Par TÉLÉPHONE EDSON*
Au Brésil, l'état d'exception est la norme dans les territoires précaires et contre les corps jetables de la démocratie
C'était épouvantable de voir et d'entendre les récits de la mort de Marcelo Arruda. La violence de la scène, le résultat des discours de haine, la considération de l'autre comme ennemi. Plus encore, le fait que le criminel était un militant du bolsonarisme et reproduisait dans son acte le discours de « guerre du bien contre le mal », comme son chef l'avait annoncé la veille du crime.
La proposition du président est juste sur un point : nous vivons sous une guerre ! Malheureusement, des dizaines de milliers de jeunes meurent violemment chaque année. Et la grande majorité sont des Noirs. Cette donnée se répète dans d'autres domaines, avec l'anéantissement de l'accès à la santé, à l'emploi, à l'éducation, au droit sur son propre corps, à la liberté d'expression, de religion et d'organisation.
La faim, l'absence du droit à l'existence et à la vie, surtout pour la population noire et périphérique, est le résultat de la guerre coloniale toujours en vigueur dans le pays. Et cette guerre est politique. Contre des corps exposés au système du capital, injuste, inégal et, au Brésil, opéré selon une logique patriarcale et raciste. Les cibles de l'escalade guerrière sont des groupes spécifiques de la population, démontrant le caractère politique et ciblé de la violence.
Dans la couverture journalistique du meurtre de Marcelo Arruda, un vieux fantôme de la politique post-dictature a été renouvelé. C'est la fiction que deux camps extrémistes sont en action, qui génère de la violence et exige une sortie contrôlée et « consensuelle », sous le discours de la pacification et de la réconciliation. À l'émission du dimanche du réseau ballon, "Fantastique", le crime a été présenté à la suite d'extrêmes politiques. Plusieurs politiciens et responsables n'ont pas tardé à dénoncer les affrontements entre positions extrêmes.
Il y a une tentative d'assimiler l'opposition limitée à travers les partis politiques aux manipulations et aux actes de milice liés aux pratiques de l'extrême droite brésilienne.
Dans le passage de la dictature à la démocratie, ce fantôme des extrêmes était appelé « théorie des deux démons » et justifiait la sortie contrôlée du régime civilo-militaire sans ruptures majeures. En démocratie, à de nombreuses reprises, des actes d'exception d'agents publics dans les périphéries sont justifiés, alléguant la violence de l'autre, toujours marginal, trafiquant de drogue, élément avec passage dans la police, lié au crime organisé, entre autres définitions de l'extrême ennemi qui le rend susceptible d'être supprimé.
Il y a, du point de vue du fonctionnement politique par la guerre, deux éléments que nous voudrions commenter : les actions illicites et génocidaires de l'État brésilien et la production de l'ennemi.
On peut dire que le crime politique à Foz do Iguaçu est lié au massacre de Vila Cruzeiro. Dans ce deuxième cas, dans une action policière typique de la ville de Rio de Janeiro, au moins 25 personnes ont été assassinées fin mai, il y a moins de deux mois. Le massacre a eu lieu pendant la validité de l'"ADPF das Favelas" (Arguição de Descumprimento de Preceito Fundamental 635), accepté par la Cour suprême fédérale, et qui détermine, entre autres, la limitation de l'action policière dans ces territoires.
Lorsque la police, civile et fédérale, envahit le territoire et favorise le massacre, alors que la justice a imposé des limites à ce type d'action, l'État agit dans l'illégalité et, du fait de cette situation, fait le choix politique de la guerre. à certains segments de la population. Au lieu de respecter la Constitution et de garantir à ces territoires l'accès à la santé, à l'éducation et à une vie digne, les agents publics corroborent l'existence permanente d'un état d'exception.
Initialement rendu possible par des mécanismes juridiques, l'état d'exception a force de loi, lorsqu'il utilise la violence d'État, garantie par des mesures légitimées dans les lois de l'État de droit lui-même. Tuer sous l'émotion, légitime défense des agents de sécurité, hors illégalité, actes de résistance, entre autres termes, sont les noms qui ont été donnés à l'effort de légalisation de ce qui est déjà une pratique illicite quotidienne. La stratégie d'inscription du permis de tuer dans la loi marque une des facettes de l'exception dans le pays, visant à produire des mécanismes qui érigent la guerre en pratique sociale.
Au Brésil, l'état d'exception est la norme dans les territoires précaires et contre les corps jetables de la démocratie. Cependant, pas nécessairement la norme inscrite dans la loi, mais celle de l'action quotidienne et continue. C'est ce que démontre l'action de Vila Cruzeiro, où le principal site de violence se situait au sommet de la colline, connue sous le nom de Terre promise.
L'exception permanente et légitime fait de la militarisation l'autorité gouvernementale et des groupes et milices de droite les répartiteurs de la violence libérée. C'est ainsi que le massacre « promis » de Vila Cruzeiro est lié au meurtre de Marcelo Arruda. Avec la montée de l'extrême droite pour commander le pouvoir exécutif, la pratique de la violence d'exception et d'État, historiquement renforcée par ses répartiteurs, a pris une connotation extrêmement grave.
Et ce processus d'exception permanente et d'autorisation implicite ou explicite de la violence ne devient viable qu'à travers la production du corps indésirable.
L'ennemi, selon le discours de la violence et de la haine, est polymorphe et se retrouve partout, ce qui permet de maintenir l'existence de son fantôme dans n'importe quel espace ou relation, personnelle, publique et, comme nous l'avons vu, même entre personnes qui ne sais pas. Peu importe qui est l'autre, mais ce que l'autre représente dans une société divisée par le racisme, le fascisme et le patriarcat.
La violence d'État s'avère indissociable de la violence exercée contre l'autre. En ce sens, les mécanismes constitutionnels de déclenchement de l'état d'exception ne suffisent pas, car il s'agit d'une violence guerrière anomique et diffusée à toute sphère. Il faut produire une société imprégnée de corps indésirables censés représenter un danger pour la vie même de ceux qui sont de l'autre côté.
Si l'on devait faire l'état des lieux de la démocratie, il faudrait parler d'une histoire à « deux visages », comme nous l'enseigne le philosophe Achille Mbembe : l'un « solaire » et l'autre « nocturne ». Dans le volet « solaire », on pourrait parler de Constitution citoyenne, de consolidation des valeurs démocratiques, de politiques étatiques et sociales, d'alternance du pouvoir, etc. Dans le vestige « nocturne » de la démocratie, nous devons faire face au visage du racisme, de la violence fémicide, de l'ethnocide contre les peuples autochtones, de la lâcheté des milices de droite, du génocide des Noirs et des périphériques.
Tout comme les favelas de Rio de Janeiro sont nées de la promesse d'une autre vie qui viendrait après le processus manipulé de l'abolition, à la fin du XIXe siècle, la démocratie a été conçue dans le pays comme l'élaboration d'une société de « mélange » et métissage., dans lequel Noirs et Blancs vivraient paisiblement, réconciliant leurs blessures passées. Dans la terre promise des dernières décennies de démocratie, les Noirs et les pauvres des périphéries ont continué à subir la dictature de la violence et de la précarité.
* Télé Edson est professeur de philosophie politique à l'Université fédérale de São Paulo (UNIFESP). Auteur, entre autres livres, de L'abîme de l'histoire : Essais sur le Brésil dans Times of the Truth Commission (Alameda).
Initialement publié le Le blog de Boitempo.
