Par CONTES AB'SÁBER*
Un hommage à l'occasion des célébrations du centenaire du géographe et militant écologiste
Aziz Ab'Sáber était un homme très actif. Du milieu des années 1940, en passant par sa vie scientifique intense des années 1950, 1960 et 1970, jusqu'à ses engagements sociaux et politiques dans des causes environnementales essentielles qui à partir des années 1980 ont traversé sa vie, et celle du pays, jusque dans les années 2000, Aziz n'a jamais a arrêté de travailler pendant une minute.
Son corps grand et grand, qui a toujours attiré l'attention de tous ceux qui l'ont connu, ne l'a pas empêché d'être géographiquement mobile, agile et vif : Aziz Ab'Sáber a produit matériellement avec son propre corps, traversant en permanence des mondes et des mondes au Brésil. Il n'y a eu aucun atterrissage, aucune pause pour que le corps d'Aziz suive la terre. Nous pouvons dire que le corps en transit d'Aziz Ab'Sáber, un corps qui enregistrait la nature à travers laquelle il voyageait et tirait de l'énergie de son amour pour elle, était aussi, d'une certaine manière, la nature elle-même en transit et en pensée.
En plus du mouvement constant, Aziz Ab'Sáber vivait également d'écriture. Écrire sans arrêt – cahiers, notes, journaux de terrain, articles et, plus tard, livres –, élaborant et réécrivant en permanence ses observations et ses impressions, jusqu'à atteindre un très haut niveau dans sa science, avec un style vif et intense.
Toujours étudiant à la Faculté de Philosophie, Lettres et Sciences Humaines de l'USP, lorsqu'il fut l'élève de Pierre Monbeig, Jean Gagé, Roger Dion, Aroldo de Azevedo, Roger Bastide, Aziz évoluait déjà dans l'espace et la profondeur du la science qu'il avait choisie et qu'il aimait, qu'il partageait à la fois avec les professeurs et qu'il remettait en question, alors qu'il écrivait déjà sa propre lecture des faits sur l'espace. Le jeune scientifique était admiré par ses propres maîtres pour la clarté et le côté unique de son propre travail.
Il y avait quelque chose de perspicace dans la lecture des choses de la terre par le jeune géographe, en plus d'un immense amour pour chaque lieu et chaque échelle dans lequel il se trouvait – São Paulo, Rio Grande do Sul, Manaus ou le vaste territoire du Nord-Est sec. …parmi tant d’autres mondes sur terre qui habitaient son corps. Dès qu'il a commencé à bouger et à écrire, Aziz a marqué son entourage par une intense originalité, qui se reflétait dans ses motifs.
Ce qui compte c'est que le mouvement permanent d'Aziz Ab'Sáber, sa constitution de scientifique, de bâtisseur d'institutions universitaires, USP et SBPC, et de culture, le Condephat de São Paulo, de politique scientifique et de politique de sensibilisation au Les problèmes écologiques et environnementaux du Brésil, dont il fut un précurseur – de la génération de José Lutzenberger et contemporain de Chico Mendes – ne se produisaient pas sur n’importe quel territoire.
Aziz Ab'Sáber ne s'intéressait pas au monde des idées qui ne font que se soutenir, à distance des situations concrètes, sociales et humaines historiquement réelles. Au contraire, son processus de mouvement constant dans le monde qui le constituait s'est déroulé sur le territoire matériel merveilleux, impressionnant ou très aride du Brésil, à des époques d'accès difficile. Et il a également voyagé, sur le même sol national, jusqu'aux origines transhumaines les plus profondes de la terre, avec leurs effets contemporains sur la vie historique.
Sa traversée scientifique et stylistique du monde reposait sur des voyages successifs et permanents, à une époque où les voyages à travers les grandes étendues et les territoires continentaux du Brésil étaient encore des aventures. Ce serait bien d'avoir une carte des nombreux et constants déplacements d'Aziz Ab'Sáber à travers le Brésil, à ses différentes échelles et dans ses recherches variées et de nommer les choses qu'il a vues et touchées. Ce serait la carte de la découverte d'espaces et de problèmes multiples, de l'historicisation des événements sur terre, de l'histoire d'une refonte de la science géographique et de la formation de l'homme.
