Par NILCE ARAVECCHIA, LARYSSA KRUGER DA COSTA & RODRIGO TONETO*

Un programme de revenu de base universel devrait être considéré comme une passerelle vers une vie plus autonome

La crise sanitaire a mobilisé des économistes de différentes orientations pour la défense du revenu de base. Mais la dispute sur les sens du terme est évidente, qui se matérialise à la fois dans les conceptions autour de la conception que la politique en viendrait à avoir, et dans les luttes essentiellement politiques. Nous présentons ici une réflexion sur l'UBI basée sur l'héritage des gouvernements PT au Brésil en ce qui concerne le programme Bolsa Família et la reconnaissance des nouvelles conditions du marché du travail, affectées à la fois par la crise économique et par les réformes à caractère contraignant et restriction des droits. Nous partons de l'inquiétude que, dans un contexte de prédominance des formes de vie urbaines, le Revenu de Base, détaché des bases territoriales, puisse impliquer la reproduction de plus d'inégalités. Ou du moins, débouchent sur des solutions moins adaptées aux besoins locaux et donc en deçà des résultats potentiels.

En ce sens, il devient incontournable de récupérer le rôle des gouvernements du Parti des travailleurs (2002-2016) dans la mise en œuvre à grande échelle des politiques redistributives, notamment la Bolsa Família. Nous cherchons également une approximation que nous jugeons nécessaire, un regard sur l'exploitation des travailleurs basée sur la division raciale et sexuelle du travail et sa relation avec l'insoutenabilité du modèle prédateur de l'occupation urbaine. La réflexion cherche des convergences entre les luttes, ce qui peut suggérer la mise en place de programmes de redistribution des revenus plus intégrés aux besoins de chaque territoire.

Depuis les années 1980, le travail reproductif s'est réorganisé sur la base du marché dans les économies des pays riches. Silvia Federici attire l'attention sur ce processus qui, dans le Nord global, a transféré une partie des tâches ménagères aux femmes immigrées du Sud, posant une nouvelle question pour la lutte féministe. L'ordinateur est entré dans le monde domestique, mais l'automatisation n'a pas atteint les activités nécessaires à la reproduction. En étant dévalorisé et compris comme une affaire privée et la responsabilité des femmes, le travail reproductif a généré de nouvelles chaînes de vulnérabilité sociale et économique. Commercialisée, elle a été déplacée vers les plus pauvres, qui travaillent comme domestiques ou aides-soignantes, favorisant le chevauchement des couches d'inégalités entre les femmes.^[I].

Cette logique a été exacerbée par la pandémie provoquée par le virus Covid-19, qui est venue produire une crise économique sans précédent, et mondiale, mais plus intensément dans les pays soumis à des ajustements économiques qui favorisent les coupes dans les services sociaux, elle se présente à nouveau comme une crise reproductive crise du travail. Les femmes pauvres sont confrontées à un dilemme tragique : continuent-elles à travailler et s'exposent-elles à la maladie, ou restent-elles à la maison et s'exposent-elles à la misère ? Le contexte a suscité une nouvelle réflexion.

L'analyse de Silvia Federici, qui part d'une perspective de genre pour comprendre la dynamique géopolitique internationale de l'exploitation du travail, peut être valable pour les contextes nationaux, en particulier métropolitains et intra-urbains. Qu'est-ce que cela signifie pour des milliers de femmes de se déplacer chaque jour, souvent sur de nombreux kilomètres, pour effectuer un travail domestique mal rémunéré et largement précaire ?

Selon les données du PNAD (Enquête nationale par sondage auprès des ménages)^[Ii], il y a plus de six millions de travailleurs domestiques au Brésil, pour la plupart des femmes noires, pauvres, peu instruites. Dans cet univers, il faut inclure plus de quatre millions de personnes qui travaillent de manière informelle, une situation qui croît à un rythme plus rapide que l'entrée des personnes sur ce marché. Il faut considérer que, dans un contexte de crise économique, le service de « travail à la journée » est souvent présenté comme la seule alternative de survie, une réalité pour beaucoup de femmes pauvres, et plus encore pour les mères célibataires.

