Par LÉONARD BOFF*

Si nous ne battons pas électoralement l'actuel président sans nom, le pays passera de crise en crise, créant une chaîne d'ombres

La situation nationale, dans un scénario électoral, s'est obscurcie et a pris des contours inquiétants, qu'il s'agisse de rupture constitutionnelle ou de bouleversements sociaux graves et violents. Quand l'actuel et sinistre président déclare publiquement qu'il ne reconnaîtra qu'un résultat électoral, c'est-à-dire sa réélection, sinon il interrogerait les machines à voter électroniques ou appellerait ses partisans armés, probablement les miliciens, et alors il y aurait dérangement grave.

Il est tellement apolitique et sauvage qu'il ne cache même pas son jeu. Révélez-le clairement. Un tel comportement d'un chef d'État qui se caractérise par des menaces constantes contre les institutions et un mépris permanent de la situation dramatique du pays, en particulier, les plus de 660 19 victimes du Covid-XNUMX, les millions d'affamés, ceux qui souffrent de pénuries alimentaires , les chômeurs nous causent de sérieuses inquiétudes et de sérieuses appréhensions.

Les raisons de l'émergence de l'ombre bolosonariste

Il faut essayer de comprendre pourquoi cette vague de haine a éclaté, de mensonges comme méthode de gouvernement, de fausses nouvelles, diffamation et corruption gouvernementale, empêchés de faire l'objet d'une enquête. Deux catégories me sont venues à l'esprit : l'une de la psychanalyse jungienne, l'« ombre » et l'autre de la grande tradition orientale du bouddhisme et consorts et chez nous, du spiritisme, le « karma »..

La catégorie d'ombre, présente en chaque personne ou groupe, est composée de ces éléments négatifs qu'il nous est difficile d'accepter, que nous essayons d'oublier ou même de refouler, en les envoyant dans l'inconscient, qu'il soit personnel ou collectif.

Cinq ombres dans l'histoire du Brésil

En effet, cinq grandes ombres marquent l'histoire politique et sociale de notre pays : le génocide indigène, persistant jusqu'à nos jours ; la colonisation qui nous a empêchés d'avoir notre propre projet, celui d'un peuple libre ; l'esclavage, une de nos hontes nationales, puisqu'il impliquait de traiter l'esclave comme une chose, une « pièce », mise sur le marché pour être achetée et vendue et constamment soumise au fouet et au mépris ; la permanence de la conciliation entre eux, des représentants des classes dominantes, qu'ils soient héritiers de la Casa Grande ou de l'industrialisme, notamment de São Paulo. Ceux-ci n'ont jamais pensé à un projet national qui inclurait le peuple, un projet qui n'était qu'à eux, capable de contrôler l'État, d'occuper ses appareils et de gagner des fortunes dans des projets d'État. Pour cette raison, une cinquième ombre émerge, la «démocratie de basse intensité» qui dure jusqu'à aujourd'hui et montre actuellement une grande faiblesse. Mesurée à l'aune du respect de la constitution, des droits humains individuels et sociaux et du niveau de participation populaire, elle apparaît comme une farce plutôt qu'une véritable démocratie consolidée.

Chaque fois qu'un leader politique aux idées réformistes, issu de l'étage inférieur, des quartiers esclavagistes sociaux, présente un projet plus large qui englobe le peuple avec des politiques sociales inclusives, ces forces de conciliation, avec leur bras idéologique, les grands moyens de communication, tels que les journaux, les radios et les chaînes de télévision, associés aux parlementaires et à d'importants secteurs de la justice, ont utilisé la ressource du coup d'État militaire (1964) ou des médias juridico-politiques (1968) pour garantir leurs privilèges. Ils diffament, persécutent et même, sans base légale, mettent en prison des dirigeants populaires. Le mépris et la haine, autrefois dirigés contre les esclaves, ont été lâchement transférés aux pauvres et aux misérables, condamnés à toujours vivre dans l'exclusion. C'est la méthode dénoncée par le sociologue Jessé Souza dans son classique La défunte élite (2017). Cette ombre plane sur l'atmosphère sociale de notre pays. Elle est toujours idéologiquement cachée, niée et réprimée.

La visibilité de l'ombre bolsonariste

Avec l'actuel sans nom en tant que président et avec l'entourage de ses partisans, ce qui était caché et refoulé est sorti du placard. Il a toujours été là, en retrait mais actif, empêchant notre société, dominée par l'élite arriérée, d'opérer les transformations nécessaires et de continuer avec un caractère conservateur et, dans certains domaines, comme dans les mœurs, même réactionnaire.

Les cinq ombres mentionnées ci-dessus sont devenues visibles dans le bolsonarisme et dans son «cappo» : l'amplification de la violence, voire de la torture, le racisme culturel, l'homophobie, contre ceux d'une autre option sexuelle, le mépris des personnes d'ascendance africaine, des peuples autochtones, des femmes et des pauvres. Il est étrange que de nombreuses personnes, même sensées, puissent suivre un personnage aussi stupide, sans instruction et sans aucune empathie pour les victimes de notre pays et du monde.

Il ne s'agit certainement pas d'une explication exhaustive, compte tenu de l'ombre qui sous-tend les différentes crises qui traversent l'ensemble de la société.