En termes macro, tout le monde le sait, Aziz Ab'Sáber a couvert et décrit le plateau sud et les prairies des prairies Gaucho, la structure géologique formatrice de l'État de São Paulo et du Pantanal du Mato Grosso, le monde de la « mer de collines » – une manière scientifique et poétique de nommer les grandes régions brésiliennes, devenue populaire – de São Paulo et Minas Gerais, les grandes structures de scieries et les plateaux du plateau central, le « nord-est sec », à plusieurs niveaux et échelles. de l'espace et du temps, de la macro amazonienne, et dans les détails internes, allant jusqu'à imaginer un possible « zonage éco-économique, social et anthropologique » de l'ensemble de l'espace forestier, une raison presque continentale, en plus de l'étude de plusieurs des sites urbains dans les villes brésiliennes et un beau livre tardif qui pensait à l'ensemble du littoral brésilien, le long de ses huit mille cinq cents kilomètres différents.
Mais toute liste des multiples niveaux de son œuvre est toujours incomplète : l’un de ses derniers ouvrages de vulgarisation scientifique s’intitulait pourtant par exemple « Brésil : paysages d’exception ». L'exception et la norme des formulations théoriques de la géographie ont été vérifiées par Aziz Ab'Sáber à l'intérieur de ses frontières, et ont composé un panorama d'une sorte de pensée totale pour la terre, d'un géographe total, comme disait de lui son ami, maître. . de climatologie brésilienne, Carlos Augusto de Figueiredo Monteiro.
Au milieu de cette recherche constante en géomorphologie, est né le penseur théorique le plus profond de l'espace et de l'histoire de l'espace, une nouveauté épistémologique qu'il a développée, issue des géologues, des biologistes et, pourquoi ne pas dire, des historiens, importante pour l'idée de géographie. Travaillant avec les formations préhistoriques des mondes qu'il connaissait bien maintenant, Aziz Ab'Sáber a également projeté ses concepts dans le temps, constituant ce qu'il a appelé une physiologie de l'espace.
En 1977, il présenta cette carte, synthèse et élévation théorique simultanément de nombreuses autres qu'il avait réalisées au cours de trente années de recherche, et qui deviendront célèbres, rééditées par des géographes, des biologistes, des paléontologues, des archéologues, des anthropologues, au Brésil, aux États-Unis et en Europe : Domaines naturels d'Amérique du Sud, 13.000 18.000 – XNUMX XNUMX ans [premières approximations].
C’était l’aboutissement de ses recherches et le revirement conceptuel qu’elle impliquait. Un géographe brésilien, pensant toujours avec le Brésil et depuis ses études universitaires au Brésil, a ensuite surpris l'idée et le concept de géographie, avec quelque chose qui projetait les connaissances dispersées à un autre niveau. Avec tout ce que nous savons du passé de la Terre, de ses processus de formation et de ses signes dans le présent, nous pouvons projeter une géographie archéologique et, avec une certaine précision scientifique, concevoir ce qu'étaient les domaines morphoclimatiques et phytogéographiques (un autre de ses concepts innovants), le espaces totaux d'un continent, il y a des milliers d'années à partir du présent. En fait, une carte de la nature de la Terre datant de plus de dix mille ans d’aujourd’hui.
L’amour de la terre en tant que support de la vie et de l’histoire, et de la manière de penser à celle-ci, s’est perdu dans la nuit de l’époque la plus originale du passé que la science actuelle ait pu concevoir. Ce n'est donc pas un hasard si parmi nous Aziz Ab'Sáber a été l'un des premiers à mettre en garde contre le résultat futur des interventions matérielles et géo-économiques du présent. Comme le pays dans lequel il vit vient de loin, et qu'il a décrit cette histoire sur ses cartes et l'a racontée sur son corps comme un film, elle a également été projetée dans le temps dense ou ouvert du futur, désormais grâce à l'action de l'homme. une action constante et sa civilisation entropique totale, sur une terre éthique imaginée à venir, qui devrait être protégée.
Il a eu l'intuition, à grande échelle dans le temps auquel il avait l'habitude de penser, de la crise environnementale générale dans laquelle nous nous trouvons, bien qu'il l'ait lue avec d'autres critères, bien plus précis que ce qui circule quotidiennement dans notre conscience spectaculaire. Les grands moments de la terre, dans le passé et dans le futur, ainsi qu'un amour inconditionnel pour ce qui était vivant et soutenait les multiples Brésils dans son présent, sont devenus le monde dans lequel Aziz, un voyageur permanent, a vécu.