Les activités domestiques mal rémunérées dans la maison étrangère, les longs trajets, l'habitat précaire, la délégation, souvent involontaire, par des femmes pauvres de s'occuper de leurs propres enfants à des tiers, assurent la reproduction de la classe moyenne ouvrière salariée. Pendant ce temps, les employés les mieux rémunérés bénéficient de bonnes conditions de vie et d'un salaire suffisant pour accéder à l'enseignement privé et aux services de santé. De telles distinctions, produites par le système, favorisent les clivages entre travailleurs et travailleuses eux-mêmes.

La situation de pillage^[Iii] à laquelle tant de femmes sont soumises, a été largement ouverte dans la crise sanitaire, lorsque beaucoup ont été contraintes par leurs sous-traitants de poursuivre les trajets. Exposées au virus dès la première heure, les employées de maison au domicile des personnes revenant de voyages internationaux, ont été parmi les premières victimes du Covid-19^[Iv]. Si le virus ne distingue pas les êtres humains, l'inégalité avec laquelle la maladie s'est propagée atteste des conditions d'injustice dans le pays. La nécessité de travailler pour survivre, l'exposition aux transports en commun, les conditions de logement défavorables des plus démunis, et le manque d'assainissement de base dans de nombreux quartiers - frein à l'adoption de gestes d'hygiène aussi simples qu'indispensables -, sont des éléments qui croisés expliquent les taux de mortalité plus élevés dans les quartiers où les travailleurs, en raison de leur localisation et de leurs conditions de logement, étaient plus exposés à la propagation de la maladie^[V].

Le Brésil figure dans l'actualité internationale comme un contre-exemple face à la crise sanitaire. Sans l'adoption de fortes mesures d'isolement, plongé dans une crise politique dans laquelle le président de la République lui-même a opté pour des positions négationnistes à l'égard de la communauté médicale et scientifique, allant à l'encontre de toutes les recommandations d'une coordination fédérative des actions pour lutter plus efficacement contre la propagation de la maladie , et les moyens de son traitement. Le pays vit le drame quotidien de compter ses morts, à des niveaux à la fois attendus et inacceptables.

Dans le même temps, la crise économique et l'approfondissement d'un programme d'ajustement fiscal depuis 2016, ont fait progresser la précarité du travail au Brésil, et une nouvelle catégorie de travailleurs a émergé dans le paysage des grandes villes. La figure du livreur, auparavant identifié comme « motoboy » pour l'utilisation de la moto comme moyen de transport, a été augmentée par les cyclistes qui portent littéralement sur leur dos la reproduction des travailleurs formels. La demande de services via des applications Internet augmente la situation d'exploitation de ces sujets gérés par des systèmes numériques d'entreprises qui contournent les liens de travail basés sur les nouvelles technologies. Avec le phénomène pandémique, la plus grande adhésion de la classe moyenne à l'isolement social a anticipé la propagation du soi-disant « bureau à domicile », qui avait été lentement adopté avec l'expansion de l'automatisation et des processus numériques.

Les travailleurs des services de livraison, déjà exposés à un trafic violent, ont également commencé à souffrir de l'exposition au virus, car les entreprises ne proposent pas d'équipements de protection ni d'espaces de repos et d'adoption de mesures d'hygiène. La très faible rémunération de ce travail crée un cruel paradoxe : plus il est nécessaire et exigé, plus il est soumis à l'exploitation. L'absence de relation de travail avec les entreprises signifie qu'une partie de la responsabilité de la faible rémunération des livreurs est transférée au consommateur, via le « pourboire ». L'appel à la charité et à la bienveillance est complémentaire à l'évidente privation de droits.

Le terme « ubérisation du travail » a été utilisé pour caractériser l'impersonnalité dans les formes d'exploitation, dont la logique envahit indistinctement d'innombrables professions. Mais la généralisation génère une nouvelle invisibilité sur le travail qui demande le plus grand effort des corps, celui nécessaire à la reproduction et moins sensible aux processus d'automatisation, sur lequel retombent les formes d'exploitation les plus dures. On voit que les processus d'automatisation sont utilisés de deux manières. Dans la dimension dite productive, ils soustraient l'effort physique, mais dans le cadre de l'univers de la reproduction, ils ne servent qu'à rendre invisible l'effort corporel, qui jusqu'à présent s'est avéré non entièrement automatisable, et est de plus en plus vanté par des arguments marketing. , maintenant via des applications. Dans ce processus, si le travail reproductif était assuré principalement par des femmes pauvres, la masse de chômeurs produits par les ajustements néolibéraux transfèrent une partie de ce fardeau à d'autres réseaux d'exploitation. Le cas des coursiers est paradigmatique. La condition à laquelle ils sont soumis dans ce service expose également la division raciale du travail, qui perpétue les conditions les plus exploitantes pour la population pauvre et, dans leur majorité, les Noirs, en l'occurrence les hommes.

