Par ANDRÉ RODRIGUES & ANDRÉS DEL RIO*
A ceux qui se voient refuser le deuil, en général, s'adresse aussi le rire méprisant, la violence moqueuse qui nie l'humanité de ceux qui sont humiliés et agressés.
Le rire et les pleurs sont des expressions humaines pleines de contenu moral. Ce qui est une cause de rire et ce qui est digne de deuil et de larmes est plus que le produit du jugement ou des passions, ce sont des questions de vie ou de mort. Des sens de la vie et de la mort. Le rire est une fête, mais il peut être l'instrument de la mort. Dans tous les processus d'extermination, il y a des scènes spécifiques de rires et de pleurs. A ceux qui se voient refuser le deuil, en général, s'adresse aussi le rire méprisant, la violence moqueuse qui nie l'humanité de l'humilié et de l'agressé. Dans les souvenirs les plus douloureux, il y a souvent le rire moqueur de ceux qui regardent d'en haut, de ceux qui pillent, outragent, violent, exploitent, asservissent. Le rire qui est une fête est toujours collectif. Le rire qui viole est narcissique ou flatteur. La personne violente est, à quelques exceptions près caricaturales, un rieur.
Dans un sermon sur les larmes d'Héraclite et le rire de Démocrite, le père Antonio Vieira a dit ceci : « Celui qui connaît vraiment le monde pleurera précisément ; et quiconque rit ou ne pleure pas ne le connaît pas. Il soutient donc qu'Héraclite avait plus raison de pleurer que Démocrite de rire. Les pleurs qu'est la connaissance du monde se produisent à travers la douleur partagée. Les douleurs les plus intenses ne provoquent pas de larmes quand on est dans la solitude complète. Larmes sèches. Mais si quelqu'un - un ami, un frère, un amant, voire un animal ("Rien / n'est assez grossier / qu'il ne plaint jamais / et évite de vivre en notre compagnie", écrivait Drummond), a pitié de nous, les pleurs s'effondrent.
Ceux qui pleurent d'apitoiement sur eux-mêmes sont narcissiques et hésitent rarement à rire du premier qui croise leur chemin avec plus ou moins de douleur que le leur. Vieira soutient également que le rire de Démocrite était, en fait, le cri le plus désespéré, celui qui, étant si extrême, ne s'exprime pas par des larmes, mais par un rire constant. Considérez donc qu'il y a un rire qui est, en fait, un pleur. Mais, ajoutons-nous, il y a aussi des pleurs qui sont en fait des rires. Pleurer de joie est une expérience courante. Mais le cri qui est rire, en tant que tel, peut aussi être rire moqueur.
Ces dernières semaines, nous avons vu Lula et Bolsonaro pleurer lors d'occasions publiques. L'un a pleuré parce que, comme le disait Vieira, « il connaît vraiment le monde ». Je pleure sans impostures ni artifices. L'autre a pleuré parce qu'il méprise le monde et veut le plier à sa volonté de tyran. Un cri de haine, de frustration, de mauvais perdant. Ainsi, le cri d'un est pour la douleur de plusieurs. Le cri de l'autre est une farce obscène du mépris de tout autre que lui-même.
Lula a pleuré lors de la cérémonie de remise des diplômes de président élu au Tribunal supérieur électoral. Elle a pleuré les mêmes larmes vingt ans plus tard. Les yeux, comme Vieira le définit également, sont les portes de l'âme. Et il y a des douleurs qui ont une demeure fixe dans des parties de l'âme qui ne guérissent jamais. En 2002, lorsqu'il a été élu président pour la première fois, Lula a pleuré en déclarant que c'était son premier diplôme.
Le diplôme de président de la République était alors offert à « l'audace » démocratique (pour reprendre le terme que Lula lui-même utilisait) d'un peuple qui élisait ceux qui avaient été durement attaqués et humiliés parce qu'ils n'avaient pas fait d'études supérieures. Pleurer est un geste. Ce que la voix et les larmes exprimaient là n'était pas du ressentiment, de la vengeance, mais la connaissance du monde et la reconnaissance que cette douleur était la douleur de beaucoup. Un cri de visibilité, de dignité collective, de dépassement. Après le premier diplôme de Lula, des millions de jeunes pauvres, noirs et noirs, historiquement empêchés d'accéder à l'enseignement supérieur, ont pu pleurer les mêmes larmes en recevant leurs diplômes et en se souvenant de leurs semblables, leurs ancêtres humiliés, violés et réduits en esclavage. Rappelant cet extrait de son discours de 2002, Lula a encore pleuré, à la diplomatie de 2022. Un cri de victoire collective.
