Par LÉONARD BOFF*

Pourquoi le Brésil a-t-il atteint ce sinistre personnage historique, en tant que chef d'État, qui défie toute compréhension psychologique, éthique et politique ?

Il existe d'innombrables excellentes analyses de l'anti-phénomène Jair Messias Bolsonaro, principalement sociologiques, historiques et économiques. Je crois qu'il faut creuser plus profondément pour saisir l'irruption de ce Négatif dans notre histoire.

La réflexion occidentale, du fait des limites culturelles de notre individualisme enraciné, n'a guère développé de catégories analytiques pour analyser les totalités historiques. Hegel est dans son Philosophie de l'histoire, est truffé de préjugés, y compris sur le Brésil, et comporte peu de catégories utilisables. Arnold Toynbee dans ses 10 volumes sur l'histoire du monde travaille avec un schéma fructueux mais limité : défi et réponse (défi et réponse) avec l'inconvénient de ne pas donner de pertinence aux conflits de toutes sortes, inhérents à l'histoire. L'école française de Annaless, dans ses déclinaisons (Lefbre, Braudel, Le Goff) regroupait plusieurs sciences mais ne proposait pas une lecture de l'histoire dans son ensemble. Les catégories développées par Ortega y Gasset dans sa célèbre étude sur Schémas de crise et autres essais (1942).

Il faut essayer de penser par soi-même et se demander dans une attitude philosophique, c'est-à-dire qui cherche des causes plus profondes que celles simplement analytiques des sciences : pourquoi le Brésil a-t-il atteint ce sinistre personnage historique, en tant que chef d'État, qui défie toute compréhension psychologique, éthique et politique ?

Préalablement il faut dire que tout ce qui existe n'est pas fortuit, puisqu'il est le résultat d'un préexistant, de longue durée, qu'il appartient à la raison de démêler. De plus, il faut toujours y penser dialectiquement : avec le négatif et le sombre, les dimensions positives qui apportent un peu de lumière les accompagnent toujours comme des acolytes. Nous ne sommes pas autorisés à n'avoir que la lumière ou l'obscurité. Toutes les réalités sont crépusculaires, mêlant ombres et lumières. Mais nous nous concentrons dans cette réflexion sur les ombres, car ce sont elles qui nous causent des problèmes.

J'utiliserai certaines catégories : celle des ombres refoulées, la théorie du chaos destructeur et génératif, la compréhension transpersonnelle du karma dans le dialogue entre Toynbee et le philosophe japonais Daisaku Ikeda et les principes de thanatos et Éros, associé à état euhAINS des êtres sapiens et simultanément démens.

Les quatre ombres refoulées par la conscience collective

La conscience brésilienne est dominée par quatre ombres qui jusqu'à présent n'ont jamais été reconnues et intégrées. Je comprends la catégorie « ombre » au sens psychanalytique de l'école de CG Jung et disciples, qui est devenue une catégorie largement acceptée par les autres écoles. L'ombre serait les contenus sombres et négatifs qu'une culture avec son conscient/inconscient collectif refuse d'assimiler et donc les refoule et s'efforce de les retirer de la mémoire collective. Une telle répression entrave un processus cohérent et soutenu d'individuation nationale.

Le premier apparaît dans l'ombre de génocide autochtone. Selon Darcy Ribeiro, il y aurait une population d'environ 5 à 6 millions d'indigènes avec des centaines de langues, un fait unique dans l'histoire du monde. Ils ont été pratiquement anéantis. Les 900 31 actuels sont restés. Rappelons-nous les massacres de Mem de Sá le 1580 mai XNUMX, qui liquidèrent les Tupiniquim de la Capitainerie d'Ilhéus. Sur un kilomètre et demi le long de la plage, à quelques mètres les uns des autres, gisaient des centaines de corps d'indigènes assassinés, rapportés comme gloire au roi du Portugal.

