Par JOSÉ RAIMUNDO TRINDADE*

La science-fiction est peut-être le genre littéraire qui nous fait le plus réfléchir à des solutions à des problèmes potentiellement insolubles.

Introduction

La science-fiction n’est pas le genre littéraire le plus célébré par la critique, ce qui explique qu’un seul de ses grands noms ait reçu à ce jour le prix Nobel.[I] D’un autre côté, il n’existe aucune littérature qui nous fasse réfléchir à des solutions à des problèmes potentiellement insolubles, et qui construit souvent un imaginaire de fantasmes, qu’ils soient optimistes ou pessimistes, sur l’avenir, le passé et le présent de l’humanité.

Dans une large mesure, les œuvres classiques de science-fiction sont typiquement optimistes quant au sort de l’humanité, mais plusieurs se situent également dans le camp dystopique. Il faut dire que le rapport aux conditions de coexistence sociale et même au maintien de l'éthique humaine sont des éléments importants dans la perception des écrivains de fiction et pas seulement dans le traitement de l'évolution technologique.

Notre intérêt sera d'établir une certaine problématisation sociologique et économique à partir d'un scénario d'œuvres de fiction, avec quatre hypothèses constituant l'assaisonnement le plus intéressant pour interagir avec elles : (i) la lecture de fiction devient d'autant plus intéressante que plus de défis lui sont posés à notre imagination. , ce ne serait pas une fiction si c'était évident ; (ii) la meilleure fiction combine rupture temporelle, changement sociologique et reconfiguration spatiale ; (iii) l'interaction avec les faits de la réalité non fictionnelle, établissant une identité sémiotique avec l'histoire ; (iv) production de nouvelles identités civilisationnelles et d’arrangements technologiques différenciés. Nous considérons que ces quatre facteurs constituent le noyau d’une sociologie de la science-fiction et nous aborderons chaque aspect selon le traitement des œuvres que nous présenterons brièvement.

La rupture temporelle se produit soit dans des mouvements de changements historiques brusques, soit dans des sauts temporels ténus. Ces mouvements sont souvent des ruptures plus radicales et peuvent survenir sur des périodes courtes, comme si « les jours valaient des années et les années valaient des siècles », comme le prédisait Vladimir Lénine. La logique des ruptures temporelles a toujours hanté l’humanité, qu’elle soit penseurs aristotéliciens et religieux, matérialistes, épicuriens et athées.

Dans la science-fiction, la condition humaine s’exprime dans la modification continue de la relation espace-temps, de telle sorte que différents temps et espaces se chevauchent et s’intègrent. Les ruptures peuvent être simplement spatiales, comme les voyages linéaires dans un univers en constante expansion, ou temporelles-spatiales lorsque plusieurs dimensions sont intégrées.

Les changements sociologiques font également partie du regard des différents auteurs, une part considérable de la science-fiction modélisant le temps historique selon une sociologie peu dynamique, ce qui est curieux puisque les plus grands changements dans l'histoire concernent les normes sociales, peu importe à quel point cela a changé de manière significative chez des auteurs plus récents tels que Cixim Liu et Charles Melville. À cela s’ajoute le peu d’importance accordée au traitement des configurations économiques.

Les arrangements sociaux et économiques d’une partie considérable des fictions de science-fiction s’établissent dans une sorte de temps continu du capitalisme, à l’exception de la possibilité de formes dystopiques, dont la définition serait une barbarie chaotique établie. Comme déjà mentionné, certains des auteurs les plus récents ont cherché à construire un dialogue plus large sur les changements sociaux, les crises économiques et environnementales, mais les classiques de cette littérature sont peu habitués à traiter des conditions et des ruptures économiques et sociales. Enfin, la reconfiguration spatiale, que les auteurs traitent, dans une large mesure, sous la forme d'affrontements entre civilisations de niveaux technologiques similaires et avec des formations spatiales intégrées.