Ce constat ouvre une perspective critique sur la conduite des politiques publiques, qui se sont développées à un rythme en deçà des besoins sociaux. Les avancées dans sa mise en œuvre tendent à garantir plus immédiatement le fonctionnement de la société dite du travail productif, n'avançant que plus lentement dans la perspective large des droits. Les services publics ont été les premiers à souffrir des ajustements néolibéraux qui tendent à réduire leur champ d'action. Les transports publics de mauvaise qualité et insuffisants, par exemple, sont l'une des formes d'exploitation les plus naturalisées, et donc invisibles. Les moyens qui fonctionnent au-dessus de leur capacité garantissent toujours des profits sur les grands trajets domicile-travail, dans lesquels la dimension spoliatrice de la reproduction devient davantage une accumulation de capital, au mépris des normes minimales de sécurité et de confort des travailleurs.

La même chose se produit avec le manque de places vacantes dans les jardins d'enfants. En matière de garde d'enfants, encore une fois, le coût retombe sur les femmes et encore plus sur les mères célibataires. Les travailleurs domestiques, les soignants ou les assistants dans divers emplois au salaire minimum, les vendeurs indépendants de produits industrialisés, effectuent en même temps un travail reproductif et s'occupent des membres de la famille à leur propre domicile, intensifiés pendant la pandémie. Cette main-d'œuvre est absolument essentielle pour maintenir les niveaux d'accumulation. Pour que les transformations structurelles aient lieu, il faut leur donner de la visibilité, pour que les politiques publiques soient mises en œuvre dans le but de répondre aux besoins humains, et non pour nourrir cette même accumulation.

Par conséquent, nous comprenons qu'il est fondamental de penser le revenu de base, non pas comme une simple action redistributive au sens macroéconomique, mais basé sur la reconnaissance du travail reproductif comme base du processus d'exploitation capitaliste. Un moyen de construire l'autonomie des corps exploités et aliénés de leur propre condition. Ce qui, à son tour, peut être considéré comme l'une des réalisations associées au programme Bolsa Família (PBF).

Comme on le sait, Bolsa Família est un programme de prestations axé sur les familles pauvres et extrêmement pauvres, conçu avec des conditionnalités dans les domaines de l'éducation et de la santé. Issu de l'unification de programmes à plus petite échelle, tels que Bolsa Escola et Bolsa Comida, créés sous le gouvernement de Fernando Henrique Cardoso, le PBF, créé en 2004, a gagné en pertinence et en envergure progressive et nationale auprès des gouvernements du PT.

Desservant environ 13 millions de familles à travers le pays et à faible coût, le programme a déjà été évalué sous plusieurs aspects. Ces évaluations montrent des résultats très positifs, si bien qu'il existe actuellement une consolidation de ces analyses et un relatif consensus sur leur succès.^[Vi].

Étude d'évaluation de programme^[Vii] suggère que les municipalités qui ont enregistré la plus forte croissance du PIB et du revenu par habitant sont celles qui ont reçu le plus de ressources des programmes de transfert de revenus sociaux. Dans ces municipalités, la réduction de la pauvreté et de l'inégalité des revenus a également été plus importante. L'article, qui présente une analyse en panel des communes entre 2004 et 2010, contrôlée à la fois par des effets fixes et par des tendances propres à chaque commune, souligne que le PBF est positivement lié à une augmentation du PIB et du revenu communal par habitant, même après ces contrôles.

Le FBP affecte également positivement la fréquentation scolaire via des conditionnalités, ayant des effets positifs sur l'augmentation de la scolarisation et contribuant à la réduction du travail des enfants.^[Viii] Une autre étude^[Ix] ont montré l'absence de ce qu'on appelle « l'effet paresse » associé au programme, concluant à partir d'un échantillon de plus de 3 millions d'individus que les chances des bénéficiaires du PBF de rester dans l'emploi sont plus grandes que pour les non-bénéficiaires du programme.

