Par LUIZ MARQUES*
Il y a un manque de communication entre l’appareil conceptuel de gauche et le quotidien des personnes sensibles aux questions sociales. Le circuit politique interrompu il y a quarante ans doit être rétabli, avec urgence et méthode.
En septembre de cette année, l'éditeur Boitempo a lancé un livre de João Quartim de Moraes — Lénine : une introduction. La publication, à la veille d'une élection monopolisée par les questions municipales, propose une réflexion sur Vladimir Ilitch Oulianov (1870-1924), le leader de la première révolution socialiste au monde. Dans la présentation, Juliane Furno souligne que l'initiative vise à fournir « un contact avec la vie et l'œuvre du grand révolutionnaire bolchevique », en espérant « que ses idées et ses pratiques donnent vie et une nouvelle énergie à ceux qui osent renverser l'ordre ». Quelque chose de crucial à une époque de néolibéralisme consolidé et de menace du fascisme pour la démocratie.
Les partis progressistes évoquent des variables exogènes pour expliquer et atténuer les résultats négatifs des élections électorales. Il est d’usage de faire abstraction du conditionnement endogène – pour mettre en évidence : (a) les amendements parlementaires valant des millions de dollars qui, en eux-mêmes, stimulent la continuité politique du retard ; (b) le coût exorbitant de la campagne, dans la même proportion qu'elle réduit le temps d'exposition à la radio et à la télévision politiques, avec une intention évidente de nuire aux forces populaires.
(c) La difficulté des candidats identifiés aux mouvements revendicatifs (MTST, Droits de l'Homme) à élargir l'éventail du dialogue avec les électeurs, compte tenu des taux de rejet ; (d) les contradictions des partis de tradition centre-gauche, comme le PDT/CE, qui avec l'intensification de la lutte des classes déchirent le programme et se dirigent rapidement vers l'extrême droite.
De tels éléments contribuent à constituer la mosaïque politique de chaque région. Mais nous ne pouvons pas oublier les facteurs liés aux relations entre la gauche contemporaine et les communautés périphériques, qui se développent en raison d’une politique économique toujours hégémonique. Voyez la crise des relations entre capital et travail, la désindustrialisation, le chômage prémédité, la délocalisation, la précarité. Il est aujourd’hui impossible de penser un projet de transformation sans donner la priorité à des politiques qui dialoguent directement avec les revendications de couches sociales sous-valorisées, dont l’insécurité alimentaire (la faim) est un obstacle permanent à leur propre reproduction sociale. Le système broie les corps, les âmes et les espoirs.
Le tour du Vatican dans les années 1980, sous la direction du pape Jean-Paul II et du préfet de la Congrégation pour la doctrine de la foi, le cardinal Joseph Aloisius Ratzinger, a déclenché une attaque contre les activités pastorales des Communautés ecclésiales de base (CEB), la théologie de la libération , qui a depuis subi des persécutions. Les hérétiques imitant l'approche de l'Église du Christ envers les pauvres, dans les bidonvilles et les quartiers abandonnés par le progrès, furent jetés dans le feu inquisitorial. Le « silence obséquieux » imposé au frère Leonardo Boff est le symbole de la bataille perdue. En conséquence, les espaces institutionnels sont fermés et le soutien à l’aspect novateur et courageux du catholicisme est suspendu.
La présence d’agents transformateurs dans les environnements non officiels des métropoles est bloquée, et l’entrée des évangéliques charismatiques et de leurs temples est facilitée par la législation. C’est l’héritage du pape polonais anticommuniste. LE bunker de protection contre l’avancée vers l’autonomisation des périphéries renforce l’objectif d’émancipation individuelle ; indifférent à la lutte contre l'oppression et l'exploitation de la communauté. Celui-ci est traité comme une cachette pour les « classes dangereuses », composées de vagabonds, de bandits et de complices, du point de vue du Bataillon d'Opérations Spéciales (BOPE) de la Police Militaire. À quelques exceptions près, les pasteurs partagent le point de vue concernant quiconque « n’accepte pas Dieu ».
Sans canaux ouverts pour sublimer les efforts de sensibilisation et d’engagement des gens dans un projet collectif, le PT est poussé vers l’institutionnalisation. Le vice de la bureaucratisation – le mal historique de l’organisation politique, mis en évidence dans une étude classique – sabote les organes internes et viole les statuts. Il n’est pas surprenant que les parlementaires créent des groupes militants autonomes face à la vie des partis. En termes de représentation politique dans son ensemble, la critique du capitalisme néolibéral tend à le réconcilier avec un politisme déconnecté de l’économie. Le processus de désyndicalisation réduit l’influence positive des dirigeants syndicaux sur les événements du parti et de la société civile.
