Par LUIZ MARQUES*
En défense de la liberté d'expression internationale, de la démocratie contre la surveillance impérialiste et contre les illégalités de l'opération Lava Jato
Dans l'Antiquité, au stade de développement des républiques athénienne et romaine, les gens s'identifiaient par référence à une famille, une tribu ou une ville. « L'identité nous pesait beaucoup plus qu'aujourd'hui sur l'échelle du nous-moi », souligne Norbert Elias, dans La société des individus (Zahar). De nos jours, l'association avec une sphère extérieure au « je » ne se voit plus que dans les feuilletons télévisés, pour mettre en évidence l'origine familiale des personnages, par le patronyme. Les pauvres ont des surnoms amusants, ce qui indique un soi sans espoir. Le fait est que « l'identité du moi » est le visage de notre temps.
Certains auteurs considèrent l'individualisme comme le paradigme de la civilisation occidentale ; d'autres, une configuration idéologique moderne. Là où l'on s'attendait à un accord intellectuel, l'incroyable variation polysémique persiste, allant d'un manque d'empathie à un héroïsme courageux. En effet, le terme d'individualisme recouvre les notions les plus hétérogènes qu'on puisse imaginer.
L'individualisme repose sur la conviction que l'humanité n'est pas constituée de groupes sociaux (nations, races, classes, groupes), mais d'individus qui ne se laissent pas emprisonner dans un holisme (du grec, Bonjour / totalité). L'autodétermination est à l'origine du concept de liberté individuelle. Synonyme d'une volonté égoïque capable de tracer des objectifs qui dépassent tout ordre coercitif, d'imposer avec force la singularité d'entités uniques, propriétaires de leurs actions et inactions – pour le mal, le bien ou l'isolement.
Em Crime et Châtiment, de Dostoïevski, le jeune personnage du roman symbolise la voie du mal lorsqu'il assassine une vieille prêteuse et sa sœur, afin de leur voler leurs économies, se jugeant digne d'argent pécuniaire pour financer de vaines prétentions d'ascension sociale. NonLe journal intime, d'Anne Frank, dans une situation limite, le voyage vers le bien se fait en sauvegardant la mémoire qui ramène le protagoniste au sentiment d'exister, brisant le voile de la vie niée dans le nazisme.
Dans les deux cas, des contextes défavorables ont entravé les aspirations personnelles. Déjà là L'étrangerpar Albert Camus, sans les émotions correspondantes de rage ou de remords, un homme seul dont la phrase favorite est "Peu importe" tue quelqu'un, pour rien, alors que "le ciel s'est ouvert en grand et a fait pleuvoir du feu", sur le chemin de l'isolement qui l'éloigne. relation.
L'acte de naissance de la liberté individuelle a été enregistré par René Descartes, dans le Discours sur la méthode (1637), en concluant que la seule certitude d'existence (Je cogito, ergo sum / Je pense, donc je suis) dans le monde est le je : « Ma pensée, c'est moi ». Cela vaut pour l'étudiant Raskolnikov, la jeune fille juive Anne ou le fonctionnaire Meursault. La liberté individuelle garantit le droit à la propriété, à l'économie de marché, à la croyance religieuse, à l'orientation sexuelle, à la création artistique et à la liberté d'opinion. L'ADN est dans l'état d'esprit et les valeurs des premiers chrétiens.
A la Renaissance, elle fait des pas vers elle-même. Aux XVIIe et XVIIIe siècles, elle apparaît comme une catégorie d'expérience et d'analyse en instaurant l'individu sous la forme d'un sujet à part, ayant droit à un corps, converti en matrice démocratique-libérale révolutionnaire. Début de la nouvelle ère.
Héros de la lutte démocratique
Selon Alain Laurent, en Histoire de l'individualisme (PUF) : « Les pratiques individualistes s'expriment sous un biais sociologique, politique, économique, voire religieux, éthique, voire épistémologique et philosophique. Certes, la configuration individualiste peut incarner tous les domaines imaginables de l'activité humaine. Sur le plan idéologico-politique, la primauté de la liberté individuelle se manifeste dans des versions anarchistes, démocratiques, aristocratiques, libérales et conservatrices ». Cela, rappelons-le, a encouragé la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen (1789) – la charte des principes fondateurs de la modernité. D'où la présence généralisée dans le spectre des interventions. L'individualisme s'est répandu dans la formation de la cosmovision innovante.