C'est à partir de cette expérience réelle, de la portée numérique qui l'a caractérisée comme une politique sociale de masse, et des résultats économiques qu'elle a promus dans certains territoires, que le pays peut penser à une politique de transfert de revenus plus audacieuse.

Les femmes ont été les principales bénéficiaires du plus grand programme de transfert de revenus jamais mis en place au Brésil, générant une autonomie sans précédent pour cette frange de la population. De plus, l'exigence de conditionnalités telles que la scolarisation des enfants et la tenue d'un carnet de vaccination à jour, à travers le programme, éclaire la dimension reproductive.

Dans le même temps, l'accent mis sur la garantie du minimum nécessaire à la survie a placé la vie humaine comme un principe fondamental de la politique publique. En ce sens, le programme, ainsi que les politiques de santé universalisées à travers le renforcement du SUS, inversent la logique du système et poussent l'économie en fonction des besoins les plus immédiats de l'être humain.

La contrepartie de s'occuper des enfants exigée par Bolsa Família, d'une part, augmente les responsabilités des femmes, donne de la visibilité et valorise le travail de soins. A moyen et long terme, cela pourrait signifier une transformation quant à l'attribution exclusive de ces emplois aux femmes, imposée par une société structurellement sexiste et misogyne.

La transformation culturelle a encore lieu en raison de l'importance que le programme avait dans la vie des femmes pauvres, qui gèrent seules le ménage, puisque la reconnaissance de leurs rôles élargit le concept même de famille, qui dans le cadre institutionnel ne se limite plus à le père, la mère et les fils).

Bolsa Família a également représenté une importante source de dynamisme pour les économies locales. Parallèlement à l'appréciation du salaire minimum et des avantages qui y sont liés, le programme a amené des activités économiques et des possibilités de revenus dans des territoires auparavant marqués par la pénurie et la pauvreté. Une partie de ce dynamisme peut être vérifiée par l'effet multiplicateur expressif du FBP et d'autres prestations sociales. Par exemple, les recherches de Marina Sanches, du département d'économie de la FEA/USP, constatent que l'effet multiplicateur des prestations sociales atteint 1,9, et est encore plus important en temps de crise. Autrement dit, pour chaque BRL 1,00 dépensé pour les pensions, la prestation en espèces continue (BPC), Bolsa Família, BRL 1,90 de produit est générée^[X]. Ces programmes, s'ils sont liés à des formes d'imposition plus progressives, peuvent constituer une base solide pour la durabilité d'un système de revenu de base universel^[xi].

Entre les mains des populations les plus pauvres, l'argent circule et transforme les dynamiques locales, augmentant la production, les revenus et l'emploi. Ainsi, la mise en place de programmes de transferts de revenus a un impact notoire sur le territoire bénéficiaire et montre qu'ils peuvent être pensés depuis les communes.

En ce sens, si le PBF avait élargi le concept même de famille en atteignant massivement les familles dirigées par des femmes, l'expérience de Maricá, à Rio de Janeiro, est venue démontrer la possibilité d'élargir l'autonomie économique des municipalités. L'expérience a montré que les programmes de transfert de revenus, s'ils sont intégrés à des politiques de promotion de l'économie solidaire, de l'agriculture urbaine et périurbaine, de l'éducation et de diverses manifestations culturelles, peuvent signifier le rapprochement entre le travail productif et le travail reproductif, entraînant des changements importants dans la structure familiale. et dans les rôles de genre conventionnels dans la structure productive traditionnelle.

La compréhension des impacts territoriaux du PBF a conduit l'administration du PT à Maricá à mettre en place des formes d'intégration entre la politique du revenu minimum et la mise en place d'une monnaie locale, le Mumbuca, qui doit être utilisée dans la ville ou dans les établissements agréés de la région. Le potentiel multiplicateur élevé de ces programmes, stimulé par le fait qu'il est moins logique d'épargner à Mumbuca, a établi un réseau de commerce et de production qui fait de Maricá un exemple international. De plus, la circulation élevée de la monnaie sociale et la limitation régionale de son utilisation réduisent le coût fiscal de la politique du revenu minimum, par rapport à ce qu'il serait si le revenu était payé en reais. La municipalité s'est démarquée pour avoir surmonté la crise économique résultant de la pandémie de Covid-19^[xii].

