Par MARCIO SALGADO*
Le meurtre de Moïse montre que le système politique qui a produit la barbarie prétend qu'elle est le fruit du hasard.
Les images du meurtre de Moïse, un immigré congolais battu à mort à Barra da Tijuca, dans la Zone Ouest de Rio de Janeiro, parlent d'elles-mêmes, et il n'est pas rare que nous soyons appelés à en être témoins, car des tragédies comme celle-ci sont récurrents dans tous les pays.
Notre témoignage devrait cependant contribuer à des changements de cap, comme le disait le philosophe grec Héraclite d'Ephèse (540 – 470 av. J.-C.) : « Pour les hommes qui ont des âmes barbares, les yeux et les oreilles sont de mauvais témoins ».
Il est vrai qu'avoir des yeux et des oreilles parfaits ne sert à rien si l'on ne veut pas voir et entendre la réalité. Des Brésiliens assistent avec un mélange de révolte et d'indignation, d'autres avec une totale indifférence, à la naturalisation de la barbarie. Ceux qui l'ont tué sont des monstres, la justice doit s'occuper d'eux. Mais une société qui nourrit le racisme, la xénophobie et la haine de la diversité est aussi complice de cet acte.
La période actuelle nous présente d'autres tragédies - individuelles et collectives - qui ne nous sont pas exclusives, mais qui se propagent dans le monde avec la pandémie. L'isolement prolongé a appris que l'ennemi peut être à l'intérieur de l'individu et qu'il n'est pas possible de se fuir soi-même.
Dans le monde en mouvement d'Héraclite, le devenir est la règle, qui s'exprime poétiquement dans le fragment : « Il n'est pas possible de se jeter deux fois dans le même fleuve ». Ou, selon une autre variante : « Dans les mêmes fleuves on entre et on n'entre pas, on est et on n'est pas ». Les eaux qui passent sans cesse sont toujours autres, en même temps qu'elles sont.
La pandémie nous a montré l'autre côté du fleuve. Pendant deux ans – certaines batailles gagnées, d'autres douloureusement exigées – nous avons été isolés avec le sentiment que tout tournait autour d'une même pièce, en compagnie d'un ou deux proches. Mais il est raisonnable de supposer que la répétition nous a appris les leçons d'expériences tragiques, nous amenant à refaire nos vies par d'autres raccourcis, alors que le courant d'eaux troubles du coronavirus inondait les marges de notre coexistence. Un mot au bout du fil suffisait à la sensibilité.
La vie des artistes, des scientifiques et de tous ceux qui se sont aventurés à dire quelque chose sur l'insolite de la vie quotidienne pendant une pandémie est passée de mode, tandis que la population continuait à voir le danger de contagion sous ses yeux avec l'émergence de nouvelles variantes. Les mots de soutien ne manquaient pas, mais la répétition des rituels se transformait en une brume agaçante.
L'être de changement d'Héraclite obéit à une loi universelle qui harmonise les tensions. « Tout est fait par contraste ; la plus belle harmonie naît de la lutte des contraires ». Dans sa pensée, les contraires se rencontrent, tout comme l'archet et la lyre. Ces oppositions ne deviennent pas un désordre irréconciliable, puisque l'unité essentielle de l'être, comme de toutes choses, recèle la multiplicité.
Il n'est pas possible de garantir exactement le sens de concepts qui datent d'époques aussi lointaines. Dans le cas d'Heráclito, les lectures reposent sur une intertextualité presque sans fin. On parle aujourd'hui de diversité – culturelle, ethnique, religieuse, sexuelle – pour traduire la coexistence entre groupes d'individus dans la société. Les voix s'harmonisent dans un même espace, avec les divergences habituelles. Cependant, nous ne devons jamais oublier : le monde a de nombreux côtés où habitent des âmes barbares.
L'intolérance peut atteindre l'individu au premier tournant, sa réaction à ce qui est différent est violente et brutale. L'autre, qui était auparavant invisible, est maintenant devenu un élément difficile. Il a une autre culture, d'autres valeurs, une autre façon d'être au monde. Sa présence est inconfortable, sa célébration une offense et sa prière une hérésie.
Il y a ceux qui défendent l'intolérance sans contraintes, y compris dans les médias. Il y a quelques jours, l'animatrice d'un site aux milliers de followers a défendu, dans un entretien avec des députés fédéraux, l'idée que le Brésil devrait légalement avoir un parti nazi, en plus d'instaurer un débat avec les nazis. La question demeure : dans le champ des idées ou dans des camps de concentration transformés en musées ?
Il n'est pas rare que des propositions de ce type soient confondues avec la liberté d'expression. Après avoir défendu le système qui a exterminé des millions de juifs, le youtuber a publié des excuses pathétiques que personne en dehors de son cercle ne considérerait. C'était une ruse pour contourner les dégâts, car les sponsors du site d'idées marécageuses qu'il dirigeait s'étaient retirés.
Le système politique qui a produit la barbarie prétend qu'elle est le fruit du hasard. Les délits résultant de la discrimination ou des préjugés sont prévus par la loi, avec des peines sévères qui devraient freiner la violence, après tout ils n'ont pas été préparés à cette fin. Les lois ne manquent pas au Brésil, mais la réalité est inégalée dans ses courses.
* Marcio Salgado est journaliste et écrivain. Auteur, entre autres livres, du roman Le philosophe du désert (Multifocus).
