Par LINCOLN SECCO*

Gramsci était confronté à quelque chose d'entièrement nouveau et devait à résister sans donner la patience de la précision théorique. Pensé en affrontant les fascistes

En son temps, personne ne comprenait mieux qu'Antonio Gramsci le processus qui permettait à des idées jusqu'alors marginales et extravagantes de prendre forme dans un mouvement, dans un parti et, plus tard, dans un régime politique sous les applaudissements de segments de toutes les classes.

La délimitation du fascisme s'est avérée difficile dès ses premières manifestations. Le fascisme historique a émergé à l'ère de l'impérialisme et de la domination du capital monopoliste et a été la mobilisation opportuniste et permanente, contre-révolutionnaire et rationnelle de l'irrationalité des masses pendant la crise de l'entre-deux-guerres.[I]

Bien que de nombreuses définitions générales des mouvements et des régimes fascistes puissent être établies, il vaut mieux indiquer les frontières imprécises des régimes, les contours des mouvements, les phases qu'il peut ou non traverser et se "compléter" en tant que proposition, en tant que mouvement ou régime. Paxton, João Bernardo et Umberto Eco, entre autres, ont cherché cette voie, même en partant d'angles différents et en arrivant à des définitions différentes. L'avantage de ces auteurs est qu'ils ont accentué l'historicité des phénomènes fascistes sans renoncer à la construction d'un concept global.[Ii] Comme nous le verrons, Antonio Gramsci a été le pionnier d'une telle méthodologie.

Quand le Carnets de prison d'Antonio Gramsci ont été édités, le leader du Parti communiste italien Palmiro Togliatti a déclaré : « une question non posée nous accompagne, si nous savons lire, cahier par cahier, page par page : comment cela a-t-il été possible ; comment cela peut-il s'arrêter ?[Iii]. Comment cela était-il possible est une question qui tourmente les êtres humains à ce jour.

Antonio Gramsci a suivi l'émergence d'expériences fascistes similaires à travers l'Europe et, en même temps, a observé qu'elles étaient très différentes les unes des autres parce qu'elles répondaient à des défis nationaux spécifiques dans des pays ayant différents degrés d'importance économique sur le marché mondial. Sans perdre de vue la particularité concrète du fascisme italien, sa lecture permet de croiser les frontières imprécises du fascisme et d'en identifier les phases. A partir de là, il est possible d'aborder une définition compréhensive sans perdre de vue la pluralité empirique du phénomène. Cela apparaît dans des textes sur des sujets apparemment sans rapport les uns avec les autres, mais qui abordent de multiples manifestations potentiellement fascistes, comme, par exemple, les bizarreries littéraires des premières décennies du XXe siècle : l'œuvre de D'annunzio et de Marinetti, le colonialisme, magazines ultra nationalistes, démobilisés de la guerre, etc.

En tant que militant socialiste et communiste, Gramsci faisait face à quelque chose d'entièrement nouveau et devait y résister sans se donner la patience de la précision théorique. C'est précisément pour cette raison qu'il n'a pas cherché d'essence a priori; il a capté le phénomène en flux. pensais-je en affrontant les fascistes. Les espaces sociaux du fascisme et ses éléments initiaux les plus évidents (violence démonstrative, complicité de l'État et des politiciens libéraux, soutien de la bourgeoisie, malléabilité programmatique, base sociale petite-bourgeoise, etc.) sont traités dans différentes temporalités : de l'histoire immédiate et des actions gouvernementales, en passant par la vaste conjoncture de la guerre et de la crise du régime libéral jusqu'à l'unification italienne (Risorgimento), dont le problème se situe à un rythme lent.

L'oscillation opportuniste et l'instabilité initiale du fascisme ont permis à Antonio Gramsci de constater qu'il n'y avait pas ici d'idéologie originale, encore moins de théorie. Comme le disait Mussolini lui-même, "notre doctrine est le fait".^[Iv] Les éléments fascistes n'étaient pas originaux, pas plus que son architecture discursive ou conceptuelle (qui lui manquait). Aucune réalité n'exige autant d'oxymores que le discours fasciste ; c'est une véritable innovation réactionnaire.

La pratique historiographique révèle généralement comment le nouveau peut émerger dans des formes anciennes et comment l'ancien peut être recouvert de nouvelles. Antonio Gramsci est allé plus loin en soulignant la crise organique à travers laquelle la bourgeoisie domine sans le consentement des dominés et la société vit, à l'échelle internationale, l'effondrement des valeurs, des institutions, des économies et des processus de légitimation électorale. Antonio Gramsci a déclaré que « la crise consiste précisément dans le fait que l'ancien meurt et que le nouveau ne peut pas naître : dans cet interrègne des phénomènes pathologiques morbides surviennent ».^[V] C'est dans cette zone de pénombre que les formes fusionnent et absorbent des contenus contradictoires. Comment le radicalisme violent peut-il revêtir des formes pragmatiques ? Une idéologie capable d'embrasser toutes les sphères de la vie serait-elle dépourvue de toute théorie ?

