Par CONTES AB'SÁBER*
Pour fonctionner, le monde dans lequel nous vivons a besoin de donner gratuitement, de socialiser la culture fétiche, le seul communisme garanti
1.
En 2023, l’industrie mondiale du divertissement pour adultes et de la pornographie était évaluée à 287,8 milliards de dollars. Une croissance de 8,6 % du commerce mondial du sexe est estimée jusqu’à la fin de l’année dernière seulement. En 2034, la machine globale de la culture du plaisir, du « plaisir » programmé, de la gestion du désir comme image, de la contradiction passive entre satisfaction et angoisse, de la paralysie en soi, de l'autogestion de l'orgasme sans autrui avec sa propre image subjective d'autrui, doit atteindre la valeur de 706,2 milliards de dollars.
Cela ne tient pas compte de tous ses mondes collatéraux et parallèles, de marchés négatifs, comme celui de l’industrie pédophilique, qui, dans ce cas, sont également centraux. Dans quelques années, si ce monde existe encore, l’industrie du divertissement comme celle du sexe atteindra un billion de dollars. Des valeurs équivalentes à celles utilisées pour financer les guerres, reprises à grande échelle dans le « monde pacifié » global de la vie marchande.
Cet élargissement de la vie de la gestion du sexe à travers la forte lumière de l'image incidente sur les écrans se doublera du développement et de la nouvelle occupation des réseaux mondiaux par les nouvelles machines d'Intelligence Artificielle, avec leur ordonnancement algorithmique, qui est politique, dans un monde de crise de l’intelligence humaine autre que celle-ci. Certes, les sites Internet, qu'ils soient négatifs ou positifs, peu importe, devraient réaliser des scènes de sexe hyper-réelles selon le désir singulier des spectateurs, de voir qui ils veulent au milieu de leur propre fantasme sexuel ainsi vécu.
Ces chiffres peuvent encore être minimes si l'on imagine que dans chaque téléphone portable sur terre, de chaque citoyen de ce type de culture, il y a des sites ouverts et disponibles en permanence, à la portée de tout acte psychique, d'un toucher, de sites Internet, de plateformes et d'ensembles. réseaux dédiés à la pornographie, à cette pornographie selon sa version industrielle globale. En fait, il n’y a pratiquement aucune soif de pornographie dans le monde.
Dans son numéro d'hiver 2016, le magazine américain de critique culturelle n + 1 a publié une nouvelle sur l'existence sur le mode sujet-spectateur techno-pornographique. Un essai qui, déguisé en littérature, étudiait tous types de configurations de pratiques pour la vie de cette jouissance réelle disponible. La vie à l’image de la jouissance – une généralité qui devient un corps particulier – la masturbation et le temps mort.
À un moment donné, l'écrivain Tony Tulathimutte a émis l'hypothèse que, avec la permanence constante des images pornographiques et leurs effets sur tout le monde, comme la culture existante elle-même, avec son public super intéressé, certain et actif – même si passif –, la seule chose il manquait à la pornographie une forme de critique pour être considérée comme un art. Il imaginait compléter le système de cette forme de culture, bien plus large que celui des lecteurs de toute « littérature », ou celui des cinéphiles disparus, par ce qui existe réellement déjà.
Festivals, réseaux et causeries, échange d'informations, catalogage et évaluation – sur le plan subjectif radical de la vie perverse polymorphe du sexuel face à face, chose sexuelle qui rencontre l'image de ce monde, le plaisir de l'industrie, d'un ordre fermé. en soi, mais universel – évidemment tout cela existe déjà, cela fait partie du business, avec les objets eux-mêmes, les images passionnantes et leurs corps dévorants.
2.
Aussi, en 2023, le nombre de joueurs de jeux électroniques, jeux téléchargé sur internet, il doit avoir atteint 3,3 milliards dans le monde. 40 % de la population mondiale, selon un rapport du cabinet de conseil Newzoo. Cette véritable fête mondiale aux intensités enfantines, individuelles et collectives, du temps consacré à ces mondes industriels simulés, entre imaginatif, constructif et fasciste, aurait généré 188 milliards de dollars l'année dernière – cent milliards de moins que la vie de la pornographie sur le marché mondial. réseaux .
