Par JORGE BLANC*
Les mouvements de protestation contre le néofascisme et le néolibéralisme, bien qu'épisodiquement vaincus, sont devenus une référence pour une volonté de construire un mouvement à contre-courant
Le 4 septembre 2020 marque le 50e anniversaire de la victoire de Salvador Allende aux élections présidentielles chiliennes de 1970. Cette victoire a été confirmée, au second tour, le 24 octobre de la même année. Pour la première fois en Amérique latine, un candidat et un programme de gauche sont élus au suffrage universel. Ce processus ne se répétera sur le continent que des décennies plus tard, au XXIe siècle, avec les victoires de certains candidats populaires et progressistes comme Lula en 2002.
Trois ans après l'élection, le 11 septembre 1973, un coup d'État mené par un criminel et corrompu renverse le gouvernement d'Unité populaire et assassine Salvador Allende au siège même du gouvernement, le palais de La Moneda.
Après ces cinq décennies, le protagoniste du coup d'État, le général Augusto Pinochet, a sa mémoire conservée dans un sac noir dans le monde de la mémoire connue sous le nom de «poubelle de l'histoire», très bien systématisée et représentée par Roberto Schwarz. Dans ce bidon, la mémoire de Pinochet vit perpétuellement avec les souvenirs d'autres génocidaires, tortionnaires, corrompus et criminels.
Au contraire, Allende, mort en tant qu'individu, vit comme un symbole de bonne espérance dans la mémoire des idées généreuses de liberté, de démocratie et d'égalité. Allende, lorsqu'il a été assassiné sur ordre de Pinochet, tout comme Getúlio Vargas condamné sur lui-même dans sa « Carta Testament », a laissé sa vie pour entrer dans l'histoire. Pinochet et les siens n'imaginaient pas que ces bombes de La Moneda, en cette année 1973, ôtaient Allende de la vie pour le placer dans l'histoire.
C'est un dilemme qui hante l'humanité, en particulier l'humanité moderne. Un dilemme qui, abstraitement, semble simple à résoudre, mais qui dans les rudes rapports de l'économie, de la guerre, de l'éthique, de la politique et des utopies s'avère complexe et tortueux. Tellement tortueux que, dans des cas pas rares, les élites abdiquent la voie vertueuse du progrès civilisateur pour choisir la voie de l'imposition de la ségrégation, de l'exploitation, de la violence, de la hiérarchie et de l'inégalité. C'est ainsi que, dans ce processus politique, le nazi-fascisme s'est créé en Europe, le colonialisme en Afrique, les dictatures en Amérique latine.
Le Brésil est plongé dans ce dilemme depuis la montée du réactionnaire qui a conduit à la victoire de Jair Bolsonaro aux élections de 2018. Cette victoire a organisé le bloc réactionnaire qui a rétabli une politique de ségrégation raciale, d'exploitation du travail, de haine comme contenu. Une symbiose entre un néolibéralisme radicalisé et autoritaire et un néofascisme qui restaure le retard.
Cette émergence de l'extrême droite et du néolibéralisme n'est cependant pas restée incontestée. La victoire de Bolsonaro aux élections a donné vie à la hiérarchie du XXe siècle au Brésil, mais la défense d'un pays démocratique existe, s'organise, résiste.
Tous ces mouvements de contestation du néofascisme et du néolibéralisme, même s'ils ont été périodiquement vaincus, sont devenus une référence pour une volonté de construire un mouvement à contre-courant. Le mouvement contre le coup d'État de destitution de Dilma, le « ele não » - mouvement des femmes pour défier Bolsonaro lors des élections -, le démasquage du cadre mené par « Lava Jato » ; s'ils semblaient être des coups de poing sur le fil d'un couteau à un moment donné, ils sont aujourd'hui des épisodes d'un processus plus large et continu de construction d'un possible retournement de situation dans le pays.
Ces élections municipales commencent à donner des signes qu'elles pourraient devenir un nouvel épisode de ce dilemme tortueux. Des candidats ancrés dans le bolsonarisme seront présentés et, avec eux, la défense des valeurs les plus autoritaires et réactionnaires qu'on ne pouvait imaginer vivre en ce siècle, comme la discrimination raciale, l'objectivation des femmes, l'hyper exploitation du travailleur , dé-démocratisation et guerre de tous contre tous dans un individualisme radicalisé où le vainqueur est déjà installé, les très riches du capital rentier. D'autre part, de fortes candidatures antifascistes et anti-néolibérales commencent à émerger, répondant aux meilleures réalisations réalisées dans ce pays depuis la défaite du régime autoritaire en 1964.
Le dilemme est donc là. En tant qu'expression de la domination et de l'hégémonie néolibérales, de grandes parties des travailleurs pauvres du pays sont toujours la base de soutien des explications conservatrices et rétrogrades, négationnistes et anti-éclaircissements. La constance et l'existence d'alternatives peuvent cependant éroder ce soutien.
Les candidatures de gauche, démocrates et civilisatrices, qui apparaissent surtout dans les capitales, ont un grand rôle à jouer. Ces alternatives permettront de comparer les projets entre le passé et le futur. Entre l'affirmation d'une société hiérarchisée et autoritaire et l'idéologie égalitaire.
La contestation sociale démontre que l'axiome néolibéral de la fin de l'histoire n'est qu'un vœu pieux, une propagande idéologique. L'histoire est en cours. Certains de ses protagonistes seront aux côtés d'Allende, d'autres au même endroit que Pinochet.
*Jorge Branco est doctorant en science politique à l'UFRGS.