Le fascisme exprime, par l'action directe, les bizarreries intellectuelles et la capacité permanente à mobiliser et à démobiliser : la transe d'une société en crise. Mais en soi, il devait nécessairement conduire les peuples qui l'incarnaient à la ruine, à l'humiliation et à la défaite, comme l'avait prédit Gramsci dans la fameuse réponse qu'il donna au tribunal fasciste qui le condamna à vingt ans de prison : « Tu conduiras l'Italie ruiner et ce sera à nous, communistes, de le sauver ».

un thème obsessionnel

Pratiquement toute la production Gramscienne est marquée par le thème du fascisme. Certains des éléments qui seraient incorporés par les fascistes étaient déjà suivis par Antonio Gramsci avant la combattre le fascisme forment officiellement un mouvement le 26 mars 1919 à Place San Sepolcro, à Milan. Il a cité Mussolini bien avant[Vi] et a commenté des thèmes qui ont ensuite alimenté le mouvement fasciste, même s'il est anachronique d'y chercher des prédictions. En fait, son écriture tournait autour des défis imposés par la politique quotidienne et il est nécessaire de découvrir comment son unité s'est exprimée dans différents sujets au fil du temps. Cette unité ne se matérialise que dans la diversité, d'autant que la continuité d'une même question fondamentale implique aussi des réponses plus complexes dans le temps.

La défaite face au fascisme devient alors la préoccupation centrale de la plupart de ses textes pré-carcéraux et aussi de ses Carnets de prison. La critique du fascisme est la leitmotiv de son travail et sous-tend l'étude de sujets apparemment éloignés les uns des autres[Vii].

Comme nous l'avons vu, il n'est pas facile de proposer une définition du fascisme ni même d'établir les différences entre sa première apparition et les néo-fascismes contemporains. Gramsci n'a pas cherché de définitions précises car il n'y avait pas de régime établi lorsqu'il a étudié le phénomène. Il a dû suivre l'évolution politique dans ses lignes pointillées et mouvantes, dans ses formes hybrides et dans les frontières poreuses de la légalité et de l'illégalité. C'est pourquoi certains de ses écrits semblent si contemporains.

Une comparaison avec un énoncé du XXIe siècle révèle cette contemporanéité de Gramsci. Pour Antonio Negri, dans les fascismes des années 20 et 30 « les réactionnaires étaient certainement dans le domaine politique, alors que dans le domaine économique ils pouvaient être relativement progressistes, pseudo-keynésiens »[Viii]. Cette définition n'est pas exacte, car Mussolini a également eu recours à l'orthodoxie libérale quand cela lui convenait. L'historien Federico Chabod a montré que, dans ses premières années, le fascisme italien était plus libéral que les gouvernements précédents : il a aboli les subventions officielles et a cédé les entreprises d'État au capital privé.

Après la Première Guerre mondiale, le vieux conservateur libéral Giolitti, qui a marqué une époque dans la politique italienne, a cherché à améliorer les revenus. Pour faire face à l'augmentation des dépenses de l'État encourues pendant la guerre européenne et aux revendications sociales radicalisées du biennium rouge, il exige le 24 septembre 1920 que les actions soient nominatives, et non au porteur, afin de lutter contre la fraude. Le même jour, les droits de succession ont été augmentés et, dans des cas particuliers (parents éloignés, v.gr.), l'impôt pouvait signifier la confiscation des biens.

Le programme du Parti National Fasciste en 1921 prévoyait la simplification fiscale, l'équilibre budgétaire, la publicité des revenus imposables (reddit imponibili)[Ix] et les successions. Mais seulement treize jours après la Marche sur Rome (marche sur Rome) qui amena Mussolini à la présidence du Conseil des ministres, les lois de Giolitti furent abrogées[X] et cette partie illibérale oubliée du programme fasciste. Mussolini a mis en pratique la politique prescrite par Vilfredo Pareto, le théoricien des élites étudié par Antonio Gramsci dans le Carnets de prison: détruire le libéralisme politique et instituer le libéralisme économique ; retirer les impôts des classes privilégiées; et offrir aux ouvriers une éducation avec des dogmes religieux auxquels lui-même ne croyait pas.[xi]

Les anciens politiciens libéraux étaient satisfaits et croyaient que l'entrée des fascistes dans le cabinet du gouvernement les apprivoiserait et permettrait leur absorption dans le système libéral.[xii], comme cela s'était produit avec les socialistes.