Les possibilités ouvertes par des expériences comme celle-ci pointent vers des transformations structurelles des réalités locales à partir d'un dynamisme économique qui a pour origine la garantie de revenus. L'expansion de l'activité économique et les changements sociaux plus profonds entrent dans un cercle vertueux de rétroaction dans lequel l'amélioration des conditions matérielles ouvre la voie à l'autonomie morale, économique et politique des sujets et en particulier des femmes bénéficiaires, telles que Walquiria Leão Rego et Alessandro Pinzani, avait déjà observé dans le cas du PBF^[xiii].

À Maricá, les couturières des complexes Minha Casa, Minha Vida, bénéficiant du programme de transfert, vendent leurs produits à d'autres bénéficiaires en échange de denrées alimentaires produites sur le territoire, établissant des réseaux et des liens économiques ainsi que la solidarité. Sur la base des politiques publiques, les groupes familiaux, dans leurs diverses compositions, ont des droits garantis en matière de revenu et des possibilités d'emploi élargies. Cette transformation permet également une restructuration de l'espace familial lui-même, où il y a plus de temps pour les soins et l'affection, moins d'insécurité face à l'avenir et plus d'intégration à la communauté.

Et, au niveau communal, pour les changements de nature structurelle, la mise en place du revenu de base nécessite une source de financement continue. La Taxe Foncière et Foncière Urbaine (IPTU), progressivement appliquée afin de taxer les grands propriétaires fonciers urbains, apparaît comme l'instrument idéal pour financer un système de transfert de revenus sur des bases durables, affectant directement les inégalités^[Xiv], puisque la valorisation des propriétés socialement constituées tout au long du processus d'urbanisation serait transférée à la reproduction des travailleurs. Un programme de revenus non articulé aux enjeux territoriaux n'affecte pas directement les inégalités de localisation historiquement cristallisées, voire ne les intensifie, s'il ne prévoit pas une rentabilité économique pour la commune et des formes de financement continues et pérennes, ne déplaçant que temporairement une partie de la population budget qui ne serait pas réinitialisé.

Ainsi, les programmes qui envisagent le Revenu de Base Universel d'un point de vue strictement économique sous forme d'assurance revenu, ou d'impôt négatif sur le revenu, limitent la portée que ce type d'initiative est susceptible d'avoir. D'un point de vue encore plus libéral, s'il est lié à la réduction et à la privatisation des services publics, le RUB tend à consolider la reproduction sur une base marchande, étant mis en œuvre dans la logique du chèque d'accès aux services de base^[xv]. Enfin, compris comme un substitut au travail productif face aux processus d'automatisation, par exemple, l'instrument finit par admettre le corps lui-même comme une marchandise, et restreint la dignité humaine à une relation de consommation.

Au contraire, les processus qui comprennent un programme de revenu de base universel comme une porte d'entrée vers une vie plus autonome, et non une porte d'entrée vers une situation de pauvreté, sont capables de transformer structurellement les économies locales et les relations de production de marchandises et de reproduction de la vie. L'atomisation de l'existence comme phénomène strictement privé et la précarité des relations de soins et de procréation accentuées par la pandémie nécessitent une transformation qui porte les liens collectifs dans les foyers et dans les espaces publics de reproduction de la vie, combinant une transformation de l'environnement domestique avec une dynamisation de les territoires.

L'expérience de Bolsa Família, par conséquent, en allant au-delà de ce qui était proposé comme l'objectif le plus immédiat, a posé de nouvelles possibilités et aussi de nouveaux défis pour un programme de transfert de revenus pour être plus que cela, et constitué à partir de transformations plus structurelles.

*Nilce Aravecchia est architecte et urbaniste, professeur à la FAU USP, auteur de État, architecture et développement, l'action du logement à Iapi (FapUnifesp).

*Laryssa Kruger Costa Baccalauréat en politique publique de EACH USP et Master en architecture et urbanisme de FAU USP.

* Rodrigo Toneto est titulaire d'une maîtrise en économie de la FEA USP.

notes

[I]FEDERICI, Silvia. Le point zéro de la révolution. São Paulo, Editora Elefante, 2019, p. 222-232.

[Ii]Le NOMBRE d'emplois domestiques dans le pays bat un record. L'état de São Paulo, São Paulo, 30 janvier 2020.