La saga du 20e siècle

Notre brève excursion commence avec deux auteurs victoriens, figures qui sont passées de l’apogée du XIXe siècle grisant à émerger au XXe siècle encore assez incertaines quant aux possibilités de l’humanité et de sa science, largement positivistes, mais agitées. Je crois que Jules Verne (français) et HG Wells (anglais) sont dans une large mesure exemplaires dans la production d'une science-fiction qui explore les facteurs ci-dessus qui nous guident, en particulier les transitions ou ruptures spatiales et temporelles.

Jules Verne (1828-1905) est l'exemple typique du petit bourgeois parisien du milieu du XIXe siècle. Au printemps 1851, on retrouve Jules Verne dans les cafés occupés par les troupes bonapartistes, mais en compagnie de personnalités comme Victor Hugo et Alexandre Dumas. Dans la tête de cet homme, des cartes et des voyages fantastiques. C'est ainsi qu'un après-midi de 1868, Verne eut la magnifique idée de supposer que l'homme irait sur la Lune. Cette calomnie sur les voyages spatiaux, intitulée De la Terre à la Lune, devient peut-être le premier travail de compréhension du futur rôle géopolitique des États-Unis, sans compter la plume impossible de Marx et sa correspondance journalistique avec le New York Tribune, qui a déjà établi ce qu'il deviendra au XXe siècle, ce qu'est aujourd'hui l'Empire à l'agonie imposé par les vents asiatiques et la métamorphose environnementale et sanitaire qui sature l'air dans toutes les régions de la planète.

De la Terre à la Lune Il y a un début fantastique qui nous laisse entrevoir comment le capitalisme du XXe siècle va se développer : l’industrie de l’armement et la production de guerres permanentes. La guerre de sécession américaine vient de se terminer et Jules Verne, comme Karl Marx, suit méticuleusement les progrès de l'industrie de guerre, mais son intérêt romanesque le détourne vers une possibilité qui fera date : les voyages dans l'espace et la difficulté de construire une logistique qui permettrait ce saut technologique possible.

Cet auteur, qui avait déjà prédit le sous-marin, dans le fantastique 20 mille lieues sous les mers et manipulation génétique dans la fiction fabuleuse L'île mystérieuse, anticipe de cent ans le voyage sur la Lune (1868/1968), et est aussi une romance passionnée entre recherche et praticité scientifique, incluant la prévision de la nécessité d'un carburant chimique pour lancer une capsule spatiale, ainsi que, curieusement, de l'utilisation de Floride (où se trouve Cap Canaveral) comme point de lancement de véhicules spatiaux : « le jet incandescent s'élevait à une hauteur prodigieuse, les flammes illuminaient toute la Floride et, pendant un temps incalculable, le La nuit a été remplacée par le jour dans presque toute la région.

D'un seul bond, nous allons vers Mars et la présence virale si centrale aujourd'hui, à travers les plumes de HG Wells (1866-1946), nous avons en La guerre des mondes, la meilleure description du conflit géopolitique, technologique et biologique qui puisse être donnée en termes planétaires fictifs. Dans ce classique publié en couverture rigide en 1898, nous avons l'anticipation la plus ambitieuse de la collision des forces de différents mondes et de la présence fantastique d'un virus rédempteur. Oui, c’est un virus qui vainc les forces d’occupation martiennes et permet la continuité et la domination de l’humanité dans le système solaire.

Dans un seul livre, ce biologiste romancier, parce que Wells était un scientifique et a travaillé avec le principal biologiste de la fin du XIXe siècle, « le chien de Darwin » et le grand-père d'Aldous Huxley, Thomas Huxley, parvient à nous entrevoir avec l'anticipation des guerres robotiques (voir les drones actuels), les réactions virales et, surtout, la recomposition des relations de pouvoir dans un contexte de dispute entre forces très inégales, mais avec des facteurs d'imprévisibilité de la nature qui altèrent le mouvements historiques.