Pire encore fut la guerre officiellement déclarée par D. João VI, à peine arrivé au Brésil, fuyant les troupes de Napoléon, qui décimèrent les Botocudos (Krenak) dans la vallée du Rio Doce, car ils se croyaient incivilisables et incatéchiquables. Cette guerre officielle entachera à jamais la mémoire nationale. Ailton Krenak, dont les ancêtres ont survécu, nous rappelle cette honteuse guerre officielle d'un empereur impitoyable, considéré comme bon.

Le gouvernement actuel, d'une ignorance supination en anthropologie, considère les peuples autochtones comme des sous-hommes qui doivent être forcés d'entrer dans nos codes culturels afin d'être humains et civilisés. L'insouciance manifestée par ses réserves envahies et son abandon face au Covid-19 frôle le génocide, susceptible d'être traduit devant la Cour pénale internationale pour crimes contre l'humanité.

La deuxième ombre est la nôtre passé colonial. Il n'y a pas eu de découverte du Brésil mais une invasion pure et simple, détruisant l'idylle paisible initiale décrite par Pero Vaz de Caminha. Un choc des civilisations profondément inégal a eu lieu. Bientôt a commencé le processus d'occupation et de violence en raison des richesses existantes ici. Tout processus colonialiste est violent. Cela implique d'envahir les terres, d'assujettir les peuples, de les forcer à parler la langue de l'envahisseur, d'incorporer leurs formes d'organisation sociale et la soumission déshumanisante complète des dominés. De ce processus de soumission est né le complexe bâtard, pensant que seul ce qui vient de l'extérieur ou d'en haut est bon, baissant toujours la tête et abandonnant toute prétention d'autonomie et son propre projet.

La mentalité d'une bonne partie des couches dirigeantes se considère encore coloniale d'une certaine manière, pour mimer les modes de vie et assumer les valeurs de leurs patrons qui ont varié tout au long de notre histoire. Aujourd'hui, il constitue une expression humiliante pour toute la nation, le fait que l'actuel chef de l'État effectue un voyage spécial aux États-Unis, salue le drapeau américain et paie un rite d'allégeance explicite au président Donad Trump, extravagant, égocentrique et par d'éminents analystes américains les plus stupides de l'histoire politique de ce pays.

La troisième ombre, la plus perverse de toutes, était celle de esclavage. Le journaliste et historien Laurentino Gomes, dans ses deux volumes sur L'esclavage (2019/2020) nous raconte l'enfer de ce processus d'inhumanité. Le Brésil était le champion de l'esclavage. Lui seul importa, à partir de 1538, environ 4,9 millions d'Africains qui y furent réduits en esclavage. Sur les 36 14.910 voyages transatlantiques, XNUMX XNUMX étaient destinés aux ports brésiliens.

Ces personnes réduites en esclavage étaient traitées comme des marchandises, appelées "morceaux". La première chose que l'acheteur a faite pour "les amener bien apprivoisés et disciplinés" était de les punir, "qu'il y ait des fouets, qu'il y ait des chaînes et des entraves". L'histoire de l'esclavage a été écrite par la main blanche, le présentant comme doux, alors qu'en fait, il était extrêmement cruel et se poursuit aujourd'hui contre la population noire, mulâtre (54,4% de la population) et pauvre, comme Jessé l'a démontré de manière irréfutable. souza dans L'élite du retard : de l'esclavage à Bolsonaro (2020). Après l'abolition en 1888, aucune compensation n'a été accordée aux esclaves, ils ont été abandonnés à l'enfer et constituent aujourd'hui la plupart des favelas. La moindre humanité ne leur était jamais reconnue. La classe dirigeante, transférant la haine à l'esclave, s'est habituée à l'humilier, à l'offenser jusqu'à ce qu'il perde le sens de sa dignité.

Cette ombre pèse lourdement sur la conscience collective et est la plus réprimée, dans la fausse affirmation qu'il n'y a ici ni racisme ni discrimination. Dans le gouvernement actuel, cela a été démasqué par la violence systématique contre cette population stimulée par le chef de l'État qui mène une politique nécrophile. Cette ombre, par son inhumanité, évoquait des personnes sensibles comme le poète Castro Alves. Tes vers résonneront à jamais dans Voix d'Afrique:

« Ô Dieu, où es-tu à qui tu ne répondes pas ? Dans quel monde, dans quelle étoile te caches-tu / Caché dans les cieux ? Il y a deux mille ans je t'ai lancé mon cri / Puisse-t-il couler, depuis, l'infini court… / Où es-tu, Seigneur Dieu ». Ce cri est toujours aussi perçant aujourd'hui qu'il l'était alors.

