Par ARI MARCELO SOLON*
Hegel a déclaré qu'il s'agissait de la plus belle œuvre de tous les temps et a également déclaré que la tragédie grecque ne se répéterait plus jamais.
Au chapitre IV, du livre IV de phénoménologie de l'esprit, Hegel établit un mécanisme qui fait bouger l’histoire : c’est la lutte pour la reconnaissance. C’est un combat dans lequel deux consciences se battent pour le pur prestige. C’est plus matérialiste que la lutte des classes, mais cela englobe la lutte des classes.
Pourquoi vous battez-vous? Pour le désir de l'autre. Cela génère, d'une part, la figure du maître qui s'impose comme propriétaire de l'œuvre et, de l'autre, celle de l'esclave qui, pour ne pas mourir, travaille pour le maître. La beauté de phénoménologie de l'esprit de Hegel, qui est aussi une phénoménologie au sens de Husserl et de Heidegger, c'est qu'elle ne se produit pas seulement au niveau de confiance en soi (conscience de soi), mais à un niveau historique.
Dans le livre VI, Le monde antique et la conscience éthique, Hegel ne mentionne qu’une seule fois la tragédie d’Antigone. Créon est le guerrier, et dans le monde antique, les maîtres sont les guerriers qui font la guerre pour la reconnaissance. Créon représente l'universalité de polis. Antigone représente la particularité des femmes. Contre la polis universelle, Antigone représente la religiosité souterraine, celle de la religiosité chthonienne (l'Olympien est représenté par Créon). Hegel a déclaré qu'il s'agissait de la plus belle œuvre de tous les temps et a également déclaré que la tragédie grecque ne se reproduirait plus jamais.
Pourquoi Antigone est-elle la véritable tragédie ? Parce qu'il n'y a pas de solution. Antigone doit accepter son sort et Créon le sien, comme dans Œdipe Rex. Il n'y a aucun moyen pour Antigone d'affirmer sa liberté religieuse devant la polis. Il n’y a pas de pouvoir devant la polis grecque. Avec l'émergence du christianisme, la mauvaise conscience, et le droit romain, nous traversons une nouvelle phase dans cette lutte pour la reconnaissance. Dans l’État romain qui a existé jusqu’à la Révolution française, l’esclave n’est plus un esclave, il est un pseudo-esclave, et le maître n’est plus un maître, il est un pseudo-maître.
Ce combat pour la reconnaissance s'inscrit dans la volonté d'égalité formelle : Etat souverain, liberté contractuelle, propriété privée.
Comment est-ce possible s’il n’y a pas de tragédie ? Après tout, seule Antigone est une tragédie, c'est-à-dire que seuls les Grecs sont capables de créer des tragédies. Il existe cependant des tragédies de Shakespeare. Hegel réalise très bien que les tragédies modernes sont des tragédies écrites par des intellectuels, plus proches des comédies. Dans Hamlet, à la fin, la vision s'exerce sur le Danois qui, après tout ce massacre, ramènera la paix dans les terres. Cependant, ce n’est toujours pas vrai Reconnaissance, véritable reconnaissance. À l’ère du droit bourgeois chrétien, il y a des pseudo-esclaves et des pseudo-bourgeois, mais pas de vrais citoyens.
Qui élimine la tragédie ? L'État souverain, la propriété privée et la liberté contractuelle et Napoléon, avec les droits de l'homme, en 1807. Hegel entendit depuis sa fenêtre les canons de la bataille d'Iéna et conclut alors la phénoménologie de l'esprit. La synchronicité explique la fin de l'histoire de la philosophie. Le combat pour la reconnaissance devient réel. D’un côté, le citoyen qui travaille et combat, de l’autre, l’empereur qui, selon Hegel, est l’esprit objectif qui est passé par sa fenêtre.
Depuis 1807, il n’y a plus de philosophie ni de besoin de lutte. L’État devient un État kantien, cosmopolite, doté des droits de l’homme. Tous sont reconnus de manière homogène. « Professeur, depuis, il y a eu une guerre », serait une question possible. Pas si vous comprenez Aristote : en acte il y a la guerre, mais en potentiel il n’y en a plus. Ô envie, le désir, volé par Lacan, cesse d'être purement humain. C'est ce que dit Marx : le jour ils vont à la chasse, la nuit ils jouent au billard. Antigone n'existe que comme un crime et non comme un droit. En tant que criminelle, elle viole la loi de la polis et parvient à reconnaître sa liberté religieuse. Dans l’État post-napoléonien, il est possible de faire un ADIn. Même les enfants sont des citoyens.
Il a été reconnu par le STF que les Sabbatariens ne sont pas là pour défendre leurs intérêts privés, mais leurs intérêts en tant que citoyens, après tout, l'ENEM est devenu obligatoire, et avant ce n'était pas le cas. Ils veulent participer à l’éducation universelle. L'analyse de Hegel est si parfaite que Kojève l'expliqua à Lacan, dans un cours en 1936. Après, Kojève mourut. Il habitait en banlieue, à Vincennes, et Lacan se rendit chez lui pour voler la copie annotée du phénoménologie de l'esprit. Il n'y était pas opposé, car le sujet peut s'approprier toutes les œuvres intellectuelles.
*Ari Marcelo Solón Il est professeur à la Faculté de droit de l'USP. Auteur, entre autres, de livres, Chemins de la philosophie et de la science du droit : connexion allemande dans le développement de la justice (Prisme).
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