Issu d'une composition bizarre de syndicalisme révolutionnaire, de socialisme et de nationalisme, le fascisme avait sa base mobilisée dans les couches moyennes et attirait le ressentiment de toutes les classes. Cependant, il ne se serait pas stabilisé au pouvoir sans cette condescendance des politiciens professionnels. En plus, bien sûr, d'une alliance avec le grand capital et du soutien de l'armée, de la police et de la justice.[xiii]

A Charte du travail, édité par Benito Mussolini en 1927, déclarait que "l'intervention de l'État dans la production économique n'a lieu que lorsque l'initiative privée fait défaut ou est insuffisante ou lorsque les intérêts politiques de l'État sont en jeu"[Xiv]. Bien sûr, la politique de Mussolini a changé : il a imposé une dictature personnelle et, après la crise de 1929, a adopté une ligne étatiste : dix ans plus tard crash L'Italie avait, en termes de pourcentage, le deuxième secteur public le plus important au monde, juste après celui de l'Union soviétique.[xv] Cet « autre fascisme » corporatiste et étatiste sera passé en revue par Antonio Gramsci dans le Carnets de prison.

Première phase – les origines (1919-1923)

Il faut se rappeler qu'Antonio Gramsci a écrit avant les débats les plus importants du Komintern sur le fascisme et n'a pas connu la caractérisation naissante de Staline dans la XIII Assemblée plénière de l'Internationale communiste ; la défense du front contre le fascisme par Dimitrov au VII Congrès de 1935 ; Les avertissements de Trotsky ou de Simone Weill sur l'Allemagne[Xvi]; Les leçons de Togliatti[xvii] sur les institutions fascistes qui contrôlaient les loisirs, le sport et d'autres activités en dehors du travail et bien d'autres textes.

Bien qu'il y ait un approfondissement évident de la compréhension du fascisme dans les écrits carcéraux, certaines prémisses essentielles de la délimitation du phénomène sont beaucoup plus claires dans les écrits de la jeunesse.

Article La crise italienne a montré qu'il n'y a pas d'essence du fascisme en soi. Il y a une combinaison chaotique[xviii] des traditions, de l'idée de Corradini d'une nation prolétarienne au futurisme de Marinetti, qui n'était rien de plus qu'un programme libéral insipide d'une bourgeoisie désorientée[xix]. Une fois de plus, Gramsci a anticipé une caractéristique fasciste fondamentale.[xx]

Il est vrai que Mussolini, Marinetti, D'Annunzio et d'autres se sont nourris d'une lecture des courants et traditions antérieurs. Il y avait des éléments dont profitaient les fascistes dans les magazines Le Royaume (1903) et La Voce (1908), comme le culte du colonialisme. L'émigration italienne doit se diriger vers les colonies formelles et non vers les pays indépendants ; la main-d'œuvre doit travailler pour l'Italie ; il fallait compléter le Risorgimento[Xxi]; ou popolo elle est mythique, suprahistorique, violente, masculine ; Le futurisme et la poésie de Pascoli et D'annunzio aident à défendre le mare nostrum ("Naviguer est nécessaire, vivre n'est pas nécessaire"), etc.

Les fascistes ont exploité la victoire mutilée, dont l'expression la plus claire était l'échec italien à conquérir la Dalmatie, sur la côte est de la mer Adriatique, après la Première Guerre mondiale. Au cours des négociations de paix, le gouvernement italien a obtenu les terres "non rachetées" (la terre irrédente): Trente, Trieste et Istrie, mais pas la ville de Fiume (Rijeka en Croatie), à ​​l'époque spatialement croate, mais linguistiquement italienne. D'où l'aventure littéraire et militaire de l'écrivain Gabrielle D'Annunzio (1863-1938) qui, le 12 septembre 1919, occupe la ville avec deux mille fidèles, parmi lesquels de nombreux démobilisés de la guerre. Il annonce une constitution corporatiste et déclare la guerre à son propre gouvernement.

L'article de Gramsci Unité nationale analyser cet événement. Ce n'était pas encore un mouvement fasciste (Mussolini imita plus tard certains aspects de l'éphémère gouvernement Fiume). Gramsci percevait dès le départ les contenus et les formes conjuguées de la gauche et de la droite, encore confuses et indéfinies et qui pouvaient remettre en question le système actuel. Comme il l'a dit : dans une classe spirituellement saine, parce que solidaire et organisée, il y a aussi des gens ruinés par la guerre qui ne se sont pas intégrés dans une réalité économique concrète.

C'est le premier indice d'une enquête sur la base sociale de ce que sera le mouvement fasciste. Comme Otto Bauer le déclarera plus tard, il y avait une combinaison de sous-classes sociales, de petite bourgeoisie révoltée et d'une grande bourgeoisie qui avait fait défection de ses partis conservateurs traditionnels.[xxii]. Dans le cahier de prison VII, il est fait mention de l'expérience de commandement que les classes moyennes ont eue pendant la guerre européenne et ont perdu leur utilité en temps de paix.