Jessé Souza, dans son ouvrage précité, a montré de manière convaincante comment la classe dirigeante, pour empêcher toute avancée des majorités marginalisées, projetait sur elles toutes les négativités qu'elle accumulait face aux esclaves, cette « mass damnata » aux raffinements d'exclusion . , la discrimination et la vraie haine qui nous étonnent et révèlent des niveaux de déshumanisation incroyables.

La quatrième ombre est la constitution de un Brésil pour quelques-uns. Raymond Faoro (les détenteurs du pouvoir) et l'historien et universitaire José Honório Rodrigues (Conciliation et réforme au Brésil, 1982) ont raconté la violence avec laquelle le peuple a été traité pour établir un ordre, résultat de la conciliation entre les classes opulentes toujours avec l'exclusion intentionnelle du peuple.

José Honório Rodrigues écrit : « La majorité dominante a toujours été aliénée, anti-progressiste, anti-nationale et non contemporaine. La direction ne s'est jamais réconciliée avec le peuple ; leur a refusé leurs droits, a dévasté sa vie et dès qu'elle l'a vue grandir, elle a peu à peu nié son approbation, comploté pour la remettre à la périphérie dans le lieu auquel elle pense appartenir » (Réconciliation et réforme Brésil1982, 16, p.XNUMX). N'est-ce pas exactement ce que la majorité au pouvoir et ses alliés ont fait avec Dilma Rousseff d'abord, puis avec le candidat Lula ? Les stratégies changent mais jamais leurs finalités d'un Brésil rien qu'à elles.

Il n'y a jamais eu de projet national qui inclue tout le monde. Un Brésil pour quelques-uns était projeté. Les autres lâchent prise. Ainsi, pas une nation n'a émergé, mais comme Luiz Gonzaga de Souza Lima l'a montré en détail, dans un livre qui deviendra sûrement un classique, La Refondation du Brésil : vers une civilisation biocentrique ((2011) Grande Empresa Brasil a été fondée, internationalisée depuis le début afin de servir les marchés mondiaux hier et jusqu'à aujourd'hui. Nous avons ainsi un Brésil profondément divisé entre quelques riches et la grande majorité des pauvres, l'une des plus inégales monde, c'est-à-dire un pays violent et plein d'injustices sociales. Machado de Assis avait déjà observé qu'il y a deux Brésils, l'officiel (le dernier des rares) et le réel (des grandes majorités exclues ).

Une société érigée à la croisée des chemins, sur une injustice sociale perverse, ne créera jamais une cohésion interne qui lui permettrait de bondir vers des formes de coexistence plus civilisées. Un capitalisme sauvage a toujours régné ici, qui n'a jamais réussi à se civiliser. Et lorsque les fils et filles de la pauvreté ont réussi à accumuler une force politique de base suffisante pour accéder au pouvoir central et répondre aux revendications de base des populations humiliées et offensées, bientôt les descendants de Casa Grande et la nouvelle bourgeoisie nationale se sont organisés pour rendre impossible ce type de gouvernement. .de l'inclusion sociale. Ils lui ont asséné un coup d'État honteux, parlementaire, médiatique et judiciaire pour garantir les niveaux d'accumulation considérés comme les plus élevés du monde et maintenir les pauvres à leur place, à la périphérie et dans la marginalité pauvre et misérable.

L'écrivain Luiz Fernando Veríssimo l'a résumé dans un twitter le 6 septembre 2020 : "La haine est dans l'ADN de la classe dirigeante brésilienne, qui renverse historiquement, par les armes si nécessaire, toute menace contre sa domination, quelles que soient ses initiales". C'est cette classe de riches qui n'est même pas une élite, car cela suppose une certaine culture de l'humanité et de la culture, soutient l'actuel gouvernement ultra-droitier et fascistoïde pour ne pas les menacer de la forme abusive d'accumulation, plutôt le ministre des Finances , Guedes, disciple d'école de Vienne et de Chicago apparaît comme le grand démolisseur de la souveraineté nationale. Le président ne sait rien et comprend ce qu'est la souveraineté nationale.

