Par GENRE TARSUS*
Commentaire sur le livre de José Luís Fiori
Le syndrome de Babel et la lutte mondiale pour le pouvoir apporte à la table de l'intelligentsia brésilienne et aux cercles politiques du champ démocratique – centristes progressistes, gauche socialiste et social-démocrate – une contribution qui sera certainement parmi les grandes œuvres qui « en même temps (est de) théorie-histoire -conjoncture ». C'est un livre dramatique, grandiose et réaliste, dans lequel le spectacle de l'histoire héroïque de la formation de la citoyenneté moderne dans le capitalisme de l'État de droit est raconté - en même temps - avec l'attente modérée de la difficile régénération de la société démocratique moderne. utopie, avec la prévention que le pire peut encore arriver : pour ça, Bolsonaro est là.
Dans le livre, Fiori combine des réflexions sur les changements structurels de l'histoire du capitalisme moderne avec la vie quotidienne de la politique, la recherche de "changements clés" et silencieux dans le processus d'accumulation mondiale, avec son intégration - toujours - avec le grand État politiques dans la formation des États nationaux. Le livre contient 19 articles-essais sur les transformations du monde capitaliste, et 23 sur l'Amérique latine et le Brésil, plus une Préface et un « Post-scriptum ». Ceci, dans sa conclusion, formalise la conclusion suivante; « La chose la plus importante est la capacité à extraire les conséquences et les implications stratégiques appropriées de la thèse formulée par Max Weber selon laquelle « en définitive, les processus de développement économique sont des luttes pour la domination ».
Il est impossible de dire quels sont les articles-essais les plus importants du livre, compte tenu de la richesse et de la profondeur thématique de ses textes, mais, comme scénario suggéré pour une lecture immédiatement complète, j'indiquerais « La place de la Russie dans le monde stratégie des États-Unis », d'une part, et, d'autre part, les deux essais qui font référence au titre du livre : les textes « Le syndrome de Babel » (1 et 2), dans la partie relative aux transformations du monde , et « L'impuissance des économistes libéraux », dans la partie où l'auteur évoque « le Brésil et l'Amérique latine ».
L'ensemble du livre est précieux et essentiel et mon indication concerne une compréhension plus immédiate de sa signification stratégique : le mythe de Babel, que le livre apporte dans son titre, est la métaphore de l'incompréhension humaine que les êtres humains, même avec un mandat divin, , n'ont pu vaincre, mais la mythologie grecque de « Thésée et le Minotaure », guidée par le fil d'Ariane, s'est liée – selon l'imagination de Borges – à un destin d'émotions plus liées aux émotions quotidiennes. La méthode de Fiori, en effet, cherche à vivre dans ces deux espaces de l'Histoire.
Les grands récits de « classe x classe » dans l'ancien capitalisme industriel ont montré que ces luttes pour la domination avaient un fort contenu matériel-militaire, au sein des pays coloniaux et semi-coloniaux, qui entendaient se constituer en nations libres ; Aujourd'hui, cependant, les agressions internes - même entre dominants et dominés dans un même pays - se transforment, passant de l'anéantissement direct des armées en affrontement, à un contrôle des cœurs et des esprits, des messages fondamentalistes comme les religions de l'argent, la dissolution et l'anéantissement des identités droits humains spécifiques, réduction des taux de liberté par des sermons mystificateurs et par des techniques de domination psychique en réseau.
L'impolitesse et les psychoses des dirigeants politiques les plus mythomanes commencent à composer un agenda apparemment déconnecté, mais qui a, dans chaque acte secrètement apolitique, une signification politique claire. De récupération du patriarcat, d'exploitation des femmes, de racisme, d'homophobie et d'attaques contre les populations d'origine, mais – dans la totalité du projet néolibéral – il y a toujours la destruction des programmes sociaux et la concentration des revenus. L'économie financière du rentisme mondial écrase la mémoire des conquêtes et répand la misère, qui éveille chez les êtres humains les instincts les plus brutaux de lutte pour la vie, avec la suppression naturelle des autres.
La vidéo qui circule sur les réseaux montrant le président Bolsonaro commettant une grossièreté envers le gouverneur du Rio Grande do Sul aux côtés de son ministre de l'Agriculture, dans ses termes sexistes - maladifs et irrespectueux - en plus d'être l'expression évidente d'une personnalité sociopathe dans ce qu'il a de plus moment délirant, témoigne aussi de l'état mental et culturel d'une bonne partie de ses fidèles du Rio Grande do Sul. Et également de tous ceux qui méprisent les protocoles de représentation politique, qui, même dans nos pires moments de gouvernement, ont caractérisé Rio Grande.