C'est pourquoi l'activité permanente d'Aziz Ab'Sáber a fait de son corps, grand et grand, une véritable carte du Brésil, un corps personnel et agité, une expérience de la terre et des hommes inscrite dans la chair, comme ils devraient être de véritables expériences, et un organisme public, carte vivante, consultée avec plaisir par tous, la carte, objet communicationnel, scientifique et social du pays. Son corps cartographique – comme le disait Beatriz Nascimento comme une volonté de retrouver les horizons des diasporiques noires brésiliennes entre passé et futur – était un être très accessible, entre la science et la vie, profondément confuse, entre le projet et la terre, avec l'idée du Brésil.
Différent, mais lié à un moment donné au corps de carte noire de l'historien et philosophe de la diaspora afro-brésilienne, qui était un travail de reconstruction de la vie d'un peuple, le mouvement d'Aziz Ab'Sáber était le corps symbolique de l'idée de En faisant le Brésil, nous créerons enfin une nation décente et moderne. C'est l'idée qui a imprégné toute la génération d'Ab'Sáber, comme action institutionnelle – l'Université Publique – et comme nomination, invention et engagement pour la connaissance d'un pays, le Brésil. Un pays tout entier re-décrit par le géographe, qui a aussi re-décrit avec lui sa propre géographie.
C'est pour cette raison qu'Aziz Ab'Sáber a eu des contacts d'amitié et de spiritualité commune, pour ainsi dire, avec Sergio Buarque de Holanda, avec Caio Prado Jr., avec Florestan Fernandes – un ami avec lequel il s'est beaucoup identifié, par exemple. raisons d’origine de classe – avec Paulo Emílio Sales Gomes… Ce sont les hommes qui ont créé le Brésil moderne et informé, chacun radical à sa manière pour un pays qui avait besoin de critique et de compréhension, qui recherchaient une véritable démocratie et un développement réel – des bâtisseurs intellectuels de un pays qui a été vaincu de manière écrasante par un projet d’intégration dépendante, avec de fortes traces d’archaïsme social, dans le capitalisme international, en 1964.
Aziz Ab'Sáber était en fait l'organisme cartographique, en profondeur géologique, en engagement anthropologique envers la géographie humaine des nombreux Brésils qu'il a connus sur le terrain, de cette génération de scientifiques, d'historiens et de sociologues plus âgés, grands interprètes des structures sociales, qui ils le consultaient lorsque cela était nécessaire pour en savoir plus, lorsqu'il s'agissait de préciser les différences entre le Mato Grosso et Goiás... Leur projet était commun, ils regroupaient tous connaissances et critiques sur le sens supérieur, une carte totale du pays, qu'ils se constituaient également de manière scientifique.
Et Aziz Ab'Sáber, le plus jeune d'entre eux, et aussi le plus positif d'entre eux en raison de la nature même de sa science, est venu combler le fossé, pas toujours sans heurts, entre deux mondes et deux générations de chercheurs au Brésil. Son travail a fait prendre conscience de la nécessaire politique environnementale du pays dans les années 1980 et 1990, lorsqu'il est devenu une sorte d'icône de ce nouvel ordre de critique historique du capitalisme, sourd, aveugle et muet à ses effets sur la nature des choses. .
Ses partenaires générationnels, avec lesquels il a travaillé en étroite collaboration et qui ont également promu le travail et la pensée de l'Institut de Géographie, qu'il a dirigé à l'USP, ont été, entre autres, les géographes Pasquale Petrone, João José Bigarella, Carlos Augusto de Figueiredo Monteiro, Antonio Teixeira Guerra, Miguel Costa Jr., José Teixeira de Araújo Filho, Ari França.
La relation avec Paulo Emílio Vanzolini, biologiste et homme possédant une vaste culture moderne du pays, était particulière pour tous deux. Les études d'Aziz Ab'Sáber sur la surface du passé ont été vérifiées, confirmées et développées par Vanzolini dans ce qui est devenu connu sous le nom de théorie des refuges et des redoutes : de véritables îlots d'unité et de discontinuité écologique du passé, devenus des horloges temporelles, des systèmes géographiques biologiques. , qui a accéléré ou retardé le choix adaptatif dans la formation des espèces dans l'espace du Brésil.