Le chaos destructeur et générateur

Une autre catégorie qui pourrait nous faire mieux comprendre notre situation morose actuelle est celle du chaos dans sa double fonction destructrice et constructive.

Tout a commencé par l'observation de phénomènes aléatoires tels que la formation de nuages ​​et notamment ce qu'on a appelé effet papillon (Petites modifications initiales, comme le battement d'ailes d'un papillon au Brésil qui pourrait, à terme, provoquer une tempête à New York en raison de l'interdépendance de tous les facteurs. En outre, un constat est fait de la complexité croissante qui est à la racine de l'émergence de formes de vie de plus en plus élevées (cf. J.Gleick Chaos : création d'une nouvelle science,1989). L'univers est né d'un formidable chaos initial big bang. L'évolution a été et est faite pour mettre de l'ordre dans ce chaos.

Le sens originel est le suivant : le chaos a une dimension destructrice : il met fin à un certain type d'ordre parvenu à son paroxysme. Mais derrière le chaos destructeur se cachent les dimensions constructives d'un nouvel ordre. Et inversement, des dimensions de chaos se cachent derrière l'ordre de telle sorte que la réalité est dynamique et fluctuante, toujours à la recherche d'un équilibre. Ilya Progrine (1917-2993), prix Nobel de chimie en 1977, a particulièrement étudié les conditions qui permettent l'émergence de la vie. Selon ce grand scientifique, chaque fois qu'il y a un système ouvert, chaque fois qu'il y a une situation de chaos (loin de l'équilibre) et qu'une non-linéarité des facteurs prévaut, c'est la connectivité entre les parties qui génère un nouvel ordre (cf. Commande hors du chaos, 1984). C'est dans ce contexte que la vie a éclaté comme un impératif cosmique.

Indéniablement, nous vivons au Brésil dans une situation de chaos extrêmement grave. Dans le contexte du Covid-19 qui décime près de 200 XNUMX vies, nous avons un Président complètement silencieux et sans aucun souci du sort cruel de son peuple, un négationniste avec une bêtise et une arrogance typiques des personnes autoritaires avec des signes de folie mentale. Un chef d'Etat doit être une personne de synthèse (symbolique) et non de division (diabolique) et vivre personnellement les vertus éthiques et civiques qu'il veut voir chez les citoyens. Celui-ci fait exactement le contraire, incite à la haine, ment de manière flagrante et perd tout sens de la dignité de la position qu'il occupe.

Les autorités au pouvoir telles que le Congrès national, le MPF, le STF et d'autres se montrent silencieuses, regardent de manière inerte et irresponsable le génocide qui se déroule. Je crois que l'histoire sera implacable face aux omissions de ces autorités qui n'ont rien fait pour faire face à un tel mépris du sort de millions de familles qui pleurent leurs morts. L'actuel président a commis tellement d'irresponsabilités graves qu'il mériterait légalement et éthiquement une destitution ou une destitution pure et simple par un coup de dirigeants soutenus par la foule dans les rues.

Nous sommes rassurés par le fait que se cache dans ce chaos humanitaire un ordre supérieur et meilleur. Qui le démêlera et surmontera le chaos ?

Nous devons former un large front de forces progressistes opposées à la privatisation et à la néo-colonisation du pays pour démêler le nouvel ordre, caché dans le chaos actuel mais qui veut naître. Nous devons faire cet accouchement même s'il est douloureux. Sinon, nous resterons les otages et les victimes de ceux qui n'ont toujours pensé collectivement qu'à eux-mêmes, le dos tourné et, comme aujourd'hui, contre le peuple.