Dans ce fantastique Guerre des mondes, il interpose la métaphore selon laquelle la logique capitaliste de la consommation effrénée s'apparente à la forme d'êtres fantastiques en grande partie seulement des « cerveaux » et loin de la condition de la vie naturelle, loin de toutes « ces fluctuations organiques d'humeurs et d'émotions », comme il le décrit. . Il anticipe donc l'intelligence artificielle et cette proximité avec une humanité déshumanisée, que représentent idéalement les Martiens de Wells, pourtant, ils sont finalement vaincus par un virus primitif !

Wells avait déjà imaginé l'impossibilité d'un voyage linéaire dans le temps, ce que démontrera la physique relativiste d'Einstein, et avec la critique la notion d'histoire progressive, ce que Marx avait déjà démontré dans son Machine à remonter le temps (1895), l’évolution humaine nous conduisant à un système de castes génétiquement différenciées, supprimant finalement l’humanité.

Nous entrons dans le XXe siècle, notre créateur et destructeur d'âmes et de rôles, un siècle qui, comme l'a déclaré Eric Hobsbawm, pousse à l'extrême l'humanité et rapproche plus que jamais la fiction et la réalité dans l'histoire de l'humanité, le chapitre nucléaire étant peut-être la plus grande anticipation de la fin de la civilisation dans l’histoire intergalactique.

Vingt-neuf auteurs (nés au XXe siècle) sont peut-être issus d'autres réalités, peut-être d'univers parallèles et qui, par replis spatiaux ou trous interuniversels, nous ont offert une formidable imagination. Je me concentrerai sur sept auteurs qui construisent une mosaïque impénétrable des réalités changeantes de ce siècle et de ce siècle dérivé : Huxley ; Orwell ; Hesse; Queue; Bradbury ; Adams et Asimov.

Aldous Huxley, petit-fils de Huxley qui fut le mentor de Wells, inaugure la fiction dystopique qui devient le standard de la fiction d'aujourd'hui. Cependant, cet auteur avait une formidable grandiloquence, sa logique et son interactivité avec un temps complexe en font un romancier sans égal et peut-être indépassable. Admirable nouveau monde C'est un chef-d'œuvre, mêlant à la fois la fantaisie dramatique de Shakespeare, le réalisme de Charles Dickens et l'angoisse farouche d'Alan Poe.

Meilleur des Mondes À lire en soupirs, la logique de l'auteur mêle cognition sociologique exprimée dans la forme et la société aperçue : contrôle social, psychologie intégrée, inégalités faussement supprimées par l'exil spatial. Le conflit social, entre l'isolement de ceux qui ont été soumis aux radiations atomiques, un type de virus tout aussi ou plus mortel présent dans notre futur proche et aujourd'hui, ou l'oubli de l'histoire, sur lequel Huxley reviendra dans Le singe et l'essence, son dernier roman qui réfléchit à la fin de l'humanité avant de se penser comme une civilisation, ce que les différentes vagues fascistes et néolibérales établissent comme norme dans la fluidité temporelle actuelle.

À ce formidable auteur dystopique sera succédé un écrivain de fiction sociologique par essence, agent de l'humanité et socialiste radical : George Orwell. Eric Arthur Blair avait combattu pendant la guerre civile espagnole, et dans le beau et tragique roman du Cubain Leonardo Padura, il apparaît comme un journaliste qui lutte pour la cause républicaine, une configuration fantastique et passionnante du bâtisseur d'avenirs comme Marx pensait du Parti communiste. Manifeste.

1984 Aujourd’hui, à une époque critique pour l’humanité, c’est un opéra pour la liberté et une sorte de prédiction pour le futur proche. L’incapacité de contrôler n’existe plus et le « grand frère » devient l’essence même de la vie contre le bourreau qui devient naturel : c’est le contrôle social total à travers les réseaux sociaux et l’idéologie néolibérale. Le fantasme construit par l'auteur, à nos yeux, celui qui prédit le plus la fin de la condition humaine, pose une autre difficulté : sera-t-il possible que l'humanité continue d'exister avec la fin de la créativité et son contrôle total par les machines et l'intelligence artificielle ? ?

