Par RICARDO MUSE*
Présentation du livre récemment sorti de Rubens Pinto Lyra.
Rubens Pinto Lyra occupe une position unique dans le marxisme brésilien. En raison de certaines caractéristiques de sa production intellectuelle, de son insertion institutionnelle et même d'une coupure générationnelle, il peut être considéré comme l'un des représentants du marxisme académique, récemment implanté au Brésil.
Le marxisme universitaire brésilien n'a vraiment émergé que dans les années 1960, ayant comme jalons inauguraux la thèse d'Habilitation de José Arthur Giannotti « Aliénation du travail objectif » (1960) – publiée dans un livre, en 1966, sous le titre Origines de la dialectique du travail – et des articles de la même période de Ruy Fausto, réunis seulement en 1983 dans le volume Marx : logique et politique. Le marxisme philosophique de l'USP est consolidé en séquence avec les thèses de José Chasin et Emir Sader, étudiants de Giannotti et Ruy Fausto.
En commun, l'effort pour promouvoir une reconstitution de la pensée de Karl Marx à partir d'une lecture « rigoureuse » de ses œuvres, projet similaire et contemporain de l'entreprise menée, en France, par Louis Althusser qui aboutit à l'édition de Lire Le Capital (Maspero, 1965). L'idée présupposée était que la diffusion et l'action politique marxiste elle-même - mise entre parenthèses - seraient précédées de l'élucidation des fondements méthodologiques et logiques du matérialisme historique, étape jugée essentielle pour éviter le dogmatisme des versions imposées par les partis communistes. et les erreurs historiques des régimes socialistes existants.
Le marxisme USPien, bien que souvent présenté comme une acclimatation locale du marxisme occidental, contient très peu d'éléments caractéristiques de cette lignée, en dehors de la tentative commune susmentionnée d'établir les fondements philosophiques de l'œuvre de Marx. On n'y retrouve pas le souci de la question de la « culture », centrale chez les auteurs de ce courant. Pas plus que les efforts, considérés comme essentiels, pour comprendre le présent historique et promouvoir la critique de l'idéologie spécifique de chaque forme et régime d'accumulation, c'est-à-dire de chaque phase du capitalisme.
L'association des auteurs brésiliens avec le soi-disant « marxisme occidental » devient cependant plus pertinente lorsqu'il s'agit de ceux qui ont concédé la primauté à la culture, le plus souvent en raison de l'avalement de la pensée du jeune Lukács et/ou d'Antonio Gramsci. C'est le cas du groupe réuni à Rio de Janeiro autour du magazine Civilisation brésilienne, dans lequel Leandro Konder, Carlos Nelson Coutinho et José Paulo Netto se distinguent ; le trio Bento Prado Jr., Roberto Schwarz et Paulo Arantes en déplacement sur le circuit Paris-Maria Antônia ; et en exil français, par Rubens Pinto Lyra.
Le parcours intellectuel de Rubens Pinto Lyra peut être décrit comme une série de mouvements, apparemment dispersés, mais en fait étroitement imbriqués, qui le rapprochent de plus en plus des coordonnées formelles et du répertoire conceptuel caractéristiques du marxisme occidental. Dans les années 1970, à la suite de sa scolarité en France, Lyra publie deux livres sur l'histoire des mouvements communiste et socialiste. De retour au Brésil, déjà professeur à l'Université fédérale de Paraíba, il a écrit sans interruption, au cours des quarante dernières années, sur des questions de conjoncture et de science politique ; de théorie et philosophie du droit; communication et journalisme, histoire et sociologie ; économie et psychologie; de l'éducation et de la religion.
Cette exubérance, l'étonnante multiplicité des savoirs visités avec la compétence et la rigueur d'un spécialiste, configurent un profil intellectuel qui transcende le partage universitaire des savoirs. C'est une exigence inhérente au marxisme, renforcée par les marxistes occidentaux dans leur quête de connaissance de la « totalité ». L'exigence d'une compréhension non cloisonnée tient à l'organisation très systémique du mode de production capitaliste, qui ne peut être appréhendée sans le tissage d'un vaste réseau conceptuel. Comme l'a bien résumé Jürgen Habermas, le « matérialisme historique » est aussi et surtout un « matérialisme interdisciplinaire ».
Dans ce livre, au titre significatif Idéologie, psychologie et politique expliquent le bolsonarisme, ces lignes de force convergent, cristallisant en une pièce unitaire et multiple les résultats de décennies de recherche qui apparaissent cependant au lecteur avec le charme et la fraîcheur d'une apparition soudaine.