Dans l'édition piémontaise du Avanti, un journal du Parti socialiste italien (PSI), auquel Gramsci appartenait toujours, il avait également déjà identifié la nature internationale du fascisme. Apparaissant en Italie pour de nombreuses raisons, ce n'était pas un phénomène italien per se. L'article La réaction a été publié le 24 novembre 1920 et une approche similaire est répétée dans le texte Italie et Espagne. Ce qui est surprenant, cependant, c'est qu'il révèle aussi qu'il existe une continuum entre institutions libérales et fascisme[xxiii]. La crise de ces institutions nécessite la violence illégale pour restaurer l'État libéral lui-même. Qu'en utilisant la méthode fasciste le parlement soit détruit, c'est le prix imprévu que paient les représentants de la bourgeoisie.

(Illégalité

Antonio Gramsci identifie une caractéristique frappante du processus de fascisation : les milices criminelles en toute impunité sont un complément illégal au maintien de l'ordre limité par la loi. Les définitions de Gramsci émergent de l'historicité du processus fasciste et non d'un programme antérieur ou d'une théorie qui l'a pré-esquissé.

La complicité entre l'État et la violence fasciste était trop évidente pour ne pas être analysée. En 1922, l'anarchiste Luiggi Fabbri définit le fascisme comme une « contre-révolution préventive », fondée uniquement sur la violence, puisque sans elle le mouvement cesserait d'exister.[xxiv] Mais le fascisme était aussi la seule option rapide pour les conservateurs et les libéraux pour vaincre les socialistes, pour les éloigner de ce qui comptait le plus pour eux : les positions et le contrôle du budget public. Une telle option était celle de la violence contrôlée. Ce qui, bien sûr, n'était qu'une illusion.[xxv] Le socialisme réformiste et les syndicats étaient assez forts pour protéger les travailleurs formels de l'inflation, plus que la petite bourgeoisie ne pouvait à elle seule et que la bourgeoisie ne pouvait tolérer. En même temps, ce socialisme s'accrochait à la légalité républicaine, était impuissant à se défendre contre la violence et détruisait le surplus électoral réalisé à la fin de la guerre.

Otto Bauer a soutenu de manière convaincante que le socialisme est devenu le parti du système aux côtés des groupements libéraux et conservateurs. Le grand capital a déserté ses fêtes traditionnelles. Celui-ci était faible pour imposer, par des moyens légaux, la reprise de son taux de profit, mais "assez fort pour financer une armée privée illégale et inconstitutionnelle et la jeter sur la classe ouvrière"[xxvi]. Cette observation est très importante car elle implique l'idée d'un « fascisme éternel », comme dirait Umberto Eco, ou en termes historiques, d'une menace permanente inscrite dans la démocratie bourgeoise libérale elle-même.[xxvii]

La question de la fluidité des frontières entre l'État de droit et les institutions privées sera revisitée dans le Carnets de prison. Dans cette première phase, Gramsci l'a analysé, notamment dans les articles Legalité, Le soutien de l'État e contre la justice. Il ne l'a jamais perdu de vue, comme le prouvera plus tard son discours à la Chambre des députés, comme nous le verrons.

Dans le cadre du monde politique officiel, les socialistes ont également été blâmés pour la montée du fascisme, comme en témoigne la signature du Pacte de Rome le 3 août 1921, décrit par Gramsci dans l'article « Les partis et les masses ».[xxviii]. Dans l'un de ses textes les plus cités (Le peuple des singes) la petite bourgeoisie apparaît enfin comme une base sociale potentiellement fasciste. Sans fonction productive, elle était devenue une classe purement politique, et après avoir corrompu les institutions, elle en était devenue critique et avait fini par corrompre la rue, où elle singeait la tactique révolutionnaire. Une fois de plus, Gramsci thématise la violence privée au service de la restauration de l'État bourgeois.

Le lecteur de ces premiers écrits Gramsciens sera surpris par l'ampleur de l'approche. Dans Forces élémentaires le sujet est traité comme une expression quotidienne. À l'invitation de Trotsky Gramsci a même écrit une note sur le futurisme qui a été publiée dans le livre Littérature et Révolution (1923).

La possibilité d'un coup d'État, l'impuissance socialiste et la critique de la réaction réformiste sont abordées dans plusieurs articles. Il y en a d'autres qui se tournent vers les origines historiques du fascisme, comme Un ans, Les origines du cabinet Mussolini e Subversivisme réactionnaire. Dans ce dernier, le « blanquisme » que Mussolini s'attribue est mis à nu. Mais Gramsci s'est rendu compte qu'il s'agissait d'un blanquisme rhétorique, simplement formel, dépourvu de l'aspect matériel qui soutenait la pratique révolutionnaire du leader prolétarien français Auguste Blanqui (1805-1881) : « l'encadrement de la minorité dans le mouvement de masse, ainsi que le processus qui fait de la révolte le moyen d'une transformation des rapports sociaux.[xxix].