Ray Bradbury ajoute à cette angoisse, un auteur connu pour Fahrenheit 451, mais en La ville entière dort nous vivons le moment le plus douloureux de la science-fiction, un peu de l'angoisse du capitalisme construisant une humanité de plus en plus vide, comme ceci : « il y avait mille personnes aux fenêtres, rigides et silencieuses, et trois personnes dans la rue, les échos les suivant comme des coups de feu venant des façades de magasins… ». La construction d'une fiction sociologique atteint chez cet auteur son apogée, permettant, pour la première fois, d'observer la fin de la logique capitaliste et la construction chaotique de la barbarie, dynamique qui avait déjà chez Huxley la propriété d'affirmer la fin de la barbarie. humanité. Mais l’humanité ne se plie jamais à une fin téléologique ou dystopique.

C’est dans cette déconstruction fantastique que le magicien du fantastique psychologique s’imposera. Philip Dick vivra assez longtemps pour réfléchir à la déformation du psychisme humain et à l’instauration de mondes radicaux et grotesques. Cela vaut vraiment la peine de lire deux œuvres fantastiques de cet assistant : Le chasseur d'androïdes e L'Homme au Haut Château.

Le meilleur de ces deux œuvres est la difficulté de l'humanité à s'adapter aux crises écrasantes qu'elle produit elle-même, en établissant quelle est la séquence d'une civilisation perdue en raison de son incapacité à contrôler la technologie, ou peut-être plus exactement, le contrôle total du capital sur humanité. Dick a dû rencontrer Marx dans une autre dimension et ainsi établir comment la compression de l’espace-temps désintègre l’humanité. Les personnages de Dick aux âmes si éphémères et basés sur cliquez sur Des nerfs fictifs pourraient nous dire que nous sommes déjà dans ce monde.

Après tant de malchance pour l’humanité, cela vaut la peine d’atteindre l’optimisme de la victoire la plus célèbre et la plus fantastique du monde. Nébuleuse, le prix Nobel de science-fiction. Il n’y a aucun moyen de rabaisser ce génie si peu célébré par nous tous. nerds. Je fais référence à Isaac Asimov et à sa contribution fictive au destin de l'humanité. Asimov serait une sorte de continuation de Verne et Wells, que ce soit par l'optimisme futuriste de l'humanité ou la créativité des auteurs, sans déroger à la folie créatrice des autres. Le vaste travail de cet auteur nous amène à deux productions fantastiques : Fondation e Les dieux eux-mêmes.

la trilogie Fondation est une œuvre sans précédent, que ce soit pour l'aventure historique qu'elle propose, ou pour la construction psychologique des personnages et la possibilité idyllique de l'humanité. Asimov est au XXe siècle ce qu'Homère était à l'Antiquité. Dans ces deux auteurs, l'humanité se dépasse et se reconstruit. Dans le classique grec, « l’Odyssée » s’érige comme la victoire de la rationalité sur le mythique. À Asimov Fondation rétablit la rationalité humaine et s’étend au-delà du mythique.

Fondation Elle constitue le principal travail historique de longue haleine – comme le pensait Braudel – de la science-fiction mondiale. Jusqu'à l'apparition du Liu chinois, pour ceux qui ont peur des Russes et des Chinois, la science-fiction des XXe et XXIe siècles ne sera pas très accueillante. Asimov établit cinq ères humaines, nous serions dans la première, la rupture avec l'ère du capitalisme, qu'il appelle « isolationnisme cosmique », ne se fera selon « l'ancien » qu'avec la destruction nucléaire des deux tiers de la planète, ce qui notre expérience tragique actuelle du sens de la destruction nucléaire sait que ce qui restera sera un vide cosmique.

