Par GABRIEL COHN*
Commentaire du livre hommage au militant et théoricien marxiste
Parlant de son vieil ami Michael Löwy, dans le livre qui lui est consacré, Roberto Schwarz souligne, dans un passage particulièrement expressif de son beau témoignage, la combinaison unique qui dès son plus jeune âge marqua la conduite de la vie du « grand homme », comme il plaisante : « un arrangement insolite, dans lequel devoir, fantaisie et révolution semblent étrangement ne pas s'opposer, mais collaborer ». Avec cela, il propose la devise de lecture de cet ensemble d'essais, dans lequel collègues et amis se réunissent pour examiner, avec une sympathie critique, une trajectoire vraiment unique. Brésilien-européen, surréaliste-socialiste, romantique-révolutionnaire, discipliné-libertaire, athée-religieux ; la liste des contrastes pourrait s'allonger longtemps – à condition de ne jamais perdre de vue que les termes contrastés doivent toujours apparaître ensemble, et inséparablement, dans une alchimie dont Michael semble être le seul détenteur du secret.
J'ai parlé d'alchimie, et cela m'amène tout droit au terme que plusieurs contributeurs au livre identifient comme celui qui exprimerait le mieux l'orientation de la pensée de Michael lorsqu'il s'abandonne à son infatigable curiosité socio-politico-historico-culturelle ( ce qui a déjà donné lieu à des dizaines de livres et d'innombrables articles, la plupart traduits en 25 langues - pas mal, pour quelqu'un qui méprise certainement le discours de "productivité") : l'idée des "affinités électives".
Laissant de côté les sources de cette idée dans la pensée de Löwy (dans son esprit, la chose dépasse certainement Max Weber), il convient de souligner que le caractère fin et souple de la notion d'affinités électives (lorsqu'elle permet d'échapper à l'établissement liens de causalité rigides, au profit d'une attention aux résonances mutuelles entre des orientations de pensée et de conduite qui suivent leur propre chemin) ne pouvait manquer de fasciner un auteur toujours à la recherche des formes les plus subtiles et compréhensives (au sens d'établir des relations entre complexes de significations et non point à point) au sein de la société.
Quelle société ? Le Brésilien ? Telle ou telle entité européenne ? L'américain, au sens large ? La réponse est : chacun en son moment, en tant que représentant de quelque chose qui le transcende et qui se projette à l'horizon comme une possibilité inassouvie à toujours évoquer comme telle : la vraie société, la libre association d'hommes et de femmes libres. Utopie donc, comme l'indique déjà le titre du livre, qui joue de ce contrepoint de particularité et d'universalisation possible en parlant des « utopies de Michael Löwy ». Mais ce paradoxe ambulant ne regarde pas seulement l'horizon, avec la pose de Platon dans le tableau de Raphaël. S'il avait occupé une petite place dans cette image (et s'il avait été à Rome à l'époque, on aurait pu le trouver dans l'atelier du peintre, en train de l'interviewer), Michael aurait probablement regardé d'un œil méprisant les attitudes de Platon, et aussi d'Aristote, si rigoureusement opposé.
La typologie complexe des personnages développée dans les ghettos juifs d'Europe centrale et orientale comprend une figure, celle du Luftmensch, cette créature qui flotte dans les airs, dans l'atmosphère raréfiée de ses idées et fantasmes, utopiques peut-être. S'il était possible de construire un Luftmensch les pieds solidement ancrés sur le sol de l'histoire présente, nous nous rapprocherions de la ressemblance de Michael Löwy, cet athée cosmopolite imprégné jusqu'à la moelle par le meilleur que le judaïsme a offert au monde.
Mais, après tout, que fait cet homme à part tisser des utopies avec les fils de son « marxisme insoumis » (comme le dit aussi le titre du livre) ? Premièrement, il ne s'est pas engagé, contrairement à ce que ses travaux ultérieurs pourraient laisser penser, sur la voie d'un traitement sophistiqué des thèmes de la sociologie de la connaissance (qui inclut l'analyse des mouvements culturels et politiques), mais par un article, mélange caractéristique de modestie et d'audace. , à Magazine Brésilien par Caio Prado Júnior, sur l'idéologie des dirigeants syndicaux.
Il y a là son premier travail de terrain, mené par un militant engagé, peut-être inspiré par son contact avec le sociologue Azis Simão, pionnier en la matière. Avant cela, il avait déjà fait la preuve de l'attention du vrai militant aux diverses dimensions des luttes sociales qui l'entouraient, en étant l'un de ceux qui incitèrent le plus fortement Florestan Fernandes à s'engager dans ce qui finira par marquer la trajectoire du maître : la grande campagne en défense du public scolaire, menacé par les forces rétrogrades que Paulo Duarte a également combattu dans le magazine anhembi.
Tout cela a certainement contribué à ce mélange unique d'un chercheur exigeant (après tout, des grands auteurs du XXe siècle aux citoyens ordinaires, personne ne sait combien il a déjà interviewé, ni combien de bibliothèques et d'archives il a visitées pour des raisons insolites et des tâches ingénieuses, comme le réexamen des sources de Max.Weber dans l'élaboration de son ouvrage sur l'éthique religieuse et le capitalisme) avec la fuite de l'imagination et l'approfondissement théorique au bon moment.