Bolsonaro ne rechigne pas à tromper avec brutalité, car c'est sa manière d'envoyer un message aux bandits qui l'entourent et de favoriser un embarras, d'"avertir" qu'il reste le même, à ceux qui l'entourent aussi, mais ne sont pas des escrocs déjà configuré. La rationalité démocratique des lumières est remplacée par l'irrationalité fasciste, qui impose sa « raison comme exception » : les mouvements de Bolsonaro, dans l'action, fabriquent leurs propres normes « légales » et protocole républicain, sur l'autel desquels la dignité humaine et tout signe de grandeur de la politique de la démocratie libérale.
Les temps courts – voire instantanés de chaque conjoncture – (ce « fait conjoncturel » sera demain remplacé par un autre plus brutal !) s'additionnent à un quotidien dénué de sens : politiques sans contenu structurel, modes de vie passifs et perplexes entourés de haine – notamment parmi les pauvres – tout en désunissant, en informalisant la politique et en la remplaçant par les expressions d'un continuum de symboles. Ces symboles pourtant ne communiquent qu'en apparence, car leur séquence est une face inverse de la raison, puisqu'au lieu d'affranchir, elle asservit, au lieu de susciter des doutes individuels et collectifs, elle normalise par la bestialité ; au lieu d'une société cohésive en tant que communauté, elle la transforme en hordes. Cependant, la raison n'est pas morte et elle réagit.
Mais quelle est la taille et la force de cette défense ? À la fin de son histoire "A casa de Asterión", Borges romance un dialogue fictif entre Ariane et Thésée, qui a reçu d'elle - Ariane - l'épée pour tuer le Minotaure et lui donne également le "fil", qui, après avoir terminé le tâche, mission le ramènerait par les chemins du labyrinthe. Et il le fait comme ceci : « Le soleil du matin se répercutait sur l'épée de bronze. Il ne restait aucune trace de sang. Le crois-tu, Ariane ? - dit Thésée -, le Minotaure s'est peu défendu. La « conjoncture », qui exigeait la décision de résistance de Thésée et la complicité amoureuse d'Ariane, dans le récit de Borges, a complètement changé de peau et le « Héros » a gagné, car à ce moment de l'histoire la mythologie n'était qu'un maillon vulgaire de la vie quotidienne sensible.
Comme nous sommes saturés d'analyses de conjoncture, tant faites par des analystes de presse compétents que par des bedeaux analytiques qui ne font que répliquer les voix des propriétaires de cette même presse, j'ose proposer une lecture pour mieux comprendre la longue conjoncture que nous vivons, enracinée dans ces deux derniers siècles.
L'ancien ministre Celso Mello, à mon avis parmi les grandes figures du conservatisme démocrate-républicain, utilise l'histoire et fulmine : « La lettre de Bolsonaro rappelle un pacte signé par Hitler. Ce qu'a dit Celso Mello a, à la base, une rétrospective de ce qu'a été le nazi-fascisme au cours des 100 dernières années, n'acceptant pas que les manifestations opportunistes, dans de "courtes" conjonctures, soient capables de représenter une nouvelle morale politique et une nouvelle éthique publique pour société, stabiliser le rituel démocratique. C'est qu'une nouvelle morale, basée sur les mots de ceux qui ont violé les fondements de cette même époque - dons de la rationalité des Lumières à caractère démocratique - ne peut venir que de l'intérieur de la démocratie, jamais des cavernes monstrueuses du fascisme et de la domination coloniale.
Cela nous vient comme une conclusion, tant dans la forme que dans la méthode, du livre de Fiori, l'un des grands documents économiques, politiques et moraux, de la lutte pour un Brésil juste et humanisé pour la grandeur de la lutte démocratique et sociale que l'intelligence aide à nous de promouvoir et de comprendre.
* Tarse en droit il a été gouverneur de l'État de Rio Grande do Sul, maire de Porto Alegre, ministre de la Justice, ministre de l'Éducation et ministre des Relations institutionnelles au Brésil.
Référence
José Luis Fiore. Le syndrome de Babel et la lutte mondiale pour le pouvoir. Petrópolis, Voix, 2020, 200 pages.