Fondation est une épopée qui commence en l’an « 11.988 XNUMX de l’ère galactique ». Asimov nous présente une humanité victorieuse qui s'est interposée dans le Cosmos et vit désormais sur d'innombrables planètes. La thèse centrale de l'auteur est que l'humanité est littéralement arrivée en tête dans la dispute sur l'Univers, thèse qu'il ne développera que dans un autre ouvrage très curieux : La fin de l'éternité.

L’espèce humaine a décidé d’explorer l’espace et de construire son avenir autonome de voyage temporel et a défini l’ordre d’expansion dans la Galaxie, établissant une culture différenciée et habitant des planètes d’une certaine diversité, mais centrée sur une hégémonie contrôlée depuis une planète centrale : « Trantor .» La Terre reste dans un passé historique, peu connu et sera un objet de réunion spécifique dans un moment particulier de crise pour l'humanité interplanétaire.

L'autre œuvre de l'auteur russe éradiquée aux USA et que je considère comme magnétique est Les dieux eux-mêmes. L'absence d'humanité et la découverte de solutions aux principaux problèmes de notre civilisation sont exposées dans cette fiction. L'auteur s'éloigne complètement du XXe siècle et se situe dans un autre univers temporel, anticipant la fiction des multivers et traitant sociologiquement, même si de manière positive, l'interaction entre des univers conflictuels. Dans cette œuvre, pour la première fois, la science-fiction cesse d’être dans l’univers plat de continuité linéaire, et nous avons maintenant un univers multidimensionnel et tordu, presque proche du chaos existentiel.

Quand Asimov a écrit ses premiers romans de fiction sur l'utilisation de l'énergie nucléaire innovante, il semblait que l'optimisme humain avait atteint son maximum, du moins dans cette partie occidentale de l'humanité capitaliste. Aujourd'hui, nous savons quelle illusion puérile, mais la créativité d'Asimov demeure. La « catastrophe limite » obligera l’humanité à entrer dans les deuxième et troisième ères de son expansion cosmique. Un détail intéressant chez Asimov est que les temps ne sont pas linéaires, différentes réalités coexistant dans des temps parallèles. Le « vieil homme » a été le premier à concevoir des multiunivers, quelque chose auquel la physique du XXIe siècle pensera curieusement et que la fiction actuelle a rendu commun.

C’est cet Asimov chaotique qui fonde le tragi-comique et unique Douglas Adams. L'incohérent Auto-stoppeur vers la Galaxie permet de voyager dans le temps incontinu sans quitter sa place, car l'Univers s'étend et régresse en permanence, autrement dit, l'univers pulse. La nature comique d'Arthur Dent et sa critique accablante du capitalisme en tant que forme humaine primitive et de l'Univers en destruction permanente, font de cet ouvrage une lecture qui apaise toute angoisse, montrant que nous pouvons et allons voyager à travers l'univers et atteindre ses fins impossibles, même si le dernier restaurant est aux « bords de la Galaxie ». Pour voyager dans l'Univers, nous ne pouvons pas avoir besoin de technologies mécaniques ou quantiques, le seul moyen est les technologies de l'imagination et de la projection de la rupture des idées chaotiques, la métaphysique retournant au monde du chaos.

Cependant, nous devons réfléchir à la façon dont la scientificité et la rationalité occidentales sont intégrées dans le jeu imaginatif du monde oriental, ce qui, comme nous le rapporterons, sera au cœur, dans notre lecture, de la science-fiction du 21e siècle. Hermann Hesse est une lecture difficile, mais essentielle à la réflexion sur l’avenir de la science-fiction en Occident. Un fait curieux est que ce travail Le jeu des perles de verre est le seul roman futuriste à avoir remporté le prix Nobel.