Au fil des dix-neuf textes du livre, dont la préface de Leonardo Boff, la diversité de l'œuvre de Löwy se révèle. En eux, il y a une discussion des dilemmes de la condition sociale de l'intellectuel à la relation de Michael avec de grandes figures du marxisme européen, comme le fait Olgária Matos dans le cas de Walter Benjamin et Maria Elisa Cevasco dans l'interlocuteur de Raymond Williams de Löwy - d'ailleurs , Marcelo Ridenti rappelle qu'il ne s'est jamais attardé sur les penseurs brésiliens et peu sur les penseurs latino-américains, et relie cela à la conquête d'une position académique éminente en France, échappant à la condition subalterne de spécialiste des choses exotiques –, en passant par sa présence en le marxisme et l'Amérique latine et pour son attention aux nouvelles relations qui se sont établies au cours du siècle entre mouvements révolutionnaires et religieux. Il serait vain même de proposer un exposé de toutes ces contributions. Il vaut mieux rassembler ici et là quelques thèmes, qui permettent d'illustrer sa diversité et sa richesse.
Dans son examen de la question de l'insertion sociale des intellectuels, Wolfgang Leo Maar, qui dans ce groupe représente bien la position marxiste la plus sévère quoique souple au bon moment, utilise dans des passages centraux de son argumentation le concept de possibilité objective, repris par Löwy dans la lignée Weber-Lukacs-Goldmann et qui joue dans sa pensée un rôle peut-être complémentaire à celui des affinités électives. Le même concept est présent dans plusieurs autres essais, en témoignage de son importance, comme cela se produit lorsque Alfredo Bosi l'utilise précisément pour reconstruire le thème de la théologie de la libération et situer le dialogue de Michael avec lui. C'est comme si, dans l'ensemble, il indiquait une conception robuste de l'utopie, qui implique le jeu complexe entre ces deux concepts et, ce faisant, donne également un contenu à l'idée tout aussi centrale de critique - pas n'importe quelle critique. , mais le révolutionnaire, qui montre les limites de la situation actuelle pour la changer.
Il est clair que le problème de la réalisation historique du socialisme imprègne dans une certaine mesure l'ensemble des textes. Surtout, comme on pouvait s'y attendre, dans l'essai d'Isabel Loureiro sur la grande héroïne de Michael, Rosa Luxemburgo (sa référence depuis les temps anciens de la Ligue socialiste indépendante, avec Hermínio Sacchetta). Dans ce contexte, un autre thème qui lui est cher émerge, celui de l'alternative historique au socialisme ou à la barbarie. Bien que cette interprétation ne se retrouve pas en ces termes chez Isabel, je crois plausible d'affirmer que, pour Rosa, l'imminence qu'elle comprenait comme inexorable de la crise finale du capitalisme ne signifiait pas (contrairement à ceux qui voient en sa simple « économisme ») la solution sans plus qu'un problème historique posé par la possibilité réelle de la barbarie.
Il est important ici que ce soit précisément la crise du capitalisme sans solution socialiste qui constitue la barbarie – et que précisément à cause de cela, la construction immédiate d'une alternative socialiste révolutionnaire devienne impérative. Mais, souligne Isabel, dans sa phase actuelle, le capitalisme, bien qu'il ne soit pas en crise ouverte, sécrète la barbarie par tous les pores. Michael n'y est pas inattentif, comme en témoignent ses incursions répétées et différenciées dans la recherche des possibilités contemporaines de constitution de formes de société non capitalistes, y compris sa position sur le problème environnemental planétaire. Plusieurs contributions dans l'ouvrage font allusion, sous des angles différents, à cette recherche de manières contemporaines de donner un contenu concret à la confrontation avec le capitalisme.
Recourant à une métaphore utilisée par Michael en référence à la situation du peintre – que l'on voit plus large du point de vue le plus élevé, et que, historiquement, le point le plus élevé est celui du prolétariat – Flávio Aguiar lui rend un hommage élégant, en mettant l'accent sur le peintre plus que le belvédère (qui accueille également les personnes myopes). Il affirme que « Löwy a perçu et accueilli, dans sa pensée, la puissance novatrice de cette rencontre entre une théologie libérée de ses contraintes oppressives (…) et les voies ouvertes par les voies nouvelles empruntées par la pensée libertaire, révolutionnaire ou transformatrice (. ..). Seuls les grands peintres sont capables d'intuitions aussi fécondes que belles ». Le choix sûr du point de vue, la rigueur dans la cible, l'intuition féconde et belle. Voici un bon portrait de Michael Löwy.
* Gabriel Cohn est professeur émérite à la FFLCH-USP. Auteur, entre autres livres, de Weber, Francfort (Mercure).
Initialement publié dans le magazine Etudes avancées, v. 22 ans, nono. 62, janvier-avril 2008.
Référence
Ivana Jinkings et João Alexandre Pechanski (org.). Les utopies de Michael Löwy. Réflexions sur un marxiste insoumis. São Paulo, Boitempo, 2007.