Au cours de sa campagne, nous avons vu Lula pleurer à quelques reprises, principalement lorsqu'il parlait des plus de 33 millions de Brésiliens qui, sous le gouvernement de Jair Bolsonaro, étaient poussés dans la faim et la misère. Lula connaît le monde, il connaît l'humiliation et la faim. Et la faim, selon les termes de Carolina Maria de Jesus, était son professeur. Il y avait des gens élitistes et idiots qui se sont plaints des larmes de Lula sur la faim, sous des accusations de populisme (cette idée politique creuse).
Mais ce n'est là que la complainte des oligarchies décadentes, comme celles dont Lima Barreto a extrait des caractères qu'il a dû retourner des tombes et suivre des cours de javanais. Il y a eu plutôt des pleurs collectifs, comme dans la présentation du livre "Lettres d'un président en prison". Un fleuve de larmes qui a lavé l'âme de chacun, avec un goût de bonheur et de tristesse, de résistance collective. Qui peut résister à tant d'émotions ? Ces larmes ressemblaient à une étreinte de groupe, une catharsis amoureuse après une perfide injustice.
Après plus de quarante jours d'isolement complotiste et de silence, Jair Bolsonaro a été vu en larmes lors d'une cérémonie militaire. Après avoir été accueilli par la femme d'un officier des Forces armées, il a versé quelques larmes. Des rares fois où il est apparu en public depuis sa défaite aux élections du 30 octobre 2022, Jair Bolsonaro a toujours affiché un visage abattu et en larmes. Toutes ces apparitions ont eu lieu lors de cérémonies militaires, dans le cadre habituel du coup vert olive. La lâcheté de réduire la République à une caserne. Pire, l'illégalité des casernes qui aspirent à être la République. Bref, comme tout chez Jair Bolsonaro, un cri de pure farce. Le scénario dans lequel un vaincu aux élections légitimes, qui a cherché à saboter l'ordre démocratique dès la première heure où il est arrivé au pouvoir, tente de jouer le rôle de lésé par un système corrompu.
Les salutations du couple de militaires lors du cérémonial ont déboutonné les intrigues du jeu scénique où le personnage vide a trouvé les fils pour faire couler les larmes à travers le masque maladroit. Les féroces, quand ils voient le pouvoir leur glisser entre les doigts, imitent les gestes des doux. Ils portent les peaux des agneaux qu'ils ont tués la veille. La farce est aussi moquerie parce qu'elle ne se soucie pas de la vraisemblance. Jair Bolsonaro a toujours été un caboteur Antônio Salieri. Le sujet inhumain qui sera bientôt expulsé de Planalto s'est toujours moqué de la douleur des autres. Le culte de la torture et des tortionnaires est une marque de leur inhumanité. Lorsqu'il a voté en faveur du putsch contre la présidente Dilma Rousseff en plénière de la Chambre des députés, il a tenu à exalter la mémoire d'Ustra, tortionnaire infâme qu'il a lui-même défini comme « la terreur de Dilma Rousseff ».
Il ne suffisait pas de louer le tortionnaire, il le faisait en attaquant l'honneur de la femme torturée par lui. Il a tout fait avec un large sourire sur son visage, démontrant sa petitesse. Ainsi sont les violents. Face aux près de 700 19 morts de la pandémie de coronavirus, des morts qu'il s'est lui-même efforcé de promouvoir, et dont il doit répondre sur les bancs des tribunaux, il n'a pas versé une larme. Un sadique. A ses victimes et aux victimes de la pandémie, il a toujours voué des rires méprisants et un mépris agressif, comme lorsqu'il ordonnait à des interlocuteurs d'acheter des vaccins "chez sa mère", ou lorsqu'il imitait des personnes souffrant du COVID-XNUMX en train de suffoquer.
Le cri de Jair Bolsonaro lors de la cérémonie militaire n'est même pas de l'apitoiement sur soi, un défaut de bas caractère. C'est l'escroquerie du coup d'état des sans-cœur. C'est du lait pourri servi chaud à des flatteurs. C'est un rire méprisant qui tente d'attaquer une fois de plus ceux qui ont souffert sous ses actes de brutalité et d'inhumanité. Il essaie de nous attaquer, mais échoue lamentablement. Parce que nous l'avons vaincu. Et nous aurons le dernier mot, car, désormais, ce sera comme dans les vers de Chico Buarque : « Tu paieras et ce sera doublé / Chaque larme versée dans ma douleur ».
* André Rodrigues est professeur de sciences politiques à l'Université fédérale de Fluminense (UFF).
* Andrés Del Rio est professeur de sciences politiques à l'Université fédérale de Fluminense (UFF).
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