Ce qui nous intéresse cependant, c’est que dans l’exercice fictionnel de la continuité de l’humanité, trois forces établies par Hesse agissent de manière écrasante dans Any Day, l’intempérance humaine et l’incohérence rationnelle : (i) « le renoncement à la création d’œuvres d’art » art », une subordination. La négation de ce qu’est l’humanité elle-même est totalement fasciste. Ici, Hesse et Huxley semblent se rencontrer ; (ii) le déni de la liberté et l'affirmation de l'universalité autoritaire comme condition historique et ; (iii) la critique philosophique de l'aliénation, dans la perspective que seule la construction définitive de « l'arbre humain » permettrait de rompre avec « l'égoïsme » qui rend impossible le voyage vers d'autres univers.

Dans ces trois éléments, Hesse est plus proche d’Épicure et de Marx que d’un dystopique, même si au final son roman nous conduit à l’issue de l’humanité.

Lire la science-fiction des deux derniers siècles devient, à ce moment critique de l’humanité, un exercice plus que nécessaire. Apprendre l’avenir de l’humanité consiste à concevoir des avenirs dispersés et des conditions chaotiques que seule la science-fiction permet d’ouvrir les esprits et les idées pour surmonter le présent angoissant.

Cixin Liu vient de la nouvelle mine de Science fiction ainsi que l'excellent China Melville. Le problème des trois corps inaugure une nouvelle façon de concevoir la relation humaine avec le cosmos, désormais la relation humaine ne sera plus du domaine universel et même Dieu devient définitivement « einsteinien », c'est-à-dire que tout le poids de la « relativité universelle » s'impose et le « nous ne sommes pas seuls » et « notre quartier existant » devient un spectacle dramatique fantastique.

Cixim Liu soulève plusieurs questions difficiles tout au long de sa trilogie : (i) l'humanité est-elle le résultat d'une seule expérience biologique ?, ou est-elle ajoutée à d'autres expériences galactiques ? (ii) les contacts humains sont de projection universelle, c'est-à-dire sommes-nous une espèce plus que magnifique, comme le pensait Asimov, ou sommes-nous une simple condition cosmique comme le pense Liu ? (iii) comment notre espèce évoluera-t-elle au cours des cinq mille prochaines années ? et quelle est la meilleure façon d’interagir avec la planète Terre face à d’éventuelles dystopies ? Une question qui échappe complètement aux fantasmes et devient si lourde dans l’instant présent de cette humanité confuse et perdue.

L’idée de crise et sa solution possible touchent à la fois Asimov et Cixim Liu, chez tous deux la condition « magique » semble être présente pour les difficultés humaines à construire collectivement une solution. génie différent de ce que vivent les auteurs dans leur présent. Les solutions aux crises dans les deux sagas reposent sur des compréhensions différentes de l’intervention collective. Pour Asimov, le poids de l'individualité et des solutions possibles issues d'un seul psychisme est très fort ; quelque chose de très différent chez Liu, dans ce cas seules des solutions collectives et complexes peuvent être raisonnables compte tenu des limites que la civilisation de trisolaire nous impose.

Le 21e siècle – psychohistoriens, sophons et géopolitique interplanétaire

Fondation Il s'agit d'un jalon fictif à bien des égards, le traitement historique à long terme de l'auteur étant la caractéristique principale. Le roman commence par une phrase frappante : « il y avait près de vingt-cinq millions de planètes habitées dans la Galaxie », toutes subordonnées à un gigantesque centre de pouvoir qui se trouvait sur la planète « Trantor ». Cette spécification géopolitique est quelque chose qu’Asimov a absous de sa lecture historique de l’épuisement de l’Empire romain, en transposant les mouvements de crise et de désintégration de cette expérience historique à une image de la présence humaine, mais pas de l’humanité, à travers la Voie Lactée. Le débat autour d’autres humanités différentes ou possibles.

L’Empire Galactique existait déjà depuis dix mille ans, constitué d’un noyau de quatre planètes extérieures qui seraient plus tard appelées les « quatre royaumes ». Le développement technologique reposait sur une prétendue évolution presque linéaire des conditions établies sur la planète primitive Terre, qui n'était pas reconnue comme le berceau des « humanités ».