Aujourd'hui, les adolescents sont des idoles internationales dans les championnats de jeux vidéo, le plus souvent le tir, la guerre et l'assassinat. Quand pas FIFA mondiale, avec ses avatars électroniques de stars du football, désormais stars du jeu vidéo, qu'il faut acheter. Un autre petit groupe de jeunes paie un prix relativement élevé pour assister aux performances des stars du jeu, dans leurs disputes projetées sur des écrans géants, dans des gymnases géants.
L'enquête Game Brasil 2023 estime que 70 % de la population brésilienne joue à quelque chose en ligne. Sur 14.000 82 personnes interrogées, 3,11 % considèrent le jeu comme l'une des principales, voire la principale forme de divertissement. Pour le ministère de la Culture, le secteur représente 7,5% du PIB, et emploie 10,5 millions de personnes... Ceci à une époque où l'industrie matérielle du pays, pour ainsi dire, participe avec environ XNUMX% du PIB général.
En fait, les enfants qui s’intéressent au football ne comprennent plus comment et pourquoi Pelé est meilleur que Neymar. Il faut une certaine notion d’histoire pour connaître cette évidence, qui n’opère plus. Parce que Neymar est un joueur Avatar sites de jeux et de publicité FIFA mondiale sur Youtube. Et Pelé, c'est une autre histoire.
Un peu comme le disait Walter Benjamin à propos du cinéma, dans les années de guerre des années 1920 et 1930, c'est toute l'histoire qui doit être racontée, aujourd'hui redessinée, par ce nouvel univers de sujets d'images. Le site de propagande néofasciste suralimenté Brésil parallèle laissez-le le dire. Il reste bien exploité dans son révisionnisme total, vendu comme une stratégie de marketing de masse permanente, pour le mouvement de pouvoir général d’extrême droite au Brésil. Les joueurs, qui jouent une grande partie de leur vie dans ce système d'expériences virtuelles et d'images en mouvement – sans profondeur ni paix, comme c'était encore possible avec les anciennes images du cinéma et de sa culture littéraire, même lorsqu'ils enquêtaient sur la guerre –, vivent dans un état de grande excitation, doute permanent sur la tâche et la compétition comme culture commune, monde de choc perceptuel et de décharge.
Et ils ne comprennent plus ce qui n’apparaît pas comme une masse de propagande sur ces chaînes. Site unique brésilien de commentaires de jeux sur les réseaux sociaux, le Tuer des robots géants, compte 310 67 abonnés sur YouTube et a été vue plus de XNUMX millions de fois. Le simple influenceur Le « Coelho no Japan » brésilien, qui discute et présente uniquement des jeux et des consoles de marque Nintendo, compte 74 59 abonnés sur YouTube, 45 XNUMX autres sur Twitter/X et XNUMX XNUMX sur TikTok.
Comparez ces chiffres, et la stabilité du flux constant d'argent dans ce monde, avec un professeur discutant de Marx, Freud ou Antonio Candido, dans une salle avec 60 étudiants d'une université publique au Brésil, et nous aurons une intuition de la réalité réelle. l'ampleur matérielle d'une tragédie spectaculaire à venir. Ou que c'est déjà arrivé.
3.
Le même monde de satisfaction magique, sur simple pression d'un bouton, et de contrôle subjectif à travers l'image, est en jeu dans l'univers final des casinos électroniques sorti au Brésil. Ce n’est pas un hasard si cela affecte directement le monde entier des plus pauvres. Rapidement, en deux ou trois ans, une épidémie de santé publique, de dissolution subjective et de destruction économique s’est propagée à travers le pays. Outre le blanchiment universel d'argent par les mafias, les jeux de hasard et tous les types de vols à grande échelle qui peuvent être opérés à travers les réseaux.
As paris ils ont commencé à employer et à payer la publicité directe de tous types d'influenceurs, de Galvão Bueno au plus jeune propagandiste du maquillage sur Instagram TikTok, avec ses centaines de milliers d'abonnés sur la chaîne, pour avaler avec plaisir une société disponible à son niveau de base de manipulations. Au plus fort de la crise budgétaire, le gouvernement d'assaut de Michel Temer a lancé le casino électronique massif, tout comme Jair Bolsonaro a lancé les armes et les mensonges massifs, sur les mêmes réseaux et sur les mêmes jeux. Les mafias sont reconnaissantes du véritable intérêt public.
