Par LUIZ MARQUES*
Comment faire face à la violence quand près de la moitié de la population, selon les sondages, reflète l'ultra-droite
D'une manière générale, l'agression est divisée en deux champs : (i) par l'État, qui détient le monopole de la répression politico-militaire, elle est qualifiée « d'acte de force » et ; (ii) par le citoyen, qui porte atteinte à la propriété privée, à la liberté ou à la vie est appelée « violence ». Les deux définitions font référence à la légitimité morale et juridique d'une action.
La violence est constitutive (accumulation primitive) du capitalisme. « La situation misérable de la classe ouvrière n'était pas à chercher dans des maux isolés, mais dans le système capitaliste lui-même », écrivait le jeune Friedrich Engels, dans le livre Situation de la classe ouvrière en Angleterre, en 1845. C'est la tyrannie du capital qui commence son aventure, à bord du let-do : salaires dérisoires, journées de travail pénibles de 16 heures, exploitation des femmes et des enfants.
Dans le nazi-fascisme, la violence lie la politique identitaire au sentiment d'appartenance à un groupe, que ce soit Sturmabteilung nazis, les chemises noires de l'Italie fasciste, la chemises bleues de la Phalange espagnole, le chemises vertes de l'intégralisme brésilien ou chemises jaunes du bolsonarisme sanglant. Les hostilités envers les artistes, les journalistes et les enseignants se sont banalisées dès le mise en accusation (2016) qui a installé le néolibéralisme dur dans le pays. Voyez les réformes de la sécurité sociale et du travail, le plafonnement des dépenses publiques, la loi sur les délocalisations, l'internationalisation des prix du carburant, le découpage en tranches de Petrobras, l'autonomie de la Banque centrale dans le contrôle de la politique monétaire, la recrudescence du processus de désindustrialisation.
A l'époque, si quelqu'un passait par inadvertance à proximité d'une manifestation d'extrême droite, il risquait d'être lynché. L'étudiant universitaire qui, un dimanche ensoleillé, a piloté le Bike vêtue d'une chemise rouge, à la manière du grand héros des deux hémisphères, Giuseppe Garibaldi, elle a été agressée lorsqu'elle est tombée sur la foule de zombies engourdis par les préjugés. Passeport pour le tour trouver il avait acquis la couleur du canari, et non celle qu'il portait. La grande roue de la violence tournait à une vitesse vertigineuse, avec l'énergie de siècles de domination.
L'anti-intellectualisme
L'anti-intellectualisme est le produit de la réduction du politique à un militantisme aliénant. En écartant l'intelligence pour exalter les émotions, il reste l'activité de base de la déraison comme critère de performance dans la lutte des classes. Un fait qui explique le nom belliqueux (« combat ») donné par Benito Mussolini au mouvement Fasci Italiani di Combattimento (1919), converti en Parti national fasciste (PNF, 1921). Quelque chose que - en raison de son incompétence - le disciple de la milice de Barra da Tijuca n'a pas pu accomplir, bien qu'il ait eu le stylo puissant dans ses mains. Bic.
"Quand j'entends parler de culture, je sors mon arme", "Cet homme est dangereux, il croit ce qu'il dit", "Un mensonge mille fois répété devient la vérité" sont des phrases de Joseph Goebbels, ministre de l'Information et de la Propagande de Allemagne nazie, bras droit d'Adolf Hitler. Les affirmations adaptées à la récente tragédie au Brésil. La pratique opératoire du nouveau fascisme répercute la fascination pour la violence en réfutant l'idée de la politique, de la Grèce antique, que la persuasion et la conviction doivent chercher la vérité avec la parole, et non avec le mensonge.
L'invasion terroriste encouragée par Donald Trump au Capitole, à Washington, le 6 janvier 2021, et la déprédation par des vandales des sièges républicains du pouvoir, alimentée tout au long du mandat des inéligibles, à Brasilia, le 8 janvier 2023, ont en commun la frustration face à l'attente de déclencher un mouvement irrésistible de négation du régime démocratique, aux États-Unis et au Brésil. Par métonymie, ils s'imaginaient incarner la nation. La disponibilité subjective à répondre à une convocation pour un conflit annoncé sépare le sympathisant du combattant. Ignorer la nuance compromet les stratégies de mobilisation illusoires.
Ceux qui ont participé au coup d'État ont eu un plaisir non partagé par tous les électeurs du populisme extrémiste. Dans l'urgence, les stratèges ont confondu la dynamique de la base radicale avec la « volonté générale » rousseauienne. Ce sont des choses différentes. Si le pronostic avait été juste, l'histoire aurait donné naissance au totalitarisme et aux clowns sociopathes mondialisés.
Culte de l'action pour l'action
Pour Umberto Eco, le rejet du modernisme, la mystification de la tradition et le culte de l'action sont des traits incontournables du fascisme, ancien et nouveau. L'anti-modernisme résulte de la déception face à l'empire technologique qui ne garantit pas les emplois et les salaires inférieurs ; l'amour de la tradition est une réaction au féminisme, à Black Lives Matter et homoaffectivité; et, l'activisme, est une réponse à l'échec des théories des Lumières à révolutionner le monde.
Dans les années 1930, les cellules communistes se réunissaient pour discuter de la situation et de la marche à suivre, en plus de se répartir les tâches fixées par le comité central. Les enclaves fascistes, hier comme aujourd'hui, au lieu de se réunir pour discuter, s'unissent pour attaquer les propriétés, restreindre les libertés publiques et tabasser les ennemis de la cause autoritaire. Marcelo Arruda, directeur du Syndicat des employés municipaux de Foz do Iguaçu (Sismufi), assassiné le jour de son anniversaire en raison de la haine d'un droitier armé, a été une fois de plus victime de l'irrationalité des faux patriotes.