L'humanité s'est construite au cours des cent mille dernières années, un temps très court compte tenu du temps cosmique et alors que nous entrons dans le 21ème siècle, nous sommes confrontés à un destin nouveau et intrigant, désormais intergalactique et avec l'humanité prisonnière de son manque d'audace, ce nous amène au plus grand écrivain de fiction du siècle actuel : Cixin Liu.

L'auteur chinois part de deux hypothèses : (i) les civilisations sont courtes, en termes de temps cosmologiques et ; (ii) il y en a d'innombrables. Selon lui, il existe une infinité de civilisations à différentes échelles de développement et d’accès au contrôle des variables spatio-temporelles. La logique du développement historique sociologique exposée par l'auteur marque la différence par rapport aux auteurs occidentaux du XXe siècle, il n'y a plus une humanité suprême mais une civilisation parmi tant d'autres en conflit.

Cixin Liu énumère six points essentiels à la compréhension des modèles civilisationnels : (a) relie l’histoire aux mouvements scientifiques. La science n’est pas neutre, c’est une interactivité historique et donc une relation de pouvoir sociétale ; (b) les relations humaines sont fragmentées soit par la vie quotidienne, soit par l'imagination grandissante des réseaux sociaux ; (c) la vie et la pensée sont diverses. Ainsi, nous ne savons pas à quel point les buissons de nos maisons peuvent penser, à tel point que le raisonnement est diversifié, avec d'innombrables autres formes d'expression.

(d) L'univers est dialectique, c'est-à-dire que l'échelle de l'expansion universelle est continue, mais soumise à une logique et à des incertitudes imprévisibles. Concevoir l’Univers comme continuellement expansif et dialectique implique d’affirmer que la révolution cosmique est permanente ; (e) enfin, Cixin Liu nous parle de la nécessaire transformation humaine radicale. Nous sommes en changement permanent et rien ne nous arrêtera dans la révolution cosmique et humaine, sauf la mort. Voulons-nous mourir ? (f) quelles sont les limites de l’inventivité humaine. Sommes-nous proches ou loin de ces limites, ou, du point de vue de l'auteur, quels sont nos sophons ?

Les livres de Cixin Liu : Le problème des trois corps; La fin de la mort e La forêt sombre, sont les meilleurs que nous ayons imaginés dans ces premières décennies du XXIe, quelque chose qu'Asimov admirerait. La science-fiction reste une lecture nécessaire.

*José Raimundo Trinidad Il est professeur à l'Institut des sciences sociales appliquées de l'UFPA. Auteur, entre autres livres, de Agenda des débats et enjeux théoriques : la trajectoire de la dépendance et les limites du capitalisme périphérique brésilien et ses contraintes régionales (Paka-Tatu).

Références

Aldous Huxley. Un nouveau monde admirable. São Paulo : Globo, 2014.

Cixin Liu. Le problème des trois corps. Rio de Janeiro : Suma, 2006.

George Orwell. 1984. São Paulo : Companhia das Letras, 2000.

Herman Hesse. Le jeu des perles de verre. São Paulo : Record, 2000.

Isaac Asimov. Fondation. São Paulo : Aleph, 2000.

Jules Verne. Œuvres complètes. São Paulo : Nouvelle frontière, 2000.

Léonard Padure. L'homme qui aimait les chiens. São Paulo : Boitempo, 2013.

Philippe Dick. Le chasseur d'androïdes. São Paulo : Editora Moderna, 2005.

Ray Bradbury. Fahrenheit 451. São Paulo : Globo, 2000.

Auteurs cités

Aldous Huxley
CixinLiu
Douglas Adams
Fernand Braudel
George Orwell
Puits de mercure
Hermann Hesse
Isaac Asimov
Julio Verne
Léonard de Padura
Philippe Dick
Ray Bradbury

Note

[I] Herman Hesse reçoit le prix Nobel pour Le jeu des perles de verre.

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