Il n'a jamais été aussi courant d'être communiste. La droite le sait déjà et, pour cette raison même, mobilise tous ses efforts contre les organisations politiques du travail pour garantir que l'avenir est un non-avenir, c'est-à-dire une éternelle inhumanité.
Par Fabio Dias*
Il est bien connu que depuis les journées de juin 2013, la droite fasciste au Brésil a mené une propagande anticommuniste vigoureuse et insistante pour la classe ouvrière dans son ensemble.
Au début, cette campagne acharnée a semblé un peu étrange aux secteurs réformistes de la gauche. Après tout, recevoir une avalanche de messages sur les réseaux sociaux avec des slogans affirmant la nécessité d'un combat politique et idéologique contre l'avancée du communisme dans le pays semblait délirant, d'autant plus quand on avait à l'esprit la faible présence du marxisme dans les universités brésiliennes et la l'effondrement des soi-disant expériences socialistes du XXe siècle.
Comme il est courant, dans les crises psychotiques aiguës, que le patient s'identifie à des personnages historiques du passé, selon la perspective de la gauche réformiste, cette attaque féroce contre le communisme semblait être le résultat d'un trouble psychiatrique grave de la droite puisque , dans un monde où le capitalisme (apparemment) a triomphé, sauver le passé enseveli par la fin de la guerre froide serait un véritable non-sens.
Ce qu'ignorait ce regard prétendument sobre du réformisme sur la situation actuelle, c'est précisément ce qu'il prétendait dominer : l'histoire. En regardant ses pairs avec étonnement lorsque la droite fasciste, au tout début du XXIe siècle, a appelé avec insistance les masses à lutter contre le communisme, le réformisme brésilien – représenté par le PT, le PSOL, le PCdoB, le PDT et autres – a péremptoirement démontré que son point de vue sur le temps présent et sa perspective d'avenir était en effet une ivresse colossale.
S'il y a eu une grande leçon donnée par Istvan Mészáros, c'est la tentative de rééduquer la gauche pour le fait suivant : le XXe siècle a donné la preuve que le capital est une force incontrôlable qui cherche à tout contrôler. Prenant au sérieux et tirant les conclusions les plus radicales de l'ensemble de l'œuvre de Marx, Mészáros n'a pas cédé à la mode althussérienne qui cherchait à établir une rupture épistémologique entre le jeune et le vieux Marx. Loin de là, Mészáros a bien compris que la théorie de l'aliénation chez Marx – traduite actuellement au Brésil par le mot « éloignement » [aliénation] – est une partie constitutive et essentielle de sa critique du capital. En comprenant cela et d'autres leçons critiques de l'économie politique, le penseur hongrois a pu comprendre que la crise qui s'est déroulée à partir des années 1960 est structurelle et destructrice, c'est-à-dire qu'elle nous confronte à l'impossibilité de penser une issue à la barbarie qui nous tourmente dans le cadre de l'ordre bourgeois (ou de toute autre forme de société de classe).
Bref, il est impossible d'humaniser le capitalisme ! Dans le cadre de son sociométabolisme, le capital ne peut se soumettre à aucune tentative de contrôle autodéterminé de la société car il est la synthèse achevée de l'aliénation de la vie effective.
Pour cette raison, face à la crise structurelle du capital, le intelligentsia Le fasciste de notre siècle sait très bien que le capitalisme dans sa phase de décadence ne peut survivre qu'à travers l'approfondissement de la barbarie.
Le fait que tout un mouvement ait émergé au Brésil à partir de juin 2013 qui crie hystériquement contre le communisme n'est pas un hasard. L'existence d'organisations comme MBL, Vem pra Rua, Instituto Mises, Instituto Brasil 200, etc. fait partie de ce processus de bestialisation des masses - cette façon d'être qui était fondamentale pour créer une base de soutien à Bolsonaro et à tout autre vociférant anomalie qui se présente pour devenir le pouvoir – et indique que nous sommes face à la dernière phase du pouvoir du capital. Après tout, l'adoption de la propagande anticommuniste par les organisations fascistes trouve dans la défense de l'ultra-néolibéralisme et d'autres pratiques destructrices possibles de la nature et de l'humanité son leitmotiv. Ainsi, l'attaque frontale contre le communisme promue par le fascisme à notre époque démontre clairement que nous sommes face au moment où le capital a acquis la pleine conscience de ce qu'il est réellement.
Tout cela signifie qu'en ce début de XXIe siècle, nous vivons un moment historique unique. L'anticommunisme des fascistes de notre temps, contrairement à celui des fascistes du siècle dernier, trouve son existence dans l'apologie ouverte et éhontée de ce mode de vie sociale fondé sur l'auto-aliénation humaine et, plus que cela, une telle apologie ne cherche pas à sauver un prétendu idéal d'homme harmonieux, supérieur au précédent, comme Mussolini et Hitler prétendaient le défendre, mais plutôt le fascisme actuel prône l'horreur, la destruction, bref la barbarie. En ce sens, on comprend que le fascisme de notre siècle est anticommuniste non pas parce qu'il se fait encore illusion sur les capacités civilisatrices du capital, mais plutôt parce qu'il a acquis la vraie conscience que l'existence du capital n'est viable que par une société ouvertement inhumaine.
La droite tend donc aujourd'hui à devenir fasciste et nécessairement anticommuniste non pas pour des raisons purement circonstancielles (comme c'est le cas du contentieux électoral), mais pour des raisons structurelles. Le capital ne soutenant plus aucun type de réforme structurelle impliquant un progrès pour l'ensemble de l'humanité, il appartient à la bourgeoisie, à ses alliés de classe et à sa structure politico-idéologique, de mener à bien le projet d'un temps historique stagnant. Il s'ensuit que l'attaque insistante contre le communisme perpétrée par la droite fasciste a une mission historique pour le capital : faire dérailler tout projet d'un avenir vraiment possible pour l'humanité.
S'il y a une folie à droite, ici on la trouve. Pour elle, le futur ne peut exister que comme non-futur, c'est-à-dire comme répétition ou approfondissement de l'inhumanité du moment présent. Il ne s'agit certainement pas du cas classique du délire, mais de la névrose. Tous les slogans contre le communisme propagés par le fascisme brésilien ne sont en réalité pas faux, mais extrêmement réalistes dans un sens très particulier. Ce n'est pas un réalisme basé sur la lutte immédiate du fascisme contre un mouvement communiste déjà existant, mais sur la lutte immédiate de ce même fascisme contre un mouvement communiste qui a la condition objective la plus complète pour se développer et réussir dans ses objectifs de dépassement du ordre sociométabolique du capital.
En résumé, être communiste n'a jamais été aussi actuel. La droite le sait déjà et, pour cette raison même, mobilise tous ses efforts contre les organisations politiques du travail pour garantir que l'avenir est un non-avenir, c'est-à-dire une éternelle inhumanité. Maintenant, c'est à la gauche cohérente, engagée envers l'humanité dans son ensemble, d'assumer cette conscience d'elle-même et de faire du cauchemar du fascisme le rêve de l'humanité.
Vive la société de demain ! Vive le communisme !
* Fabio Dias Professeur de sociologie à l'Institut fédéral de Santa Catarina