Sa relation avec Milton Santos était personnelle, faisant converger des perspectives critiques sur la dégradation et l'utilisation aveugle de l'espace par le Capital, mais elle indiquait également une grande différence dans la formation et la nature de la critique : alors que Milton Santos a toujours pensé à l'espace et à la société comme un effet de production économique des contradictions profondes et des aspects structurels du capitalisme, anticipant une grande partie des lectures critiques marxistes des géographes, des urbanistes et des spécialistes des sciences sociales qui considèrent la terre et l'espace dans leurs travaux, Aziz Ab'Sáber semblait, mais seulement en apparence, conservateur dans son discours. caractère de sa critique écologique intense des dernières années de sa vie.
La critique, pour lui, était immanente à sa propre connaissance profonde de la terre, de son histoire et de son autoproduction, de sorte qu'une sorte de connaissance de la terre, toujours en danger et délabrée, le guidait dans l'attaque, parfois très dure. , qui a largement utilisé l’espace comme support de tout type de gain. Milton Santos savait déjà depuis le début, grâce à sa lecture de La capitale, et ses implications, ce dont le géographe de la formation et du territoire du Brésil allait prendre pleinement conscience, à l'heure de l'expansion mondiale du capitalisme mondialisé et de sa logique exclusive, transformant chaque problème de l'espace et des humanités possibles qui y sont liées en de simples support abstrait de l’accumulation de valeur.
À la fin de leur vie, tous deux disaient des choses similaires, provenant de fondements de connaissances différents. La première fois que j'ai entendu le slogan de chaque critique spécifique aux sciences de l'environnement qui évalue la fin du monde dans l'étape actuelle de la dernière mondialisation du capitalisme, c'était dans une interview avec Aziz Ab'Sáber, toujours dans les années 1990 : « Les générations d'aujourd'hui, et son utilisation aveugle et destructrice de la vie et de la nature, n’a pas le droit de nuire au patrimoine environnemental, au monde et à la vie des générations futures. C'était la manière d'Aziz de parler des mêmes aliénations et violences provoquées par le progrès accéléré et privatisant du monde, dont parlait Milton Santos.
Tout au long des années 1990, Aziz Ab'Sáber a proposé et guidé, dans l'espace et dans l'investigation de la géographie humaine, un projet politique de reconnaissance du concept total du Brésil, pour ainsi dire : les fameuses caravanes de citoyenneté qui ont enraciné la présence de Lula à l'intérieur. du pays, et a renouvelé chez le politicien de gauche démocrate le lien avec les secteurs non urbains et non modernisés de la vie populaire, en particulier dans les vastes arrière-pays du nord-est – « la zone semi-aride la plus intensément peuplée du monde ». comme l'a dit Ab'Sáber – et le nord du pays.
Quelque chose d'important dans la compréhension de Lula de l'existence concrète des pauvres, marquée par des situations spatiales et climatiques spécifiques au pays, et de leurs besoins en matière de soutien de l'État – subventions sociales, extension énergétique, intégration des politiques d'éducation et de santé – a été constitué dans cette démonstration pratique par Aziz Ab`Sáber sur « la connaissance du Brésil », comme il l'a dit, les leçons de géographie humaine pour des masses de personnes semi-incluses dans le revenu et la citoyenneté.
La géographie totale, environnementale et humaine d'Aziz Ab'Sáber a informé la gauche ouvrière et syndicale urbaine, qui comprenait la vie comme modernisée, de secteurs humains profonds, encore liés surtout à la terre, dont la distance à la vie s'insère dans le marché et à la citoyenneté comme son double était réel et sensible. C’est parmi ces peuples opprimés et oubliés du progrès, en raison de liens spatiaux et géographiques de longue date, qu’Aziz a appelé « apprendre à connaître le Brésil ».
Un Brésil qu’il connaissait était inconnu des puissances liées au capitalisme industriel mondial et de la bourgeoisie cosmopolite, qui ne voulait pas savoir grand-chose. Il est intéressant de noter que ce sont précisément ces secteurs de la vie nationale, sous le code laïc du régime foncier, de l'oligarchisme et du colonelisme local, que la gauche de la crise, à travers les réformes fondamentales de 1964, y compris les jeunes socialistes des PCC et leur Cinema Novo, a tenté de s'attaquer. reconnaître et relier le développement politique et social du pays, avec les résultats catastrophiques de la contre-révolution préventive du coup d'État militaire et son soutien dans ces voies laïques des grandes puissances, de l'exploitation et de la non-reconnaissance sociale.