Les agressions du pouvoir dépassent les mécanismes légitimes de répression. Elles passent aussi par l'identification à un leader charismatique ou encore par un attachement affectif à la symbolique emblématique de la communauté politique (le drapeau, l'hymne national). Sans quoi, l'enrégimentement des manifestations de pouvoir, en marches et en concentrations, n'est pas faisable.
La guerre n'est pas la continuation de la politique par d'autres moyens, comme le pensait Carl von Clausewitz. En abdiquant le discours comme instrument de construction du consensus, l'autorité de l'argument cède la place à l'argument de l'autorité imposée par un acte de force de l'État. Maintenant, il s'agit de changer un paradigme civilisationnel, pas seulement une méthode.
Alexandre de Moraes/TSE
Les violences contre Alexandre de Moraes à l'aéroport mêlent agression verbale (contre le ministre et sa famille) et agression physique (contre son fils). Juridiquement, cela impliquait une coercition visant les responsables des décisions concernant l'avenir de la République, à la Cour suprême et, en particulier, à la présidence du Tribunal supérieur électoral (TSE).
Avec une intention provocatrice évidente, l'attitude de l'homme d'affaires de Santa Bárbara d'Oeste/SP a forcé le chef du ministère de la Justice et de la Sécurité publique, Flávio Dino, à juger la nature de la scène comme « une menace pour les fonctions constitutionnelles et la démocratie ». État de droit ». La conséquence expose les auteurs aux rigueurs de la législation. L'incivilité est impardonnable.
La mode n'a pas commencé avec l'ascension de Bozo. Avant, avec la bénédiction de Lava Jato et Rede Globo, les progressistes ont été soumis à un lynchage social accusés d'être corrompus. Ricardo Lewandowski a été appelé (sic) garant. La justice avait régressé au Moyen Âge, où soupçon signifiait déjà demi-culpabilité, par la présomption de culpabilité. L'époque moderne fonde la présomption d'innocence, jusqu'à preuve du contraire et condamnation définitive.
Michel Foucault, en regarder et punir, dans le chapitre « Ressources pour une bonne formation », a abordé le thème dans le contexte de la modernité. « La sanction disciplinaire a pour fonction de réduire les écarts. Elle doit donc être essentiellement corrective. La sanction disciplinaire est, en partie, isomorphe à l'obligation elle-même ; c'est moins la vengeance de la loi outragée que son insistance redoublée. L'effet correctif qui est attendu de manière accessoire passe par l'expiation et le repentir ». Bienvenue à ceux qui arrivent en retard à la sociabilité démocratique.
Pour un agenda positif
La question est : comment faire face à la violence quand près de la moitié de la population, selon les sondages, fait écho à l'ultra-droite dont le leader pervers a remporté une élection présidentielle en brandissant le pistolet pour faire face à l'opposition antifasciste ? La boîte de Pandore s'est ouverte, des innocents sont morts dans les approches de la Police fédérale des autoroutes (PRF) asphyxiés par des gaz lacrymogènes, dans le coffre d'un véhicule de police – en toute impunité. Pour empêcher la propagation de habitus sauvagerie dans la société, il est urgent de construire un agenda positif.
D'abord, défendre une gouvernance qui ne se limite pas aux « normes procédurales » (Alain Touraine) ou aux « règles du jeu » (Norberto Bobbio), et ne tourne pas le dos à la « question sociale » comme l'ont fait les libéraux classiques et les font les néolibéraux. A savoir, une gouvernance saine qui promeut des politiques (re)distributives. Deuxièmement, défendre une éducation publique gratuite et de qualité à tous les niveaux, et l'amélioration du système de santé unifié (SUS), pour revaloriser les connaissances et la science dans les domaines sensibles à la perception des travailleurs.
Troisièmement, pour défendre l'environnement naturel et surmonter la crise climatique, des mesures qui défient la sensibilité écologique des jeunes. Quatrièmement, défendre l'égalité des sexes, des races et des groupes LGBTQIA+ pour concrétiser le concept de démocratie « en tant que processus cumulatif de valeurs civilisatrices » et, ensemble, assurer « le droit d'avoir des droits » (Claude Lefort). Cinquièmement, défendre la présence des individus dans la vie publique via le Plan pluriannuel participatif (PPA), dans la transition libératrice « du consommateur au citoyen » (Albert Hirschman).
C'est le programme capable d'arrêter la grande roue de la violence. Des sanctions sévères pour les actions directes, sans médiation institutionnelle, par l'extrême droite sont nécessaires. L'initiative du gouvernement Lula d'augmenter les peines tombe à point nommé, elle dialogue avec l'idée que « la loi est pour tout le monde ». Il montre l'état panoptique (qui voit tout, comme l'œil de Dieu) actif. Cela vaut la peine de dévoiler qui a ordonné la lâche exécution de Marielle Franco et Anderson Gomes, le triste 14 mars 2018, à Rio de Janeiro. Cependant, c'est insuffisant. En même temps, il est nécessaire de couper à la racine les conditions sociales qui conduisent l'idéologie du néo-fascisme à s'appuyer sur la violence. Capisci?
* Luiz Marques est professeur de sciences politiques à l'UFRGS. Il a été secrétaire d'État à la culture à Rio Grande do Sul sous le gouvernement Olívio Dutra.
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