La politique de convocation des insurgés des Bolsonar, de leurs généraux et de leurs enfants noirs, a été conçue comme un RPG - jeu de rôle –, ordonné sous forme de défi sur les réseaux, avec des phases, des réalisations et des prix, tous préprogrammés. Comment Q-anon de Donald Trump a également tenté un coup d'État aux États-Unis.
En 2024, 216 milliards de reais ont été transférés dans des domaines comme le le jeu du Tigrinho. Le ministère des Finances avait initialement estimé à 150 milliards les dépenses consacrées aux paris. Cela a provoqué un scandale moral, compte tenu de la situation, que cinq millions de bénéficiaires de la Bolsa Família, les plus pauvres du pays, aient jeté 3 milliards de reais sur les réseaux... Que peuvent attendre ces gens, dans leurs lieux sociaux fixes, de ce monde qui c'est entier donc, sinon ça ? Le sociologue Thaiz Pavez évoque à ce propos une éthique du pari, pour faire face à la vie impossible, la vie folle, entre travail hyper-exploité, dévalorisé, inexistant, et subjectivation totale pour la consommation et l'exposition sur le marché de l'image. Juste jouer, n'importe quel type de pari, entre crime et magie.
Enfin, pour ne pas oublier où nous en sommes, nous arrivons à TikTok, le plus sophistiqué des réseaux sociaux basés sur la réception d'images : celui dans lequel chaque spectateur est aussi un producteur, un réalisateur, un acteur ou un collectif qui réalise des courts métrages. , ou auto-publicité, réalisés avec leurs propres téléphones, des produits rapides et heureux que l'on peut trouver partout dans le monde. Dans cet espace réel d'un réseau mondial, conçu de manière suggestive en Chine, l'excitation de voir quelque chose qui ne s'arrête pas est également simultanée au plaisir de se montrer.
Panoptique du réalisme capitaliste, dans lequel les disciplinés sont les agents du spectacle total, ce qui les satisfait bien. Outre l'histoire, la vie quotidienne se double d'un spectacle et d'une performance. Pour de nombreux avatars tiktoker actualisés du consumérisme fasciste de Pasolini, la vie n'a de sens que si elle est ainsi profondément médiatisée, par la technique de l'image, de l'intérieur et du monde. En 2022, ce réseau social comptait 1,7 milliard d'utilisateurs, et 98,6 millions producteurs seulement au Brésil – rappelant l’idée prophétique de Décio Pignatari, sur un monde dont il n’a vu que les racines. Près de la moitié de la population.
Dans une escalade de la guerre froide mondiale douce puissance du contrôle de l'industrie culturelle, de l'industrie de la subjectivation directe, de l'industrie algorithmique, les États-Unis ont approuvé en avril 2024 une loi déterminant que le propriétaire chinois du site Web, nommé ByteDance, y transfère l'exploitation du réseau à un groupe américain. Dans le cas contraire, il lui sera tout simplement interdit de fonctionner. Là-bas, TikTok est fréquenté, utilisé et abusé par 170 millions de producteurs.
Je ne fréquente pas TikTok ou Instagram. Les réseaux sociaux qui fonctionnent par images directes, qui captent le désir et la vie, comme la pornographie. J'essaie de rester un peu libre, à la fois aliéné, de ce monde, de ce flux d'assemblage, profitant d'un rêve global, dans lequel le consommateur, ne regardant que lui-même et l'image générale, rendue particulière, est plus que l'objet du calcul généralisé. Il est responsable de tout ça.
Parler à la fille qui travaille à la maison, une Brésilienne normale, qui me semble commune dans ce monde, qui déteste Alexandre de Moraes et espère que Lula meure, va toujours à l'église du quartier et prie pour que Dieu lui donne des opportunités de travail, éclairant son chemin – c’est l’Église évangélique qui lui permet une incarnation politique dans le temps et dans l’espace, dans le corps et dans une communauté possible – me dit-elle en souriant : « J’aime TikTok, il y a tout là-bas.
Monica voyage, vit dans le hamac, dans le bus, et y passe quelques heures chaque jour, avant de s'endormir, vers 23 heures. A 5 heures du matin, elle se lève pour prendre deux bus et le métro, parcourir une heure et demie ou deux, pour rejoindre les maisons du centre-ville, où vivent ses patrons, qui ont un réel accès au revenu national, où elle travaille de nombreuses heures et gagne 250 reais par jour. Comme elle, des millions de personnes comptent sur TikTok pour vivre quelque chose dans ces conditions.