L'interprétation occidentale du karma transpersonnel

Enfin, je me sers d'une catégorie, venue d'Orient, qui, réinterprétée à la lumière des nouvelles sciences de la Terre et de la vie, peut nous apporter des éléments éclairants. C'est la catégorie de Karma, objet d'un dialogue de trois jours entre l'historien Arnold Toynbee et le philosophe japonais Daisaku Ikeda (cf. (cf. choisir la vie, Emec. Buenos Aires, 2005).

O karma est un terme sanskrit signifiant à l'origine force et mouvement, concentré sur le mot « action » qui provoque sa « réaction » correspondante. Une interprétation transpersonnelle semble importante car, comme je l'ai souligné plus haut, nous n'avons pas de catégories conceptuelles en Occident qui rendent compte d'un sens du développement historique, de toute une communauté et de ses institutions dans leurs dimensions positives et négatives.

Chaque personne est marquée par les actions qu'elle a accomplies dans la vie. Cette action ne se limite pas à la personne mais connote tout son environnement. C'est une sorte de compte courant éthique dont le solde évolue constamment en fonction des bonnes ou mauvaises actions réalisées, c'est-à-dire des « débits et crédits ». Même après la mort, la personne, dans la croyance bouddhiste, porte ce compte afin qu'elle puisse avoir plus de renaissances, jusqu'à ce que le compte négatif soit mis à zéro.

Le grand historien et penseur Toynbee en donne une autre version, dans le cadre du paradigme occidental, qui me semble éclairante et nous aide à comprendre un peu notre histoire aussi. L'histoire est faite de réseaux relationnels dans lequel chaque personne est insérée, liée à celles qui l'ont précédée et aux personnes présentes. Il y a un fonctionnement karmique dans l'histoire d'un peuple et de ses institutions selon les niveaux de bien et de justice ou de mal et d'injustice qu'ils ont produits au fil du temps. Ainsi pensait Toynbee.

Ce serait une sorte de champ morphique qui resterait omniprésent. L'hypothèse de plusieurs renaissances n'est pas requise, comme le suppose la tradition orientale, car le réseau de liens garantit la continuité du destin d'un peuple (p.384). Les réalités karmiques imprègnent les institutions, les paysages, façonnent les gens et marquent de leur empreinte la culture d'un peuple. Cette force karmique agit dans des processus socio-historiques, marquant des faits bénéfiques ou néfastes. CG Jung, dans sa psychologie archétypale, avait en quelque sorte remarqué ce fait.

Appliquons cette loi karmique à notre situation sous le règne infâme de Bolsonaro. Il ne sera pas difficile de reconnaître que nous sommes porteurs d'un karma très lourd, à grande échelle, issu du génocide indigène, de la surexploitation de la main-d'œuvre esclave, de la colonisation prédatrice, des injustices perpétrées contre une grande une partie de la population, noire, métisse et pauvre par une bourgeoisie riche et insensible, jetée à la périphérie, avec des familles détruites et corrodées par la faim et la maladie.

Toynbee et Ikeda sont d'accord sur ce point : «la société moderne (y compris nous-mêmes) ne peut être guérie de ses fardeaux karmiques que par une révolution spirituelle dans le cœur et l'esprit. » (p.159), dans la ligne des politiques de justice compensatoire et de guérison avec des institutions équitables, comme le pape François l'a proclamé avec insistance dans ses encycliques sociales et écologiques, Laudato Si et Fratelli tutti. Sans cette justice minimale, la charge karmique ne sera pas annulée.

Mais elle seule ne suffit pas. L'amour, la solidarité et la compassion universelle sont nécessaires, en particulier envers les victimes. C'est la proposition centrale et paradigmatique de la Tous les frères. du Pape François. L'amour sera le moteur le plus efficace car, au fond, « c'est la réalité ultime » (p.387). Une société incapable d'aimer efficacement et d'être moins maléfique, ne déconstruira jamais une histoire aussi marquée par un karma négatif et inhumain, étrangement réalisé au sein d'une culture inventée par le christianisme, jour après jour trahie. C'est le défi que pose la crise systémique actuelle.