Em les deux fascismes Gramsci s'est occupé des sections agraires et urbaines du mouvement dans certaines régions d'Italie. Cependant, sa lecture apparaît comme une sonde qui montre les diverses profondeurs et variétés du fascisme, toujours unies sous la pratique de la violence. Dans une brève étude privée, il a anticipé une caractéristique universelle qui accompagnera presque tous les premiers mouvements fascistes, de l'allemand au roumain, du portugais à l'autrichien : une faction intransigeante et une autre qui s'accommode des institutions, que sa base viole continuellement.

Antonio Gramsci s'est également tourné vers des tactiques de lutte contre le fascisme, à savoir l'arditismo. Face à l'ambiguïté initiale d'un mouvement spontané et unitaire d'autodéfense, les socialistes se déclarent bientôt indifférents. Le 3 août 1921, ils avaient signé un pacte de pacification avec les fascistes. Le parti communiste, en revanche, n'adhère pas à ce pacte, mais se méfie de la arditi et ses membres ont été avisés de ne pas participer à cette organisation. L'historien Paolo Spriano [xxx]était catégorique : « Il est difficile de décider si le pacte des socialistes (…) ou la méfiance des communistes a été plus nuisible à l'organisation d'une résistance armée prolétarienne venue d'en bas ».

L'Arditi c'étaient des troupes spéciales d'élite, créées dans l'armée italienne, qui jouaient le rôle tactique de la guerre mobile : percer les défenses ennemies en profondeur et préparer la voie à l'infanterie. correspondrait à sturmtruppen Autrichiens, seuls ceux-ci étaient des unités d'infanterie régulières. Démobilisés après la guerre, ils sont courtisés par le fascisme. Certains d'entre eux ont participé avec la poétesse Gabrielle Dannunzio à la tentative susmentionnée de conquête de Fiume. Certains rejoignent les troupes fascistes, d'autres forment la Arditi du Peuple, troupes de combat armées d'autodéfense prolétarienne. C'était le premier mouvement antifasciste organisé.

Il y avait des anarcho-républicains, des communistes et des socialistes dans ses rangs. Gramsci a d'abord soutenu la Arditi du Peuple contre la position d'Amadeo Bordiga, alors chef du parti communiste nouvellement fondé. Ernst Thälmann a affirmé plus tard que Lénine était en faveur de la position de Gramsci. Cependant, tant en juillet 1921 que dans ses écrits carcéraux, l'arditismo doit être soumis à une stratégie (« des objectifs politiques clairs et concrets ») et à une organisation.

Deuxième phase - le Parti communiste et le fascisme (1924-1926)

Il existe à cette époque toute une série d'articles et de correspondances qui thématisent la formation du Parti communiste d'Italie, les divergences au sein de l'Internationale communiste et du gouvernement soviétique. L'arrière-plan est celui du recul par rapport à la perspective de la Révolution mondiale dont le début Gramsci date de 1921, défaite des marins de Cronstadt, mais que les organes officiels communistes situent en 1923, quand les possibilités de la répéter dans d'autres pays comme la Finlande, La Pologne disparaît définitivement., la Hongrie, l'Italie et l'Allemagne l'assaut bolchevique contre le pouvoir.[xxxi] Une phase de stabilisation capitaliste s'ouvre.

Durant cette période, Antonio Gramsci dirige la formation d'un nouveau groupe dirigeant du parti, attirant, entre autres, Palmiro Togliatti, avec qui il rédige les Thèses de Lyon.[xxxii] en mai 1926 (ville où a eu lieu le congrès du parti). On peut dire que la continuité des réflexions de Gramsci sur le fascisme s'inscrit en opposition avec l'idée d'Amadeo Bordiga selon laquelle il s'agirait d'un régime temporaire par lequel la bourgeoisie affaiblirait la classe ouvrière puis reprendrait sa vocation libérale ou social-démocrate.

Amadeo Bordiga n'était pas un théoricien comme Antonio Gramsci, mais un leader charismatique de la base, en particulier dans le sud. Gramsci lui-même, après avoir reconnu son influence sur Togliatti, a qualifié sa personnalité de "vigoureuse".[xxxiii]. Mais le réduire à un simple agitateur tactique était une erreur dérivée de son effacement de l'histoire officielle du communisme italien.[xxxiv]. Bordiga avait raison, par exemple, lorsqu'il a déclaré au Ve Congrès de l'Internationale communiste que la défaite du fascisme n'impliquerait pas inéluctablement une solution socialiste et que la bourgeoisie pouvait reprendre son butin démocratique avec le même aplomb avec lequel elle s'était approprié le fascisme. solution[xxxv].