Aziz Ab'Sáber, un spécialiste des sciences sociales spécialisé dans la vie matérielle de la terre, qui au Brésil a une réalité particulière, a tenté de reconnecter la gauche démocratique des masses urbanisées, et quelque peu fétichisée par les centres commerciaux et l'industrie culturelle totale et constante, au monde rural. masses dispersées dans une réalité de géographie humaine à long terme. Parce que, comme il le disait avec Caio Prado Jr., « au-dessus de Bahia, quelque chose sur le Brésil peut être pensé plus avec la géographie qu'avec l'histoire »… Sa proposition et sa relation avec Lula ont approfondi l'attention et l'action pour cette vie populaire d'une grande invisibilité pour l'intégration moderne. d'un peuple qui a des droits. En même temps, son départ des gouvernements Lula de 2003 et 2007 a certainement été une immense perte dans la création d’une politique environnementale cohérente et contemporaine, qui situe et positionne le Brésil dans le monde du point de vue de cette avant-garde des choses sur terre.
Oui, parce qu'en 1996, sept ans avant l'arrivée de la première gauche démocratique qu'Aziz Ab'Sáber soutenait sous la forme de Lula, il a présenté au gouvernement fédéral le résultat d'un projet scientifique, de construction du pays, de développement et de positionnement politique dans le monde, réalisé à l'Institut d'études avancées de l'USP, pour la reforestation au Brésil à l'échelle nationale, son très apprécié projet Floram. A l'instigation et en lien avec des débats avec des scientifiques écosocialistes allemands, Aziz Ab'Sáber a organisé, encore dans les années 1980, une vaste équipe multidisciplinaire, coordonnée par lui, Leopold Rodés et Werner Zulauf, qui a conçu – dans le domaine de l'agronomie, de la climatologie, de la géomorphologie des milieux naturels et les tendances productives, l'économie locale et régionale et les secteurs du territoire, la technologie et l'anthropologie culturelle et ses sciences de la terre – la reforestation systématique de tout le Brésil, dégradé dans sa flore et sa faune par le processus de modernisation des dernières 480 années.
Le projet, qui n'avait pas de perspectives limitées sur le monde du capitalisme mondialisé et des ennemis de la science produit dans le pays, a constitué la base pour l'implantation de « 14 millions d'hectares au Brésil, comme fer de lance induisant une foresterie parallèle, dans un contexte mondial ». à grande échelle, totalisant 400 millions d’hectares ». Le Brésil pourrait récupérer son territoire forestier, sans perdre de productivité là où des modes de production intenses étaient nécessaires, et devenir une référence active dans la politique environnementale mondiale, en se positionnant de manière privilégiée dans le processus de critique nécessaire de la crise universelle du présent. Comme nous le savons tous, au cours de cette période historique, la gauche du gouvernement a ignoré la contribution la plus radicale d'Aziz Ab'Sáber, assumant les conséquences du retard et de l'aliénation dans un domaine véritablement essentiel de la politique actuelle.
C'est avec ces choses que le pauvre garçon, toujours certes brillant, né dans une petite ville de la vallée de Paraíba, décadente après 1929, São Luiz do Paraitinga, fils d'un immigré libanais fuyant les guerres de religion et impériales de à son époque, à quel point elle parlait mal le portugais, et en véritable campagnard de l'intérieur de São Paulo qui n'a jamais appris à lire, elle rêvait. Aziz Ab'Sáber a été, de son vivant, un représentant de la formation du pays avec connaissance et engagement.
Un homme qui a suivi de près la vie concrète des hommes, la terre, la flore et la faune, en regardant toujours tout du point de vue des plus fragiles, dans le monde social et dans celui de la nature, qu'il n'a pas séparé, au en même temps il avait le pouvoir de revoir complètement sa science, tout ce qu'il percevait et ce qu'il lui faisait regarder. Rarement l’épithète de « grand Brésilien » aura été aussi réelle et aussi juste.
*Contes Ab´Sáber Il est professeur au Département de philosophie de l'Unifesp. Auteur, entre autres livres, du Soldat anthropophagique (Hedra). [https://amzn.to/4ay2e2g]
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