L'autre catégorie est celle des karma. Pour lui donner un certain degré d'analyse et pas seulement de métaphysique (destin humain) je me sers d'un long dialogue entre le grand historien anglais Arnold Toynbee et Daisaku Ikeda, éminent philosophe japonais, recueilli dans le livre choisir la vie (Emec). O karma est un terme sanskrit signifiant à l'origine force et mouvement, concentré dans le mot "action" qui a provoqué sa "réaction" correspondante. Elle s'applique aussi bien aux particuliers qu'aux collectivités.

Chaque personne est marquée par les actions qu'elle a accomplies dans la vie. Cette action ne se limite pas à la personne, mais connote tout l'environnement. C'est une sorte de compte courant éthique dont le solde évolue constamment en fonction des actions bonnes ou mauvaises qui sont réalisées, c'est-à-dire des « débits et crédits ». Même après la mort, la personne, dans la croyance bouddhiste, porte cette perle ; c'est pourquoi il se réincarne pour que, par plusieurs renaissances, il puisse effacer le compte négatif.

Pour Arnold Toynbee, nul besoin de recourir à l'hypothèse des renaissances multiples car le réseau de liens garantit la continuité du destin d'un peuple. Les réalités karmiques imprègnent les institutions, les paysages, façonnent les gens et marquent le style unique d'un peuple. Cette force karmique agit dans l'histoire, marquant des faits bénéfiques ou néfastes, ce que CG Jung a déjà vu dans ses analyses psycho-socio-historiques.

Arnold Toynbee dans son grand ouvrage en dix volumes Une étude de l'histoire"(Une étude de l'histoire) fonctionne le commutateur défi-réponse (défi – réponse) et voit un sens dans la catégorie des karma. Mais il vous donne une autre version qui me semble éclairante et nous aide à comprendre un peu les ombres nationales et l'ombre bolsonariste.

L'histoire est faite de réseaux relationnels dans lesquels chaque personne est insérée, connectée à ceux qui l'ont précédé et à ceux qui sont présents. Il y a un fonctionnement karmique dans l'histoire d'un peuple et de ses institutions selon les niveaux de bien et de justice ou de mal et d'injustice qu'ils ont produits au fil du temps. Ce serait une sorte de champ morphique qui resterait omniprésent.

Arrogance européenne et bolsonariste

Prenons l'exemple de la culture d'Europe occidentale. Il a créé la modernité et projeté l'idéal de l'être humain comme dominus, seigneur de tout, des peuples, des continents, de la Terre, de la vie et même des derniers éléments de la matière. Elle s'est imposée mondialement avec le feu et le fer et a généré les principales guerres, notamment les deux guerres mondiales et actuellement, à travers l'OTAN, en soutenant la guerre en Ukraine.

Dans les mots du grand et discuté analyste Samuel P. Huntington dans son livre bien connu choc des civilisations (1997) : « L'intervention occidentale dans les affaires d'autres civilisations constitue probablement la source la plus dangereuse d'instabilité et de conflit mondial possible dans un monde multi-civilisationnel » (p. 397). C'est la fameuse arrogance occidentale d'avoir la meilleure religion (le christianisme), la meilleure science et technologie, la meilleure société, la meilleure démocratie, la meilleure culture, tout va mieux, etc. En respectant les différences, un jugement similaire s'applique également à l'arrogance bolsonariste, du président et de nombre de ses ministres.

Toynbee et Ikeda sont tous deux d'accord sur ce point : « La société moderne (y compris nous) ne peut être guérie de son fardeau karmique, ajouterions-nous, son ombre, que par une révolution spirituelle dans le cœur et l'esprit dans le sens d'une justice compensatoire et de politiques de guérison. juste des institutions.

Comment défaire les ombres et le karma négatif

Cependant, elles seules ne suffisent pas et ne dissiperont pas les ombres et karma négatif. L'amour, la solidarité, la compassion et une profonde humanité envers les victimes sont essentiels. L'amour sera le moteur le plus efficace car, au fond, Toynbee et Ikeda affirment « c'est la réalité ultime ».

Une société, imprégnée de haine et de mensonges comme dans le bolsonarisme et incapable d'aimer effectivement et d'être moins méchante, ne déconstruira jamais une histoire aussi marquée d'ombres et karma négatif comme le nôtre. Cela s'applique spécifiquement aux manières grossières, offensantes et mensongères de l'actuel président du Brésil.

Les maîtres de l'humanité, comme Jésus, Saint François d'Assise, le Dalaï Lama, Gandhi, Luther King Jr et le Pape François, ne prêchent-ils pas autre chose ? Seule la dimension de la lumière et la karma du bien délivrer et racheter la société de la force des ténèbres et des mauvais karmiques.

Si nous ne battons pas électoralement l'innommable président actuel, le pays passera de crise en crise, créant une chaîne d'ombres et karma destructeur, mettant en péril leur propre avenir. Mais la lumière et l'énergie du positif se sont historiquement révélées plus puissantes que les ombres et les karma négatif. Nous sommes certains que ce seront eux qui écriront la page définitive de l'histoire d'un peuple.

*Léonard Boff Il est théologien et philosophe. Auteur, entre autres livres, de Brésil : achever la refondation ou étendre la dépendance (Vozes).