[Iii]En termes de Lucio Kowarick dans : KOWARICK. Brochet. la dépossession urbaine. São Paulo, Paz et Terra, 1979.

[Iv]MELO, Maria Luiza de. La première victime de RJ était une employée de maison et a attrapé le coronavirus de son patron à Leblon. Nouvelles UOL, São Paulo, 19 mai 2020. Disponible sur : https://noticias.uol.com.br/saude/ultimas-noticias/redacao/2020/03/19/primeira-vitima-do-rj-era-domestica-e-pegou-coronavirus-da-patroa.htm, consulté le : 20 août 2020.

[V]Dans le cas de la ville de São Paulo, il y a un plus grand nombre de décès dus au Covid-19 dans les quartiers avec une plus forte concentration de favelas et d'immeubles. MARINS, Caroline ; PESSOA, Gabriela S. Les quartiers avec des bidonvilles et des immeubles concentrent plus de décès dus au Covid-19 à São Paulo. UOL News, 5 mai 2020. Disponible sur : https://noticias.uol.com.br/saude/ultimas-noticias/redacao/2020/05/05/areas-com-favelas-e-corticos-registram-mais-mortes-por-e-covid-19-em-sp.htm

[Vi]SOUZA, Pedro HG Ferreira de; OSORIO, Rafael Guerreiro; PAIVA, Luis Henrique ; SOARES, Sergueï. « Les effets du programme Bolsa Família sur la pauvreté et les inégalités : un bilan des quinze premières années ». Texte pour discussion Ipea, Brasilia, n. 2499, août. 2019. Disponible le : Consulté le : 28 mai 2020

[Vii]DENES, Guillaume; KOMATSU, Bruno Kawaoka; MENEZES-FILHO, Naercio. Une évaluation des impacts macroéconomiques et sociaux des programmes de transfert de revenus dans les municipalités brésiliennes. Journal brésilien d'économie, v. 72, non. 3, p. 292-312, 2018.

[Viii]CHITOLINA, Lia et al. L'impact de l'expansion du programme Bolsa Família sur la fréquentation scolaire. 2013.

[Ix]SANTOS, Danilo Braun et al. Les effets du programme Bolsa Família sur la durée de l'emploi formel des personnes à faible revenu. Revue de l'administration publique, v. 51, non. 5, p. 708-733, 2017.

[X]SANCHES, Marine. Politique budgétaire et dynamique de la production : une analyse basée sur les multiplicateurs budgétaires au Brésil. São Paulo : FEA-USP, 2000. Dissertation (Master en économie).

[xi]CARVALHO, Laure. Qu'est-ce qui se cache derrière les différentes propositions de revenu de base. Nexo Journal, 11 juin. 2020. Disponible sur : https://www.nexojornal.com.br/colunistas/2020/O-que-est%C3%A1-por-tr%C3%A1s-das-diferentes-propostas-de-renda-b%C3%A1sica. Accès 8, nov. 2020.

[xii]BETIN, Philippe. Maricá, à Rio, préserve les emplois et les entreprises de la pandémie et place le revenu de base au centre du débat. El País, 19 juillet. 2020. Disponible : https://brasil.elpais.com/sociedade/2020-07-19/marica-no-rio-preserva-empregos-e-negocios-na-pandemia-e-coloca-a-renda-basica-no-centro-do-debate.html. Consulté le : 8 novembre 2020.

[xiii]REGO, Walquiria Leão; PINZANI, Alessandro. Voix de Bolsa Familia. São Paulo, Edunesp, 2013.

[Xiv]L'ÉTAT DE S. PAULO/ Estadão Data. 13/08/2016. « 1 % des propriétaires représentent 45 % de la valeur immobilière de São Paulo ». Disponible sur : http://www.estadao. com.br/noticias/geral,1-dos-donos-de-imoveis-concentra-45-do-valor-imobiliario-de-sao-paulo,10000069287. Consulté le 8 novembre 2020.

[xv]CARVALHO, Laure. Qu'est-ce qui se cache derrière les différentes propositions de revenu de base. Nexo Journal, 11 juin. 2020. Disponible sur : https://www.nexojornal.com.br/colunistas/2020/O-que-est%C3%A1-por-tr%C3%A1s-das-diferentes-propostas-de-renda-b%C3%A1sica. Accès 8, nov. 2020.