde, on voit que le problème est celui des structures religieuses et non celui d'un religion ou église spécifique – a rendu la vie des femmes plus difficile et dangereuse.
Nous vivons une tentative de recul et de perte de nombreux droits déjà conquis. Et je dis que ce serait un encouragement si ce n'était qu'au Brésil parce que nous pourrions avoir affaire à quelque chose qui pourrait être abordé au niveau national. Mais si cette résurgence doit être affrontée au niveau national, elle ne sera vaincue qu'au niveau international.
Cette perception débouche sur la phrase maintes fois répétée – aussi actuelle et représentative – de Simone de Beauvoir : « N'oubliez jamais qu'il suffit d'une crise politique, économique ou religieuse pour que les droits des femmes soient remis en cause. Ces droits ne sont pas permanents. Vous devrez rester vigilant toute votre vie.
Considérons maintenant que la crise est structurelle, une crise du mode de production avec des répercussions qui en font une crise qui se propage dans les dimensions économiques, politiques, religieuses, humanitaires, internationales et environnementales. Le capitalisme se retourne contre les femmes et pour de nombreuses raisons fait de nous à nouveau les ennemis sociaux, ceux qui pervertissent, ceux qui menacent, ceux qui perturbent (comme si le système ne le faisait pas tout seul) et des arguments religieux, pseudoscientifiques sont utilisés contre nous, en défense de la tradition, des arguments pour justifier l'accroissement progressif de la domination de nos corps, de nos capacités, de notre volonté, de notre poids politique et économique, de notre présence, voire.
Mais c'est un immense processus de lutte politique car la résistance est énorme dans les différents aspects de la vie culturelle et sociale, dans les communautés où nos luttes ont été victorieuses, où les droits ont été gagnés et où notre organisation s'est structurée et cohérente.
Dans toute l'histoire humaine, il n'y a pas eu de processus de rupture politique qui n'ait eu une participation significative – à tout le moins – et, bien souvent, le rôle moteur des femmes dans ces luttes. L'expulsion des Yankees du Vietnam ou la Révolution russe, parmi tant d'autres que l'on peut citer, auraient été impossibles sans le travail des femmes dans tous les domaines : analyse et stratégie politique et militaire, activités de maintien de la cohésion sociale et d'organisation politique, en la production de nourriture et d'intrants et sur les fronts de bataille.
Lorsque le mouvement féministe international commence à affirmer catégoriquement que la révolution socialiste sera soit féministe, soit qu'elle ne le sera pas, je comprends qu'il y a trois aspects essentiels.
1. Numérique
Cela semble ridicule de le redire, mais il n'est pas possible de libérer la classe ouvrière si plus de la moitié d'entre eux sont doublement enchaînés. Et ceux qui restent enchaînés par le sexisme et la misogynie ne se battent pas pour la libération contre l'exploitation capitaliste. Oui, seul un changement qualitatif dans l'intervention des femmes dans l'organisation de la classe ouvrière permettra une augmentation quantitative des lignes avant et arrière des femmes dans la lutte. On sait évidemment que ce n'est pas toute la classe qui se bat, mais la libération ne sera pas possible sans la participation de ses segments constitutifs. Tout comme la participation organisée des ouvriers et des paysans était essentielle, la participation des hommes et des femmes l'était et l'est aussi.
2. Stratégique
Pour le capitalisme, les femmes détiennent un pouvoir qui a toujours mis le système en danger. Et pas seulement le capitalisme, mais le féodalisme et tout autre mode de production basé sur l'exploitation et la lutte des classes : la reproduction de la population humaine, dans le cas du capitalisme spécifiquement la main-d'œuvre. Ces systèmes ont toujours été dédiés à apprivoiser les corps et les comportements des femmes car l'accumulation du capital (et les formes antérieures de domination) dépendent de l'exploitation du travail humain et de la nature. Il est nécessaire – dans la construction et le soutien idéologique du capitalisme – de garder les femmes se sentant faibles et empêchées de participer aux sphères publiques de décision et d'organisation, afin qu'elles ne puissent pas utiliser le pouvoir qu'elles ont en matière de production et de reproduction de la main-d'œuvre[I].
Le capitalisme ne choisit pas ses ennemis au hasard. La domination du corps des femmes est une exigence du système. En suivant le même raisonnement sur ce qui fait des travailleurs des sujets politiques de la révolution, il est possible de voir que les femmes sont aussi des sujets politiques. De plus, la lutte pour vaincre le capitalisme et construire une société socialiste ou communiste doit être féministe ou la construction de cette société ne sera jamais efficace.
Il est évident que tout féminisme n'est pas socialiste, voire anticapitaliste. Ceci n'est pas remis en cause. Et le féminisme libéral intéresse peu la lutte de la plupart des femmes car lorsqu'il fait des avancées, celles-ci sont réservées à quelques femmes et tendent à être les plus fragiles face aux échecs. Ce qui est soutenu ici, c'est qu'il n'est pas possible de construire le dépassement du capitalisme sans la participation des femmes et sans que la lutte féministe soit un élément constitutif de la lutte pour vaincre le capitalisme.[Ii].