Les maîtres de l'humanité, comme Jésus, Bouddha, Isaïe, San Francisco, le Dalaï Lama, Gandhi, Luther King Jr et le Pape François n'ont-ils pas prêché autre chose ? Seul le bon karma rachète la réalité de la force karmique du mal. Et si le Brésil ne fait pas ce renversement karmique, il restera de crise en crise, détruisant son propre avenir comme le fait le président nécrophile et fou de ce pays, au milieu des mensonges, des fausses nouvelles, de l'ironie et de la moquerie.

La fonction éclairante des principes thanatos et demens

Ce sont des expressions bien connues en Occident et n'ont pas besoin d'explications supplémentaires. Il convient de rappeler qu'il s'agit de principes et non de simples dimensions accidentelles. Le principe est ce qui fait exister tous les êtres ou sans lequel les êtres ne font pas irruption dans la réalité. Ainsi fut développé par Sigmund Freud le principe de thanatos qui accompagne le Éros qui vivent en chaque être humain. O thanatos apparaît comme cette pulsion qui mène à la violence, à la destruction et, à la fin, à la mort. Nous avons à voir avec le Négatif dans la condition humaine aux côtés du Positif et du Lumineux, dont nous croyons qu'il triomphera enfin.

L'échange de lettres entre Freud et Einstein sur la possibilité de surmonter la violence et la guerre est bien connu, en 1932. Freud a répondu qu'il est impossible de surmonter directement le thanatos, ne faisant que renforcer le principe de Éros à travers les liens affectifs et le travail humanisant de la culture. (cf. Œuvres complètes III:3,215). Mais il termine par une phrase déchirante : "Affamés on pense au moulin qui moud si lentement qu'on peut mourir de faim avant d'avoir reçu la farine".

Les deux principes pour Freud ont quelque chose d'éternel et laissent ouvert quel principe écrira la dernière page de la vie. Mais le principe de thanatos elle peut, à des moments de l'histoire, imprégner tout un peuple et inonder la conscience de ses dirigeants, produisant des drames socio-politiques.

Ces comportements montrent également le principe démence présent avec sapiens chez l'homme. Nous vivons dans une civilisation mondialisée qui est sous la domination de démence. Il suffit de rappeler les 200 millions de morts dans les guerres des deux derniers siècles et le principe d'autodestruction déjà monté avec des armes nucléaires, chimiques et biologiques, capables de mettre fin à la vie humaine et à notre civilisation, rendant ces armes inefficaces et ridicule par Covid-19 .

Ce principe de démence est mis en évidence par les meurtres intentionnels de Noirs, de pauvres et d'autres ayant une autre option sexuelle et un fémicide pervers. Tout cela est sanctionné par un président présentant des symptômes évidents de psychopathie, honteusement toléré par ces autorités qui pourraient et devraient, pour crimes de responsabilité sociale, le dénoncer, le faire démissionner ou le soumettre démocratiquement à une mise en accusation. Peut-être sont-ils eux-mêmes déjà infectés par le virus de la démence, ce qui expliquerait sa clémence et son omission coupable.

Conclusion : l'occulte et le refoulé sont sortis des caves et une lumière s'est allumée

Le sens de notre disquisition a ce sens : tout ce qui était caché et refoulé dans notre société est sorti des caves où pendant des siècles il avait été caché dans la vaine tentative de le nier ou de le rendre socialement acceptable, voire de le peindre en rose, comme ainsi font plusieurs ministres indignes qui viennent voir un gain dans l'esclavage et l'état colonial. Mais juste un peu de lumière suffit pour défaire cette obscurité dense. Maintenant, il est devenu visible et solaire. Il n'y a plus moyen de le cacher.

Nous sommes une société contradictoire où l'on retrouve, à la fois, le génie de la science, de la littérature, des arts visuels, de la musique et la culture populaire extrêmement riche, généralement faite malgré toutes les oppressions et du grand public et dans tant d'autres domaines. Et en même temps, nous sommes une société qui a intériorisé l'oppresseur, faisant écho à la voix des propriétaires, conservateurs et même arriérés par rapport à des pays similaires au nôtre. Dans un certain sens, nous sommes cruels et sans pitié envers nos semblables, touchés par les maux perpétrés par les couches ultra-riches et dépourvus de tout sentiment de compassion envers les millions qui sont tombés sur la route sans qu'aucun Samaritain n'ait pitié d'eux. Ils passent sans les voir et, ce qui est pire, en les méprisant comme s'ils n'étaient pas de la même nation ou de la même famille humaine.