4.
Dans la même veine que le bien-aimé TikTok, d'exploration productive à tous les niveaux des besoins psychiques humains, le jeu Roblox, téléchargé directement depuis le réseau, permet aux enfants de développer des parties et des zones du jeu lui-même tout en y jouant. Ils sont également payés pour leur travail, en monnaies numériques. Dans ce cas, le jeu, le travail et l'argent acquièrent une nouvelle fusion, inventée dans le dispositif de cette conquête de la vie, du corps et des sujets, dans un monde et des psychismes qui se dématérialisent.
Les enfants font également de la publicité sur Internet pour des « cours », en fait des escroqueries, afin que d’autres enfants puissent apprendre à devenir influenceurs et riche. « Ceux qui étudient sont pauvres, les riches entrepreneurs gagnent de l’argent en ligne » est la devise répétée dans toutes ces pyramides d’images, enfantines à tous les niveaux. Les enfants font également de la publicité sur les sites de roulette électronique sur Internet auprès des enfants.
Les enseignants des écoles publiques ont remarqué des changements dans la parole et le langage oral des enfants qui ont commencé à parler en éliminant la dernière syllabe des mots, exactement comme certains le font. influenceurs sur les réseaux, par vitesse de communication et par marque de style. Le langage, la grammaire, les manières de communiquer et de penser la vie en réseau forment directement l'éducation et le soi.
Comme nous le savons, au moins depuis Marx, la quantité matérielle et la productivité sont synonymes de qualité. La quantité mondiale est la qualité mondiale : « l’augmentation des moyens d’échange et du volume des marchandises a développé les éléments révolutionnaires au sein d’une société en désintégration ».[I] Nous n’avons pas besoin de récupérer l’histoire archéologique de la vie de la pornographie en Occident ou en Orient – des élégies érotiques romaines à la folie démoniaque médiévale, en passant par la dérépression libertine émancipatrice du siècle des Lumières, jusqu’à l’impact croissant et exponentiel de la pornographie. des images reproductibles, depuis qu'elles ont émergé au XIXe siècle avec la photographie jusqu'aux dernières spéculations de Michel Foucault ou de Jean Baudrillard sur le sexuel et la séduction généralisée de l'image… – pour que l'on sache que quelque chose de vraiment immense est se passe.
La base de la mondialisation mondiale des marchés est le fonds technologique géré d’accès universel à la culture en tant que flux continu et massif d’images. Comme pour la consommation des choses, consommer des images et être consommé par elles, c’est être un sujet. Dans le marché mondial, homogène en tant que principe abstrait de la réalisation universelle de la forme marchande, personne ne peut même vivre sans téléphone portable, qui rassemble son industrie culturelle. ad hoc, conçu selon le goût de chacun, et définissant celui-ci. Il y a un magma de fond, la stase psychique des temps ultimes de la crise mondiale du capital, dans le faux flux érotique permanent d'informations sans référent, la jouissance spéculaire et l'excitation de minute en minute.
« Au milieu des crises du néolibéralisme, le désir humain de reconstruire le débat public et le bon sens peut masquer la profonde érosion des fondements historiques de la sphère publique et des biens communs. La marchandisation croissante de la vie sociale, la fin de la régulation étatique ou des subventions à l'activité journalistique, le remplacement de la production de connaissances par la recherche du profit, de la société par les réseaux, de la démocratie par les marchés, des citoyens par les consommateurs – ces mêmes tendances qui donnent Les dynamiques de radicalisation au sein des plateformes contemporaines sont également des exemples du bon fonctionnement de ces plateformes ».[Ii]
5.
Si le capitalisme d'aujourd'hui a généré la crise de l'emploi et de l'ancienne valeur du travail, comme une tension constante de fragmentation et de schizoïde sociale universelle, il intègre aussi par force, du désir, dans sa machine généralisée de flux, d'images, d'excitation dans rotation très rapide. Pour fonctionner, le monde dans lequel nous vivons a besoin de donner gratuitement, de socialiser la culture fétichiste, seul communisme garanti. « La culture est une marchandise paradoxale…, ayant été tellement échangée qu’elle n’a plus de valeur d’échange », ont écrit pour la première fois Theodor Adorno et Max Horkheimer à propos de notre monde.
