Par GENRE TARSUS*
La nouvelle société capitaliste est une société de dispersion, à la fois en termes de structure de classes et de conflits.
« Ce qu'on voit habituellement, c'est la lutte des petites ambitions (…) contre la grande ambition (qui est indissociable du bien collectif). (...) La démagogie signifie beaucoup de choses : au sens péjoratif, cela signifie se servir des masses populaires, de leurs passions sagement excitées et nourries, à des fins privées… » (Gramsci, Carnets de prison).
Les manifestations de la fête du Travail dimanche étaient faibles et redondantes, mais pas significatives pour changer le paysage électoral des élections présidentielles. Celles-ci se déroulent dans un contexte international et sud-américain de grande imprévisibilité au sein d'un « nouvel ordre mondial » déjà en flammes, du fait de la guerre en Ukraine. Ou serait-il préférable de dire « guerre » entre deux pays réformés par la chute du socialisme réel. Cette guerre a, d'une part, l'OTAN renforçant les bataillons nazis d'Ukraine ("Azov") contre la Russie, et d'autre part, la Russie en tant que puissance politico-militaire avec un gouvernement autoritaire, attaquant pour maintenir ses espaces géopolitiques de domination , respecté même pendant la « guerre froide ».
C'est une guerre sans fin. C'est juste qu'elle ne menace pas la paix mondiale par une guerre atomique, parce qu'il n'y a jamais eu de paix mondiale sérieusement signée et parce qu'elle ne sera probablement jamais atomique, parce que ses adversaires savent qu'une guerre nucléaire pourrait entraîner la destruction réciproque des pays en conflit. Les effets économiques et financiers de cette guerre seront cependant énormes, puisqu'elle aura un impact direct sur les coûts de financement des États endettés, non seulement à cause des surprises que nous aurons dans l'échange des biens dans le système mondial, mais aussi à cause des manipulations traditionnelles des taux d'intérêt sur les dettes des Etats débiteurs.
Même au-delà de la "crise" de la fête du travail de dimanche dernier - pour penser aux élections de novembre - notre attention doit se tourner vers la "crise du travail" elle-même, qui a été des hommages pétrifiants aux héroïnes et aux héros qu'ils ont tous martyrs des luttes ouvrières dans le monde. C'est cette crise qui a provoqué un recul profond des luttes de ces secteurs traditionnels du monde du travail et fragilisé leurs structures de représentation syndicale, comme leur prédisposition à la lutte politique démocratique, que ce soit dans le cadre des luttes socialistes, ou dans le portée des luttes sociales-démocrates au sein de l'ordre.
La lutte des différents foyers politiques des groupes fascistes contre l'ordre, à l'intérieur et à l'extérieur de l'État, est toujours très puissante, puisque le fascisme est avant tout une expression intense de la lutte de classe que le capital a toujours utilisée sans vergogne contre les travailleurs et les démocrates en général, en toutes les crises graves de son système de pouvoir. Et ils opèrent à la fois lorsque l'hégémonie s'opère par des contestations démocratiques, et dans des moments d'exception, se retournant parfois contre des institutions qui leur résistent, comme le STF aujourd'hui, ainsi que contre des dirigeants démocrates, ouvriers ou non, qui deviennent pertinents pour résister en démocratie. .
Ces problèmes concrets des mouvements socialistes et sociaux-démocrates de gauche, qui ont la même origine au début du siècle dernier, génèrent des difficultés qui n'ont pas encore été prises en compte par les partis issus du monde du travail traditionnel. Ces partis n'ont pas encore réussi à opérer leur transition - matérielle et formelle - de leur statut d'instances ancrées dans la culture politique des luttes ouvrières formelles, de « portefeuille » (lié à la structure d'entreprise du capitalisme industriel classique) à une nouvelle condition des partis d'émancipation de tous les opprimés, exploités et « niés » dans leurs personnalités individuelles et collectives par la société de classe mise à jour par les révolutions technologiques en cours.
La nouvelle société capitaliste est celle de la dispersion, tant dans sa structure de classe que dans ses conflits, dans le crépuscule de la modernité des Lumières, dont les impasses appellent non seulement de nouvelles formes de lutte et d'organisation contre l'exploitation objective et économique, mais de nouvelles effets de la barbarie.
La société formée dans cette crise répudie toute forme de subjectivité qui nie l'individualisme consumériste, qui se retourne contre ceux qui honorent la victoire du plus fort sur le plus faible, qui n'accepte pas l'humiliation du blanc contre le noir, la suprématie des supposés normaux contre le " étrangers » de tous bords et contre les différents qui sont fiers de leur humanité dans la différence. C'est pour cette nouvelle société, plus cruelle, plus inégale et plus violente, que nous, de gauche et de démocratie, devons révolutionner nos partis et nos manières de lutter : faire face à une barbarie qui s'acharne à frapper l'État et à étouffer les espoirs .qui restent chez un peuple déjà fatigué d'attendre.
* Tarse en droit il a été gouverneur de l'État de Rio Grande do Sul, maire de Porto Alegre, ministre de la Justice, ministre de l'Éducation et ministre des Relations institutionnelles au Brésil. Auteur, entre autres livres, de éventuelle utopie (Art et Bricolages).