En prison, comme le documente le rapport à Athos Lisa, Antonio Gramsci a défendu le combat pour une assemblée constituante, mais ici ce n'était pas encore décidé. Gramsci a déclaré dans Thèses de Lyon que le renversement du fascisme pouvait venir de l'action de groupes antifascistes dits démocratiques tant qu'ils neutralisaient le prolétariat. Mais pour l'instant, un compromis entre fascisme et opposition bourgeoise serait en cours. Certes, son analyse était théoriquement beaucoup plus dense que celle de Bordiga : l'opposition démocrate ne reprendrait le rôle moteur dans la défense du capitalisme que lorsque le régime fasciste ne se montrerait plus capable de contrôler les conflits de classe et que le danger d'une insurrection se présenterait. Eh bien, c'est exactement ce qui s'est passé pendant la Seconde Guerre mondiale, lorsque Mussolini a été renversé et que la bourgeoisie craignait une révolution du partigiani, qu'il s'agisse d'une menace réelle ou non.[xxxvi]

L'arrière-plan de l'analyse Gramscienne était le débat au sein de l'Internationale Communiste. Le PCI défendait deux thèses : la particularité du fascisme italien ; et la possibilité de deux issues au fascisme. Dans la première, les communistes italiens s'opposaient à la thèse du social-fascisme, selon laquelle la social-démocratie serait l'aile gauche du fascisme, puisque les socialistes italiens avaient été interdits. La seconde thèse affirmait que la révolution antifasciste pouvait conduire soit à un gouvernement bourgeois, soit à une dictature prolétarienne. A partir de la seconde moitié de 1929, le PCI recule et abandonne ses thèses.[xxxvii]

Il n'y a aucune contradiction à démontrer que le fascisme se développe en collusion avec les institutions existantes et avec la permission des politiciens libéraux ; et qu'à un autre moment ces mêmes libéraux et conservateurs réapparaîtront comme une option pour la classe dirigeante.

Antonio Gramsci a essayé à tout moment de trouver les échappatoires par lesquelles la classe ouvrière elle-même pouvait intervenir de manière indépendante dans la vie politique. Le texte Ce qu'il faut faire?, destiné à la jeunesse communiste, a prodigué des conseils sur la manière de gérer la défaite et de reprendre l'initiative. Mais c'est dans ce qui précède La crise italienneSur Démocratie et fascisme, La chute du fascisme, La nécessité d'une préparation idéologique de masse, Le Sud et le fascisme, Thèses de Lyon e Un examen de la situation italienne qu'il proposait une lecture politique et historiographique systématique du fascisme ; de formation historique italienne; la situation qui a permis son apparition ; et la prise du pouvoir. en particulier dans Question du sud la question émerge qui traversera le des cahiers du début à la fin et auquel j'ai déjà fait allusion : « comment cette C'était possible?".

Certes, ses analyses avaient des limites. Bien qu'il n'ait pas tiré de conclusions catastrophiques de la crise capitaliste, il a vu la période comme une phase provisoire de domination bourgeoise, ce qui sera plus tard la pierre de touche de la critique par Karl Korsh des communistes et de Marx lui-même et de ses Le 18 brumaire. Ce n'est que plus tard qu'Antonio Gramsci a conçu la possibilité d'une stabilisation durable, ancrée dans la restructuration productive du capital[xxxviii]. Pour cela, il fallait articuler les dimensions du pouvoir bourgeois dans l'économie, la culture et la politique autour de la lutte pour maintenir ou changer l'hégémonie d'un groupe social.

Un texte en dehors de cette seconde phase est le discours Contre les lois sur les associations secrètes. C'est un document historique unique qui montre Antonio Gramsci comme un leader politique antifasciste en action. Il avait été élu député aux élections du 6 avril 1924. Cette même année, les fascistes proposèrent une loi qui interdirait l'existence de sociétés secrètes en Italie.

Entre la proposition et l'approbation, la crise Matteotti a eu lieu. L'assassinat du député socialiste le 10 juin provoque le recul du gouvernement Mussolini et le retrait de l'opposition pour se réunir séparément sur l'Aventino, l'une des collines romaines. Gramsci a proposé des mesures plus radicales, comme une grève générale et un anti-parlement. Sans accord général, les communistes abandonnent l'Aventino et retournent au palais de Montecitorio, siège officiel de la chambre des députés, le 26 novembre.