La structure sémiologique et politique unique du processus est que l’image que je vois maintenant est la limite temporelle de son propre dépassement par le prochain à venir, celui qui doit racheter la perte totale de l’expérience. Mais ce deuxième est déjà mort, pour le suivant, qui viendra, et celui-ci, pour le suivant, et ainsi de suite indéfiniment. Image du temps vide – image absurde – de la jouissance constante et rapide, photo continue, est le secret bien visible du métier. Le processus général est le vidage séquentiel du sens, dans une gestion du temps vidé et une économie de l’excitation au présent.
La pop est une représentation transformée en excitation. Tout ce qui brille dans la masse vide d’images rapides de la culture mondiale et attire une certaine valeur, une attention minime, des élections algorithmiques et de l’argent qui se reproduit dans le regard. La culture hypermassiste mondiale n’est pas exactement une culture. Il s’agit plus précisément d’une roulette à prix universelle à l’image. Un kaléidoscope sans début ni fin, techniquement orienté vers la consommation contingente. Toute sorte de satisfaction.
Des pics d'excitation dans l'infini du monde dans un flux d'images, ne parlent plus à aucune mémoire ni conscience, transférées à ce mode de vie technique. La mémoire est ce qui relie une marchandise image à la marchandise matérielle correspondante, qui doit être réalisée et diffusée dans le monde entier. Il n’y a pas de culture littéraire au bas de la machine mondiale. Le Surmoi, voire l’ego, sont des catégories qui ne s’appliquent pas à cette manière d’être aux choses. Le même flux de propagande universelle commune est le flux de la pornographie, du fascisme réorganisé en mode de vie ou des réseaux pédophiles mondiaux.
On pourrait penser à un sous-moi algorithmique, imaginé dans la jouissance générale du pouls mondial du marché. Un ego cartographié et envahi directement dans la pulsion d'images du court terme, comme la respiration. Peut-être cette culture génère-t-elle un autre inconscient, non pas optique, comme le spéculait Benjamin – car l’image gère tout, mais ne dit rien – mais globalement associé et aléatoire, dont on ne connaît en aucune façon le résultat.
S'il y a un résultat, s'il y a une inconscience. « Après un certain degré de dévalorisation, l’idée même de l’homme en situation perd de sa substance et il devient impossible d’en parler de manière plausible (…). À son tour, l’unité de temps n’a pas non plus de force, car, comme les choses sont à peine articulées, comme l’action n’a pas ce minimum de cohérence nécessaire au fonctionnement de l’unité de temps, elle est démantelée. Les choses se produisent dans un laps de temps court qui n’a pas les attributs du temps.[Iii]
On sait seulement que l'action de la consommation globale, du besoin des biens de circuler à l'échelle planétaire, dans un temps inventé, épuisant, et aux jours comptés, passe par cet inconscient général. Un inconscient fusionné avec la jouissance de la production permanente du micro show, scène de chaque seconde. La respiration universelle du monde comme marchandise et sa destruction simultanée du référent historique, déjà évidentes dans la nouvelle politique fasciste, une table rase qui s’est longtemps concentrée sur l’ancrage environnemental de la vie elle-même.
Nous ne sommes pas à l’époque du cinéma où le lointain se faisait proche et où toute l’histoire nous était racontée, par Walter Benjamin. Nous sommes dans une époque de succession infinie d’images produites et consommées partout précisément maintenant. Un temps où il n’y a pas de distance, seulement de la présence. Et l'histoire n'existe pas. Il faut à la production qu’il n’existe pas.
*Contes Ab´Sáber Il est professeur au Département de philosophie de l'Unifesp. Auteur, entre autres livres, du Soldat anthropophagique (Hedra). [https://amzn.to/4ay2e2g]
notes
[I] Marx et Engels, Manifeste communiste.
[Ii] Moira Weigel, « L'algorithme Adorno », magazine scie à main, IMS, non. 48, novembre 2024, p. 135.
[Iii] Roberto Schwarz, « Le monde bloqué, la prouesse esthétique de Beckett et son décryptage par Adorno », Revue Piauí, Non. 219, décembre 2024, p. 86.
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