En ce sens, il n'est plus possible d'accepter parmi nous à gauche les faux arguments selon lesquels la lutte féministe est une lutte qui entrave la construction du socialisme parce qu'elle en détourne l'attention. Ce pseudo-argument démontre une fausse compréhension de la réalité. Ces deux aspects sont indissociables, car la lutte contre le racisme est indissociable de la lutte pour les droits et la liberté au Brésil et dans de nombreux autres pays, comme Israël. Un autre pseudo-argument est qu'il s'agit d'une lutte identitaire ou d'un agenda de mœurs, dénotant une énorme incompréhension de la situation. C'est une lutte de vie ou de mort et c'est une lutte de pouvoir. C'est l'un des aspects de la lutte démocratique, une étape stratégique dans la lutte pour vaincre le capitalisme.
Toutes les attaques capitalistes approfondissent les contradictions internes du capitalisme et, de la manière la plus incisive et la plus cruelle, frappent la vie des femmes à travers le monde. La destruction de l'environnement, imposant un manque d'eau potable et la difficulté de produire localement des aliments de subsistance, par exemple, l'augmentation de la faim et du chômage, l'affaiblissement des droits à la sécurité sociale, le démantèlement des systèmes éducatifs, l'attention portée à la santé et à la l'assistance, le retrait des droits du travail, parmi de nombreux autres processus que nous vivons, frappent plus durement les femmes.
Nous vivons avec des salaires inférieurs, mais la plupart d'entre nous n'ont même pas de salaire ou d'emploi ; nous étudions plus et pourtant nous sommes sous-représentés dans les postes de direction ; quand un homme âgé se retrouve sans assistance sanitaire et sociale, c'est une femme qui abandonne son travail pour s'occuper de lui et quand une crèche ferme, c'est une femme qui se retrouve sans travail ou abandonne ses études pour prendre soin des enfants; quand il n'y a pas d'eau, ce sont les femmes qui doivent marcher plus loin avec des bidons sur la tête pour aller chercher de l'eau. Tout cela sans cesser de contribuer aux revenus familiaux : péjotisation, précariat, uberisation, externalisation, entrepreneuriat de façade.
Rien de tout cela n'est nouveau pour les millions de femmes qui plantent et transforment ce qu'elles récoltent pour le vendre, qui travaillent dans la confiserie ou la couture, qui travaillent à la maison avec des logiciels ou la vente de magazines tout en s'occupant de leur famille et de leur foyer, qui travaillent avec les services sans contrat ni droits (des manucures aux représentants commerciaux, des carrières aux travailleurs domestiques, des chercheurs – étudiants diplômés boursiers à ceux qui travaillent dans le transport d'enfants, etc.). Les changements concrets dans la structuration et les formes d'exploitation de la classe ouvrière imposent des changements tactiques et stratégiques pour surmonter le capitalisme et construire le socialisme, sans comprendre que le rôle stratégique de la lutte féministe est de rendre impossible la conquête des exploiteurs par les exploités.
3. Tactique
Aujourd'hui, l'importance fondamentale de la lutte féministe contre l'avancée du fascisme est claire. La lutte féministe a gagné en pertinence dans des processus tels que faire face à l'élection de Donald Trump, la lutte contre la xénophobie, la défense des nations envahies par l'impérialisme, la lutte contre les revers dans les agendas environnementaux, la lutte contre les coups d'État et l'affaiblissement ou la destruction des démocraties bourgeoises. , notamment en Amérique latine.
De grands leaders de femmes et de féministes émergent (avec leurs particularités et pas tous avec un profil socialiste) de Malala, Ângela Davis (qui n'a pas émergé maintenant, mais a gagné beaucoup d'importance), Judith Butler, Chimamanda Ngozi Adichie, Gretha Thunberg, Patricia Arce, Alexandría Ocásio Cortéz, Theresa Kachindamoto, Juana Payaba, parmi tant d'autres. Le capitalisme et l'autoritarisme sont tellement conscients de leur importance qu'ils ont tenté d'assassiner et d'emprisonner nombre d'entre eux, comme Marielle Franco, Juana Ramirez Santiago, Daniela Carrasco, Farkhunda Malikzada, María Eugenia Choque Quispe, Khalida Jarrar, Ahed Tamimi, parmi des milliers d'autres.