Le renouveau du marxisme, répété par Rubens Pinto Lyra, devient perceptible dans des instances récurrentes d'autoréflexion, des moments où le texte se concentre sur lui-même, méditant et exposant ses hypothèses théoriques. Il ne s'agit cependant pas d'une recherche des fondements originaux de l'œuvre de Marx, comme cela a été fait dans le cadre du marxisme académique de l'USP. C'est plutôt - sur les traces de Marxisme et philosophie, par Karl Korsch et Histoire et conscience de classe, de Georg Lukács – pour effectuer une reconstitution historique, dans la clé d'un bilan comparatif, des réussites et des erreurs théoriques et pratiques des conceptions, interprétations, partis, courants et mouvements marxistes autoproclamés.
Cette procédure se retrouve dans la plupart des commentaires dédiés à des sujets spécifiques qui composent les cinq blocs du livre. Elle se déploie explicitement et avec plus de facilité, cependant, dans le long article qui traite de la critique de Karl Kautsky sur Lénine et le bolchevisme. La singularité du marxisme de Lyra y est mis en lumière, qui, en plus de démontrer la pertinence et de plaider en faveur d'un auteur oublié et « renégat », ne craint pas d'embrasser, sans ambages, la défense de l'option des « réformes ».
En accord avec les préceptes du « marxisme occidental », l'objectif principal du livre, maintes fois souligné par l'auteur, est de comprendre le présent historique. Le phénomène qui y est mis en évidence – à la fois point de départ et point d'arrivée de l'enquête – est le « bolsonarisme ». Celle-ci est appréhendée non pas comme une vague momentanée et conjoncturelle, mais comme le résultat de processus de longue durée ancrés dans la société. L'ascension de Jair M. Bolsonaro à la présidence de la République n'est pas vécue comme un accident, une excroissance ou une exception ; elle s'explique comme l'expression d'une tendance récurrente à la régression autoritaire, inhérente au processus d'accumulation du capital.
Rubens Pinto Lyra, en bon marxiste, ne renonce pas aux déterminations économiques pour interpréter la résurgence mondiale des mouvements néo-fascistes. Il détaille soigneusement l'hégémonie néolibérale, le pouvoir des grandes entreprises et la prédominance du capital financiarisé dans le cadre du capitalisme mondialisé. Cependant, il se révolte contre l'économisme, recourant à la distinction mise en évidence par Marx et Engels dans l'idéologie allemande: le « mode de production » se déploie en un « mode de vie ». Marx, des années plus tard, revient sur ce point dans Pour la critique de l'économie politique, avec une autre terminologie, soulignant que le conditionnement économique, la base, se manifeste sous le manteau de l'idéologie - de manière abstraite, mais non moins efficace - dans les vastes domaines de la superstructure : en politique, en droit, en philosophie, en religion , etc.
Ce n'est donc pas un hasard si l'auteur a inséré en début d'ouvrage un ensemble de quatre articles qui abordent la question de l'« idéologie ». Dans ce groupe, « Idéologie : concept et aspects essentiels » se démarque, dans lequel Lyra reconstitue – de manière didactique – la discussion autour de ce terme et présente sa propre interprétation originale du concept. Il élucide les liens du terme « idéologie » avec les notions de « sens commun » et d'« hégémonie » de Gramsci et met en lumière le contenu politique de cette catégorie, expression ultime de la lutte des classes.
Le livre se développe à partir de là comme une critique incisive de l'idéologie contemporaine dans ses différentes formulations et sphères de portée. Le libéralisme, le néolibéralisme et le néoconservatisme, présents dans des domaines aussi divers que la politique, le droit, l'État, la communication, l'éducation et la religion, n'échappent pas à son regard.
L'explication du bolsonarisme nécessite cependant un pas de plus : l'investigation des effets de l'idéologie sur la subjectivité, au cœur de la formation psychologique des individus. Une partie du vote et surtout l'adhésion aux mouvements néo-fascistes s'écartent du schéma « décision rationnelle motivée par des intérêts matériels ». La perte d'autonomie individuelle, la fixation sur des idées régressives et conservatrices, résultent de facteurs psychosociaux, de la présence, mise en évidence par la psychanalyse, de forces irrationnelles et inconscientes dans la détermination du comportement humain. En ce sens, Lyra mobilise de manière créative l'arsenal conceptuel développé par Erich Fromm.
Enfin, une analyse savante et raffinée de la pensée de Machiavel permet de mieux comprendre pourquoi « la politique explique le bolsonarisme », en même temps qu'elle dessine les prémisses d'une pratique émancipatrice, d'une authentique action transformatrice.
* Ricardo Musse Il est professeur au Département de sociologie de l'USP. Auteur, entre autres livres de Émile Durkheim : Fait social et division du travail (Attique).
Référence
Rubens Pinto Lyre. présentation du livre Bolsonarisme : idéologie, psychologie, politique. João Pessoa, Éditeur CCTA/UFPB, 2021, 314 pages.
