Par LUIZ WERNECK VIANNE*
La première tentation pour le lauréat est de revenir au répertoire ancien, en revalorisant des œuvres et des institutions dont l'utilité a été prouvée dans le passé.
Nous suivons, imprécisément depuis les années 1930, deux lignes parallèles dans notre processus de développement, celle de la modernisation et celle du moderne, comme le suggère Raymundo Faoro dans son essai pénétrant « La république inachevée », lignes qui révèlent une prévalence sans équivoque de la l'ancien sur l'ancien du moderne qui se présente dans de faibles traces tout au long de la période et, en général, comme un effet secondaire indésirable du processus de modernisation, mais qui dans le gouvernement JK et jusqu'en 1964 a connu une poussée positive.
Toujours selon Raymundo Faoro, par processus de modernisation, il faut entendre ceux qui dérivent des actions des élites politiques qui tentent de diriger les sociétés arriérées, à travers le contrôle autocratique du pouvoir politique, dans le sens d'accélérer leur expansion économique et d'intervenir dans le sens de les renforçant en termes de concurrence internationale pour le contrôle des marchés, comme dans les cas classiques de l'Allemagne, de l'Italie et du Japon. Elle trouve donc son origine dans des processus politiques qui s'opèrent au-dessus de la société parmi ses élites et, à ce titre, imposent des voies artificielles de développement à une société qui ne souffre que de ses effets.
Sous le gouvernement Bolsonaro, nous avons connu un double déni, à la fois des voies de la modernisation qui pendant des décennies trouvaient son principal soutien dans les corporations militaires, et celles de la modernité qui avaient trouvé des échappatoires pour s'infiltrer, bien sûr en raison de sa nature autoritaire, et nous avons été exposés à la vacuité du néolibéralisme prôné par son ministre des Finances Paulo Guedes, farouche adversaire des deux, dominé par ses passions sur les vertus d'un marché confié à sa propre logique. Avec cette orientation, strictement suivie, une tentative a été faite pour séparer chirurgicalement le pays de son passé et de ses traditions.
Le processus électoral, avec la victoire de la candidature Lula-Alkmin, a coupé la possibilité de radicaliser davantage cette rupture, même si les dégâts déjà causés sont difficiles à réparer, notamment parce que le champ vaincu a non seulement perdu par un petit nombre de voix, mais, surtout, pour maintenir une forte présence dans les chambres législatives et dans les États importants de la fédération, dont São Paulo.
Au cours des quatre années de destruction systématique des institutions et de la culture politique qui se sont enracinées sous le régime démocratique dans lequel le gouvernement Bolsonaro s'est engagé, dégradant la mémoire du travail et des entreprises qui ont servi de guide, comme dans le cas de Paulo Freire, qui sont devenus paradigmatiques, parmi tant d'autres, laissant un vide dans la place qu'ils occupaient dans l'imaginaire des Brésiliens sur la façon de penser et d'agir dans leur situation.
La campagne électorale victorieuse qui a vaincu le fascisme, peut-être grâce à des calculs qui se sont avérés justes, a contourné l'agenda des questions politico-culturelles sans apporter de réponses à la rage destructrice du gouvernement Bolsonaro dans ce domaine, en se concentrant sur les questions d'inégalité, puis sur questions de la pauvreté, des femmes soumises à un patriarcat laïc et des régions défavorisées du capitalisme brésilien, comme le Nord-Est, un programme qui a ouvert la voie au succès, même s'il promettait un terrain semé d'embûches.
La première tentation pour le lauréat est de revenir au répertoire ancien, en revalorisant des œuvres et des institutions dont l'utilité a été prouvée dans le passé. Mais Noël a changé, la croyance répandue selon laquelle, malgré les malheurs, la société était animée d'un mouvement continu, bien que lent, dans une direction progressive vers un développement moins inégal sur le plan social et plus aisé sur le plan économique, est en franche dissipation. Les anciens partis qui soutenaient de telles croyances n'existent plus, enterrés par un flot d'organisations sans âme et simplement physiologiques, à l'exception des survivants comme le PT et de quelques minorités comme le PSol, Rede et Cidadania, tous avec une faible représentation organique dans la vie politique. secteurs.
En revanche, les intellectuels, jusque-là enclins à participer à la vie publique, se retrouvent cantonnés dans leurs créneaux spécialisés et dépourvus de soutien social, et seuls quelques artistes de renom brisent sporadiquement l'isolement du public. La cognition se désertifie à un moment où elle est plus que jamais nécessaire en ce moment à la mode des conceptions dystopiques.
Dans des moments malchanceux comme ceux-ci, lorsque les portes du futur semblent fermées, il convient d'ouvrir les coffres du passé avec leurs trésors cachés d'où l'inspiration peut provenir pour reprendre l'élan créatif qui nous met à jour en agissant dans le moment présent , il y a les nos aînés à qui il faut redonner vie, en reprenant les liens présents dans leurs créations. Avec eux et d'eux pour tirer des avantages de ce qu'a été notre modernisation sans perdre de vue que ce que nous voulons est moderne.
*Luiz Werneck Vianna est professeur au Département des sciences sociales de la PUC-Rio. Auteur, entre autres livres, de La révolution passive : ibérisme et américanisme au Brésil (Révan).
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