Au printemps, Gramsci a fait une séjour en Union soviétique et a participé à la cinquième session du comité exécutif élargi de l'Internationale communiste. Dans une lettre adressée au communiste suisse Humbert Droz, représentant de l'Internationale, Gramsci annonce que "la nouvelle loi contre les organisations sera un terrible instrument de persécution contre nous".[xxxix] Il était préoccupé par la manière d'assurer un minimum de légalité sous le régime fasciste. Une fois rentré en Italie, son discours contre la loi a été accompagné par les principaux dirigeants fascistes, tels que Farinacci, Rossoni, Grecco et Mussolini lui-même qui sont apparus sur une photo avec sa main à côté de son oreille dans un effort apparent pour entendre l'orateur. Ce fut le seul discours qu'Antonio Gramsci prononça au parlement et il fut interrompu à plusieurs reprises par Benito Mussolini.

*Lincoln Secco Il est professeur au département d'histoire de l'USP. Auteur, entre autres livres, de Histoire du TP (Studio).

notes

[I] Cette définition ne ferme pas le concept, mais propose un axe pour cartographier ce qui se passe et non ce qui est : le phénomène n'est compris que procéduralement dans l'histoire et apparaît à l'ère de la domination du capital monopoliste et avec des techniques de mobilisation de masse. La mobilisation est ornementale et peut soit soutenir l'action du mouvement, soit l'inaction des masses, limitée à l'adulation du chef et du régime avec des parades publiques.

[Ii] J'ai traité du concept de fascisme et des auteurs mentionnés ci-dessus dans : Secco, L. « Origines et structure du fascisme », à Rodrigues, Julian e Ferreira, Fernando Sarti. Fascisme d'hier et d'aujourd'hui. São Paulo : Fondation Perseu Abramo / Maria Antonia, 2021.

[Iii] Togliatti, Palmiro. L'antifascisme d'Antonio Gramsci. Dans : Liguori, G. (org). Scritti su Gramsci. Rome : Riunitti, 2001, p. 177.

[Iv] Paris, Robert. Histoire du fascisme en Italie. Paris : Maspéro, 1962, p. 226.

[V] Gramsci, Antonio. Quaderni del Jail. Turin : Riunitti, 1975, p. 311.

[Vi] Par exemple : Gramsci, A. Sous la Mole. Turin : Einaudi, 1972, p. 183. Au début de la guerre mondiale, Gramsci défend l'idée d'une « neutralité active et opérative » lancée par Mussolini. Mussi, Daniela. « Politique et culture : Antonio Gramsci et les socialistes italiens ». Revue d'Octobre, Non. 22, 2e semestre 2014, p. 126.

[Vii] Pour le lecteur et la lectrice qui préfère une recherche approfondie, je propose de se laisser guider par la carte théorique de l'entrée « fascisme » du Gramscian Dictionary. Spagnolo, Carlo. « Fascisme », dans : Liguori, G. et Voza, Pasquale. Dictionnaire Gramscien. São Paulo : Boitempo, 2017, p.283.

[Viii] Negri, Antonio. « Premiers constats sur la catastrophe brésilienne », in https://revistacult.uol.com.br/home/antonio-negri-desastre-brasileiro/.

[Ix] Felice, Renzo De. Mussolini le Fasciste. La Conquista del Potere. 1921-1925. Turin : Einaudi, 1995, p.759.

[X] Chabod, Federico. L'Italie contemporaine. Turin : Einaudi, 1961, p. 64.

[xi] Borkenau, Franz. Pareto. Mexique : FCE, 1978, p. 8.

[xii] Blinkhorn, Martin. Mussolini et l'Italie fasciste. Londres : Routledge, 1997, p.22.

[xiii] Carocci, Giampero. Histoire d'Italie de l'Unité d'Oggi. Milan: Feltrinelli, 1975, p.250.

[Xiv] Apud Bercovici, Gilberto. « La gestion publique des coupons », terre ronde, 06 septembre 2020.

[xv] Blinkhorn, Martin. Op. citation, p. 34.

[Xvi] Well, S. La condition de travail et autres études sur l'oppression. Rio de Janeiro : Paz et Terra, 1979.

[xvii] Togliatti, P. Leçons sur le fascisme. São Paulo : Lech, 1978.

[xviii] Gramsci approfondira l'étude du caractère bizarre du discours fasciste en prison à travers les rubriques « Lorianisme » et « Brescianisme », comme nous le verrons.

[xix] Fresu, Gianni. « Gramsci et le fascisme ». Praxis et hégémonie populaire. N° 4. Rio de Janeiro, janv. juillet 2019, p. 9-20. Voir aussi : Barbosa, Jefferson. « Gramsci et la critique du fascisme », dans : https://www.ifch.unicamp.br/formulario_cemarx/selecao/2015/trabalhos2015/jefferson%20barbosa%2010383.pdf. Consulté le 3 février 2020.