La gauche et les périphéries
João Quartim de Moraes récupère les polémiques du IIe Congrès du Parti ouvrier social-démocrate russe (POSDR), fondé en 1898, sous la répression tsariste. L'auteur évoque le Ce qu'il faut faire (1902) et citations Un pas en avant et deux pas en arrière (1904), le duo léniniste d'élaborations théoriques sur l'organisation révolutionnaire des travailleurs — toujours d'actualité pour aller de l'avant.
Comme l'écrit Lénine avec conviction : « Le prolétariat, dans sa lutte pour le pouvoir, n'a d'autre arme que l'organisation. Divisé par la compétition anarchique qui règne dans le monde bourgeois, jeté dans l'abîme de la misère, de l'abrutissement et de la dégénérescence, le prolétariat ne pourra devenir et deviendra une force invincible que lorsque son unité idéologique fondée sur les principes du marxisme sera cimentée par le unité de l’organisation, qui rassemble des millions de travailleurs ».
Le langage utilisé pour le concept de classe ouvrière et la notion de sujet révolutionnaire des transformations antisystémiques a subi des réajustements au siècle dernier. Ils englobent désormais de nouveaux secteurs sociaux – féministes, antiracistes, écologistes. Cela ne change rien à l'essentiel. La question de l’organisation reste d’actualité. Les partis qui prônent une sociabilité sans injustice dans le régime démocratique doivent assumer un leadership organisationnel et faire preuve d’empathie envers ceux qui sont offensés et humiliés, pour construire la liberté (privée et publique) et l’égalité (des opportunités et des résultats). Dans une large mesure, les votes ne sont qu’une extension de la sueur dépensée pour préparer les affrontements.
Le sociologue Tiaraju D'Andreas, coordinateur du Centre d'études périphériques, rattaché au campus Est de l'Unifesp, conteste le finalisme lancé de temps à autre à l'utopie. « Ce que nous appelons la gauche est une partie qui croit en la justice sociale. Beaucoup de gens dans les banlieues sont à gauche, ils se battent pour que le monde soit ainsi. Cela inclut le mouvement populaire pour le logement, le collectif culturel, le mouvement pour la santé, les luttes pour l’éducation et les travailleurs syndiqués. C’est à la population des périphéries, qui pense progressivement et qui ne veut pas voir la roue de l’histoire tourner en arrière, que le moment dans lequel nous vivons sera surmonté.» La rivière coule vers la mer.
Il existe cependant un manque de communication entre l’appareil conceptuel de gauche et le quotidien des personnes sensibles aux questions sociales. Le circuit politique interrompu il y a quarante ans doit être rétabli de manière urgente et méthodique. On ne peut pas attendre un don du pape François, qui agit plus par l'exemple que par le biais de structures ecclésiastiques ; lourd comme des ancres et avec un parti pris conservateur millénaire. Les partis progressistes et leurs fédérations doivent faire preuve d’imagination.
Considérez que la croisée des chemins se résume au choix entre la voie du pragmatisme vers le centre politique (libéral) ; ou le retour vertueux aux racines avec l’indépendance de classe sans alliances, c’est simplifier la décision et le défi. Premièrement, on ne voit pas bien ce qu’il y a de « pragmatique » dans l’association organique avec les courants limités au paradigme de l’État de droit démocratique, qui ne remettent pas en cause la régression civilisationnelle du Consensus de Washington. Deuxièmement, on ne voit pas vraiment quelle « vertu » il y a à ignorer la dimension institutionnelle des luttes quotidiennes pour les réformes structurelles ; comme si l’histoire avait retiré les partis au nom du mouvementisme. Marchez lentement.
Comment pas Éloge du doute, de Bertolt Brecht : « Le plus beau de tous les doutes / C'est quand les affaiblis, découragés, relèvent la tête et / Cessent de croire / En la force de leurs oppresseurs ! L’équilibre des élections, outre l’image positiviste de la réalité, doit être guidé par la dialectique des valeurs normatives. Dans les bureaux de vote et dans la rue, parmi les facteurs qui entravent le changement figurent deux faiblesses majeures : l’organisation du parti et l’interaction avec les communautés périphériques résilientes.
* Luiz Marques est professeur de sciences politiques à l'UFRGS. Il a été secrétaire d'État à la culture à Rio Grande do Sul sous le gouvernement Olívio Dutra.
Référence
João Quartim de Moraes. Lénine : une introduction. Editora Boitempo, 2024, 143 pages. [https://amzn.to/40lkMQr]
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