Dans les formulations extrêmes (solipsistes), l'individualisme s'oppose à la « communauté » dans laquelle les individus sont liés par des perspectives communes, d'une part ; d'autre part, à la « société » forgée par des règles de droit décidées à la majorité. La pandémie a mis en lumière des épisodes contradictoires, que ce soit dans la socialisation communautaire qui subsume les individus dans un réseau organique complexe, que ce soit dans une interaction sociétale qui inscrit spontanément les individus dans des critères de construction de la communauté - comme l'utilisation de masques sanitaires pour se protéger et protéger les autres de la contagion virale ou la recommandation d'éviter les foules . Les négationnistes ont ignoré les restrictions. Dans certains pays, stimulés par la nécropolitique génocidaire et perverse des gouvernants.
Comment concilier une myriade conflictuelle de libertés individuelles, sinon en imposant des règles universelles, sans faire table rase de la conquête sacrée ?
L'interaction sociale a créé le besoin d'une harmonisation des manifestations de la liberté. Les communautés organicistes éliminent l'autonomie pour faire des choix personnels. Voyez l'oppression des femmes en Afghanistan, où le totalitarisme taliban réprime sévèrement toute autonomisation du genre féminin, selon les lignes occidentales. Les sociétés contractuelles tendent à préserver l'autonomie des individus, malgré la résistance des segments réactionnaires. Les thèmes de l'avortement, de l'homophobie et de l'écologie sont illustratifs des malentendus.
le mot latin individuel a commencé à se référer exclusivement aux êtres humains ces derniers temps, bien que le phénomène englobe une vague de longue durée pour la civilisation. Ce n'est pas une idéologie qui peut être changée comme un pneu crevé sur une voiture. En ex-URSS, sous la botte répressive qui interdisait la pratique de la psychanalyse, accusée d'être « petite-bourgeoise », la statolâtrie gravitationnelle et le collectivisme forcé n'ont pas réussi à arracher à la conscience citoyenne les racines individualistes, plantées il y a deux mille ans. La caravane passe, les chiens aboient. Si l'on fait abstraction du malaise causé par les excès, le bilan est positif à l'échelle de l'histoire. C'est de la pure naïveté de réduire la cognition multiforme de l'individualisme à un égoïsme antisocial.
Le suffixe « isme » brouille la perception de la grandeur morale de Julian Assange, Edward Snowden et Walter Delgatti en défense de la liberté d'expression internationale, de la démocratie contre la surveillance impérialiste et contre les illégalités de l'opération Lava Jato qui, ancrée dans le lawfare, ont contribué à frauder les élections de 2018. idiots, les Grecs maudissaient les individus apolitiques sans participation active aux affaires publiques de l'État. Assange/Snowden/Delgatti sont des héros de deux époques, ancienne et moderne, pour avoir osé arborer la bannière des principes démocratiques et affronter les puissants. Il faut louer la lutte pour l'émancipation dans la dynamique républicaine d'individuation en faveur de la vérité.
La liberté est le signe de l'utopie post-capitaliste : « De chacun selon ses capacités, à chacun selon ses besoins ». Dans cette définition de l'humanisme socialiste, il est important de souligner la souveraineté de l'individu, même si la libération collective dépend de la mobilisation des classes et du « nouveau prince » (incarné dans un Front populaire), pour la production d'un individu qui va au-delà des limites du narcissisme noir. Peut-être, à un stade ultérieur, "un équilibre plus stable dans l'équilibre nous-moi prévaudra-t-il", projette Elias.
* Luiz Marques est professeur de sciences politiques à l'UFRGS. Il a été secrétaire d'État à la culture à Rio Grande do Sul sous le gouvernement Olívio Dutra.