[xx] En 1930, August Thalheimer écrivit une analyse du phénomène basée sur Le 18 brumaire de Marx. Pour lui, le bonapartisme est différent du fascisme, mais exprime le même processus par lequel la bourgeoisie abandonne sa survie politique entre les mains d'un dictateur pour sauver son existence économique. Thalheimer dit que « les petits bourgeois fascistes veulent un gouvernement fort. Un gouvernement fort signifie l'expansion de la fonction publique. Mais en même temps elle exige une économie des dépenses publiques, c'est-à-dire une limitation de la fonction publique (…). Il faut en finir avec l'abus de la journée de huit heures et les bêtises sur les droits des travailleurs dans l'usine. Commande usine ! Que cela se termine par le don de l'État aux travailleurs aux dépens des petits bourgeois, comme le pain et les loyers bon marché, etc. Thalheimer, août. sur le fascisme. Salvador : CVM, 2009, p. 35. Il réalisa ce que Gramsci avait déjà déclaré dans « La crise italienne ».

[Xxi] Processus d'unification italienne. La révolution inachevée dont parlait Alfredo Oriani, dont le livre était préfacé par Mussolini. Oriani était opposé à l'Italie artificielle bourgeoise et soutenait le Popolo d`Itália (nom du journal de Mussolini après son exclusion de l'Avanti socialiste).

[xxii] Bauer a traité le fascisme comme le résultat d'un "équilibre particulier des forces de classe". Dans le rapport au Comité central d'août 1924, Gramsci caractérise le fascisme comme le résultat d'un « certain système de rapports de force existant dans la société italienne ». Gramsci Antonio Gramsci. La Costruzione del Partito Comunista. Turin: Giulio Einaudi, 1978, p. 33.

[xxiii] Chose thématisée par Poulantzas dans le concept de « fascisation ».

[xxiv] Fabbri, Luigi. Le Contrôle Préventif Rivoluzione. Milan : Zéro à Condotta, 2009, p.96.

[xxv] L'attirance que la haute société éprouve pour la pègre fut bien démontrée plus tard par Hannah Arendt. Arendt, H. Origines du totalitarisme. São Paulo : Companhia das Letras, 2012, p. 229 et 274.

[xxvi] Czerwinska-Schupp, Ewa. Otto Bauer (1881-1938). Chicago : Haymarket Books, 2018, p.313.

[xxvii] Écho, Umberto. « Fascisme éternel », in : Id. Cinq écrits moraux. Traduction : Eliana Aguiar, Editora Record, Rio de Janeiro, 2002.

[xxviii] Tous les articles de Gramsci mentionnés ici peuvent être consultés dans Gramsci, A. écrits politiques. 2 tomes. Rio de Janeiro : civilisation brésilienne, 2004.

[xxix] Gramsci, A. Socialisme et fascisme. L`Ordine Nuovo, 1921-1922. Turin : Einaudi, 1966, p. 205. Une réévaluation du blanquisme dans Lussu, Emilio. théorie de l'insurrection. Lisbonne : Ulmeiro, s/d.

[xxx] Sprian, P. Histoire du Parti communiste italien, V. I, Turin, Einaudi, 1967, p. 147.

[xxxi] Pourtant la tentation insurrectionnelle conduit le Komintern à préparer des actions armées en Estonie et en Bulgarie.

[xxxii] Togliatti a écrit les thèses syndicales et la thèse sur la situation italienne et la bolchévisation du parti. Mais c'est un document collectif présenté par la nouvelle majorité du parti. Agosti, Aldo. Togliatti : Uomo di Frontiera. Turin : Utet Libreria, 2003, p. 76.

[xxxiii] Sprian, P. Togliatti. Milan : Mondadori, 1988, p. 76.

[xxxiv] En préparation d'un numéro spécial de 1951 du magazine PCI renaissance, marquant "Trente ans de la vie et des luttes du PCI", Togliatti a ordonné à ses camarades de ne pas mentionner les idées de Bordiga, "ni de les attaquer". Broder, David. « Penseur méconnu à tort » ; travailleur hebdomadaire, 23.07.2020, dans https://weeklyworker.co.uk/worker/1309/wrongly-overlooked-thinker/#fn4.

[xxxv] Clémenti, Andreina de. Amadeo Bordiga. Turin : Einaudi, 1971, p.235.

[xxxvi] L'ironie historique est qu'après le bouleversement de Salerne (Percée de Salerne, avril 1944), les communistes ont été le point de basculement qui a permis la « neutralisation » de l'hypothèse révolutionnaire et la formation d'un gouvernement d'union nationale.

[xxxvii] DelRoio, Marcos. « Gramsci et Togliatti face au fascisme ». Critique marxiste, Non. 50, Unicamp, 2020.

[xxxviii] DelRoio, Marcos. Prismes de Gramsci. São Paulo : Xamã, 2005, p. 141.

[xxxix] Droz, JH Le contraste entre l'Internazionale et le PCI. 1922-1928. Milan: Feltrinelli, 1969, p.237.

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