Par MARCELO GUIMARES LIMA*
Pas moyen de parler de conciliation nationale sans passer par la punition des crimes de Jair Bolsonaro et de ses alliés
Selon certains experts, le soi-disant syndrome de Stockholm, une condition dans laquelle la victime de violence physique et/ou émotionnelle développe des réactions et des relations d'affection envers son agresseur, peut être comprise comme un mécanisme de défense psychologique dans des situations de risque, de tension et de préjudice. Mécanisme par lequel la victime tente, inconsciemment, de transformer la gravité de sa situation, tente de minimiser imaginairement les dangers évidents et les dommages réels des situations de harcèlement, de pression et d'agression.
Avec Freud, la psychanalyse a étudié les mécanismes de défense du moi, le rôle du fantasme dans la vie et la santé psychiques, les disjonctions impliquées dans les représentations que les sujets ont d'eux-mêmes et du monde. Voir la réalité et votre réalité personnelle telles qu'elles sont réellement est, pour les êtres humains, un défi constant. Un défi « existentiel », quelque chose qui fait partie de la situation et de la constitution vitale de chacun d'entre nous.
La vie nous demande du courage, disait la sagesse du jagunço-philosophe dépeint par Guimarães Rosa. Et le courage est un accomplissement constant dans les défis imposés par la vie et dans ceux que l'on s'impose comme, par exemple, le pacte avec le diable recherché par le jagunço Riobaldo en Grand Sertão : Veredas transformer sa condition subalterne en luttes et défis inévitables du système de vie dont il faisait partie, le jagunçagem, avec ses valeurs particulières, ses récompenses et ses coûts, ses exigences et ses impositions.
La victoire dans la guerre de jagunça, dans le cas de Riobaldo, s'est déroulée dans la victoire ultérieure contre le diable lui-même, dans la mesure où l'ancien jagunço s'est dissous, du moins dans sa vie quotidienne d'assiégeant retiré de la guerre, de sa croyance en échanges avec le Roi des Ténèbres. De manière ambiguë, entre la croyance et l'incrédulité racontées, Riobaldo se libère par la retraite du pacte démoniaque comme d'une vie passée de violence.
Riobaldo a en fait connu le mal humain dans la violence exercée et vécue dans les guerres et les affrontements. Un mal indéniable contrairement à l'existence et à l'actualité douteuses du pouvoir du roi des ombres. On peut dire que le jagunço-philosophe du récit de Guimarães Rosa est un réaliste, quelqu'un qui connaissait la complexité de sa condition, qui assumait pleinement ses choix dans la guerre et, autant que possible, dans la condition sertaneja et guerrière, dans l'amitié et l'amour par Diadorim, hermaphrodite symbole de convergence dans la lutte entre masculin et féminin, quelque chose comme une représentation de la division héraclitéenne du réel, qui est l'unité des contraires, la jonction de ce qui est divisé par le conflit. La guerre, le conflit, la lutte est l'unité possible du divers, et c'est aussi le principe et l'origine de toutes choses, disait Heráclito.
Ici, il est important de souligner que Riobaldo, en tant que guerrier assumé et expérimenté, connaissait ses ennemis, ce n'était pas à lui d'avoir des doutes ou des illusions sur ceux qu'il combattait. La même chose ne semble pas se produire dans la vie politique troublée du Brésil d'aujourd'hui. Ce qui est certain, c'est que la désorientation est une condition générale des sujets et des groupes humains (classes, nationalités, etc.) dans le monde néolibéral d'aujourd'hui en crise, quelque chose que nous pouvons reconnaître comme un fait, mais que nous ne pouvons évidemment pas justifier. Car ce qui est en jeu ici et maintenant, ce n'est pas notre représentation de soi, le narcissisme quotidien de chacun d'entre nous, « l'amour-propre » en tant que tel, mais l'effectivité de nos idées et de nos actions dans la réalité des conflits de la vie humaine et de la conflit plus grand qui conditionne aujourd'hui nos vies dans ses diverses dimensions individuelles et collectives, c'est-à-dire le conflit qui oppose, d'une part, le maintien des structures économiques et politiques actuelles qui excluent le pouvoir mondial, et d'autre part, littéralement, la la survie de la civilisation, avec toutes ses interrogations, et même, dans la relative longue durée, la survie de l'espèce humaine dans la période dite de l'Anthropocène.
La société capitaliste mondialisée semble en être arrivée à confondre, dans une même perspective mentale et activité matérielle, la reproduction sociale vitale et la destruction des conditions de base de la vie planétaire. Une telle société peut être et a été caractérisée, entre autres formulations, comme autophage, schizophrène, aveugle et irrationnelle. Que les individus soient affectés dans leurs représentations et autoreprésentations dans un tel contexte n'est pas surprenant.
Mais il est vraiment étrange que la même chose se produise avec ceux qui assument les responsabilités politico-pédagogiques de sauvegarder et de transformer radicalement la société humaine à travers les valeurs d'intelligence et de liberté, contre l'obscurantisme, la dépossession, la violence, l'oppression, contre le banalisé pulsion de mort.
Récemment, et à plusieurs reprises, le sénateur Jacques Wagner, leader du PT, a publiquement défendu le général Villas Boas, qui a joué un rôle éminent dans le coup d'État de 2016 et qui, si je ne me trompe pas, continue de représenter la pensée obscurantiste et antidémocratique de la direction des forces armées en tant qu'héritier et orphelin de la dictature patrono-militaire de 1964 et l'idéologie jurassique commode de «l'anticommunisme générique» de la guerre froide du XXe siècle.