En 2017, un tournant a eu lieu. Le 8 mars, Journée internationale de la femme, a acquis une autre connotation. Face aux grands actes féministes dans de nombreuses régions du monde en 2016, mettant en lumière l'acte de l'Argentine contre le viol et le meurtre d'une jeune femme consacrant la campagne Personne de moins, les immenses marches anti-Trump aux États-Unis, les protestations contre l'interdiction de l'avortement en Pologne et les manifestations des femmes de Fora Cunha au Brésil, entre autres, un appel a été lancé pour la «8M International Women's Strike - if our lives do not matière, qui produisent sans nous » face au machisme, à la misogynie et au patriarcat, au caractère clairement et explicitement anticapitaliste (qui est généralement un consensus sans débat, comme une hypothèse donnée et facile pour tous les militants) et dans la lutte pour défendre la vie et les droits des femmes.
De cet appel, le mouvement international des femmes a acquis une nouvelle articulation et une condition privilégiée pour faire face au retour du fascisme au niveau international, suivant la devise de Brecht selon laquelle nous affrontons le fascisme en luttant contre le capitalisme. Ce n'est pas un hasard si l'une des plus grandes mobilisations au Brésil contre le coup d'État, Temer, le fascisme et l'effondrement de la démocratie que Bolsonaro représente a été organisée à partir du mouvement des femmes. Outre Fora Cunha, les luttes contre le coup d'État et les énormes mobilisations du 8M en 2017, 2018M Tempo de Rebelião contra a Pension Reform et 2019 8Marielle, c'est toujours le mouvement féministe qui a construit #Elenão et dans les périphéries il fait partie femmes que Bolsonaro a beaucoup moins de voix.
Dans le moment historique actuel, il est essentiel que la gauche arrête de placer cela au second plan et, au contraire, donne la priorité à la participation des femmes et, surtout, à la lutte féministe dans son ensemble.
Depuis quelque temps, dans la plupart des organisations, les femmes acceptent de moins en moins un rôle de soutien. Cela signifie que dans les luttes populaires, dans les rues, dans les réseaux et aux élections, la question féministe doit être placée au centre, la participation des femmes doit être encouragée, garantie, encouragée, respectée et avec le rôle de protagoniste qui lui revient. Ce devrait être pour la simple reconnaissance qu'on ne peut pas accepter une société qui tue des gens parce qu'ils sont nés femmes, parce qu'ils n'acceptent pas d'être la propriété d'autrui (le nom serait-il esclavage ?), parce qu'ils subissent de terribles violences de la part de leur petite enfance, car il est injuste qu'une personne aussi compétente ne puisse assumer des postes de direction en raison de son sexe ou que, même avec une éducation supérieure, elle conserve une plus petite partie de la richesse qu'elle produit, étant surexploitée. Mais c'est aussi parce que sans nous les femmes il sera impossible de conquérir la liberté de la classe ouvrière, il sera impossible de s'approprier les moyens de production. Alors nous répétons, en demandant une licence poétique :
Travailleurs du monde entier, unissez-vous dans la révolution !
Révolution qui sera féministe ou ne sera pas !
Jusqu'à ce que nous construisions ce que Rosa de Luxemburgo nous a enseigné : « Un monde où nous sommes socialement égaux, humainement différents et totalement libres ».
*Elena Vilela Elle est professeure et membre du bureau national du Syndicat national des agents fédéraux de l'enseignement fondamental, professionnel et technologique (SINASEFE).
[I] Je ne néglige pas le fait qu'il existe des hommes trans qui peuvent aussi participer à la reproduction de l'humanité. Mais, d'une part, cette participation est statistiquement faible (chez les hommes trans, peu décident de tomber enceinte et c'est à cet aspect spécifique qu'il s'agit). D'autre part, nous savons que de ces processus de violence et d'agressions, la population trans souffre encore plus que les femmes cis en général. Et que les femmes trans font partie du contingent de la reproduction, ne tombent pas enceintes et n'accouchent pas, mais assument le travail de soins. C'est une population qu'il faut accueillir et protéger car la violence à son encontre augmente de manière significative et brutale. Mais cela nécessite un article entier pour comprendre les conditions de vie de ces personnes.
[Ii] Le concept d'intersectionnalité a été fondamental dans le mouvement féministe, pour comprendre que les femmes ne sont pas toutes pareilles. Selon qu'il soit cis ou trans, qu'il soit hétéro ou LBT, qu'il soit noir, indigène, arabe ou blanc, qu'il soit prolétaire ou bourgeois, qu'il soit éduqué ou non, qu'il soit urbain ou paysan, qu'il soit périphérique ou non, qu'il soit jeune, mature ou âgé, qu'il soit pratiquant de religions chrétiennes, musulmanes, afro-basées ou athées, qu'elles aient un handicap ou non, qu'elles soient grosses ou maigres, parmi de nombreux autres aspects sociaux, économiques et culturels, leur vie de femme, le type d'oppression qu'elles subissent et les possibilités de vivre dans la liberté et la dignité changent considérablement. C'est pourquoi il ne suffira pas de combattre le sexisme, la misogynie et le patriarcat, mais il faudra aussi faire face au racisme, à la LBTphobie, au capacitisme, aux préjugés religieux, à la crédonormativité, à la grossophobie et à toutes les formes d'oppression.