Ceux-ci confessent encore des chrétiens sans rien avoir à voir avec le message du Maître de Nazareth. Les athées éthiques et humanitaires sont plus proches du Dieu de Jésus, de la tendresse des humbles et du défenseur des humiliés et des offensés, que de ces chrétiens purement culturels qui utilisent le nom de Dieu pour défendre leurs politiques individualistes ou corporatistes néfastes, d'un Brésil juste pour eux. Ils sont loin de Dieu en niant les fils et filles de Dieu, appelés par le Juge suprême « mes frères et sœurs mineurs » sous lesquels il s'est lui-même caché.

Il y a beaucoup de vérité dans ce qu'a écrit la philosophe Marilena Chaui : « La société brésilienne est une société autoritaire, une société violente, elle a une économie prédatrice des ressources humaines et naturelles, vivant naturellement avec l'injustice, l'inégalité et l'absence de liberté et avec les taux étonnants des différentes formes institutionnelles – formelles et informelles – d'extermination physique et psychique et d'exclusion sociale et culturelle”( 500 ans - culture et politique au Brésil, n.38 p.32-33). Le rêve idyllique de Darcy Ribeiro d'un Brésil devenant une Rome tardive et tropicale s'estompe dans les "vastes ombres" comme le dit le pape François dans les fratelli tutti (chapitre I). Celso Furtado, attristé, a écrit tout un livre à la fin de sa vie : Brasll : la construction interrompue  (1993).

Tous ces nuages ​​sombres se sont condensés ces dernières années et ont gagné leurs prêtres et acolytes qui les assument consciemment, voulant amener le Brésil aux temps pré-modernes. Si seulement vous pouviez les ramener au Moyen Âge, qui a eu sa majesté des cathédrales majestueuses aux grands résumés de théologie. Le Brésil de ce projet rétrograde et irréalisable est devenu une farce grotesque et une dérision internationale.

L'ensemble de ces vastes ombres et le domaine du Négatif se sont densifiés dans la figure de l'actuel chef de l'Etat et de son gouvernement, associé à son projet. Il est la conséquence de cette anti-histoire et son incarnation la plus perverse. Il représente la pire chose qui soit arrivée dans notre histoire et tente consciemment ou inconsciemment de la mener à une conclusion définitive. Mais il n'y parviendra pas car jamais dans l'histoire les mécanismes de la mort et de la haine n'ont réussi à réaliser leur dessein, pas même Hitler avec toute sa puissance militaire et scientifique n'a réussi à jeter les bases d'un Royaume de Mille Ans comme il en rêvait.

Les processus historiques ne sont pas aveugles et sans but. Ils gardent un Logos secret qui guide le cours des choses en accord avec le processus de la cosmogenèse et génère, du milieu du chaos, des ordres supérieurs aux possibilités nouvelles et aux horizons insoupçonnés. Quelle sera notre place, en tant que peuple et en tant que nation, dans l'ensemble de ces processus ? Ils marquent la direction, mais nous devons tous la parcourir et la construire. Nous ne sommes pas autorisés à marcher paresseusement dans les empreintes déjà faites. Nous devons laisser nos traces. Et nous ne pouvons pas être trop tard non plus, car cette fois le chemin n'a pas de retour.

J'espère que nous sommes attentifs à ce que l'histoire, malgré le réactionnaire et le proto-fascisme de Bolsonaro et de ses partisans, exigera de nous. Comme Platon l'a dit un jour : « toutes les grandes choses procèdent du chaos ». Les nôtres peuvent avoir la même origine.

*Léonard Boff, philosophe, théologien et écrivain, est l'auteur, entre autres livres, de Brésil : refondation totale ou extension de la dépendance (Voix).