Le sénateur invoque la cordialité des relations personnelles avec le général pour le défendre de… de quoi, exactement ? Des actes et des déclarations des militaires eux-mêmes en faveur du putsch et du régime putschiste : c'est la faute de Jair Bolsonaro, dit le parlementaire, pas le général ! Comme si le président Jair Bolsonaro et ses partisans militaires aux postes gouvernementaux et dans la bureaucratie étatique n'avaient rien à voir les uns avec les autres ! Si le sénateur Jacques Wagner n'est pas naïf, il doit croire que nous le sommes tous.
La cordialité est un principe des relations humaines que nous devons sans aucun doute cultiver. Nous ne méprisons pas la cordialité : elle fait partie de la ethos, de l'ensemble des habitudes et des normes de la culture brésilienne, directement présentes dans la culture populaire, et pas seulement une simple représentation conciliante et mystificatrice des rapports entre les classes.
Mais les actions et les opinions du général n'ont rien, absolument rien à voir avec la cordialité dans la vie brésilienne. La cordialité du général envers le sénateur du PT s'arrête exactement là où commence le pouvoir dictatorial secondé par les militaires comme projet pour le pays. La dictature voulue par les réactionnaires brésiliens et promise par Bolsonaro ne récompenserait en rien la cordialité et la générosité personnelle du sénateur Jacques Wagner, bien au contraire.
Dans le même ordre d'idées, le député fédéral du PT Washington Quaquá a publié une photo enlaçant le général bolsonariste Eduardo Pazuello louant la cordialité personnelle du général lors d'une réunion de travail officielle. "Honi soit qui mal y fale», déclare préventivement le député et nous offre généreusement sa justification de la photo de félicitations avec le général de Jair Bolsonaro. Il s'agit de "conciliation", d'intérêt national, de démocratie et d'autres idées et arguments ronflants, bref de nobles idéaux que les gens de bonne nature et d'esprit ouvert peuvent facilement comprendre. Quiconque ne veut pas comprendre ou accepter des justifications aussi nobles ne fait que démontrer des limites à la compréhension de ce qu'est la "démocratie", de l'activité professionnelle clairvoyante de la politique au quotidien, telle que la comprend le parlementaire, et autant d'évidences dans le même sens.
Que la bonne volonté et les bonnes intentions unilatérales puissent être sources de graves erreurs d'évaluation et d'action (ou d'inaction) dans la conjoncture politique, c'est ce que l'expérience récente nous enseigne beaucoup plus clairement que les justifications parlementaires. Faut-il rappeler aux représentants du PT le récent processus électoral et le sale jeu de Jair Bolsonaro pour tenter de se faire réélire ? Avec Jair Bolsonaro au pouvoir, aurions-nous maintenant de gentils généraux embrassant l'opposition ? Est-il nécessaire de rappeler que la droite et l'extrême droite sont en ce moment vivantes et prêtes pour de nouvelles opportunités d'alliances putschistes ? Même le noble parlementaire conciliateur peut le comprendre, je crois. Il y a ceux qui confondent la pensée dialectique, c'est-à-dire la reconnaissance de la complexité et du dynamisme incessant de la réalité, comme une sorte de licence pour l'incohérence.
La véritable conciliation nationale, réconciliant le pays avec lui-même et avec sa vocation de terre de son peuple, est celle qui consiste à punir les crimes de Jair Bolsonaro et de ses alliés. Le refus d'affronter et de punir les tortionnaires en uniforme et leurs patrons dans la dictature post-militaire des dernières décennies du siècle dernier nous a laissé, en tant que pays, le cruel héritage de l'impunité des putschistes, des incitations aux coups d'État, de l'irrésolution sur ce que nous sont finalement comme la collectivité.
Dans la situation actuelle, nous voyons le Coup Party Press Party reprendre ses pratiques de mensonge et de putsch contre Lula et le PT, Faria Lima prétendant qu'il n'avait rien à voir avec Bolsonaro, le centrão et l'extrême droite, ainsi que l'armée , en tenant la boussole, réorganisant en fait pour les grèves futures. Le moment ne demande pas de « fraternisation », mais de combat.
Grand Sertão : Veredas C'est une histoire d'aretê, de la vertu guerrière de Riobaldo et, surtout, de l'astuce personnelle du jagunço, qui surmonte les démons de l'incertitude et de la lâcheté dans l'action ferme et ciblée de faire prévaloir la justice guerrière contre ceux qui ont enfreint les normes fondamentales de jagunça sociabilité. Car même dans la société de ces hommes violents, il existe des normes qui définissent des limites, des droits et des devoirs. Ceux qui enfreignent ces normes contribuent à brouiller tous les sens, à confondre les raisons de la vie et de la mort, véritable travail démoniaque de volonté et d'absence de sens.
*Marcelo Guimaraes Lima est artiste, chercheur, écrivain et enseignant.
notes
[1] L'incroyable pardon de Jaques Wagner au Général Villas Boas – Pedro Estevam da Rocha Pomar https://pagina13.org.br/o-inacreditavel-perdao-de-jaques-wagner-ao-general-villas-boas/
[2] Valter Pomar : Quaquá, aux bras du génocidaire Pazuello, « piétinant la tombe de plus de 450 XNUMX morts » https://www.viomundo.com.br/politica/valter-pomar-quaqua-de-braco-com-o-genocida-pazuello-pisoteando-o-tumulo-de-mais-de-450-mil-mortos.html
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