Par GUILHERME SIMÕES REIS*
Préface au livre récemment publié de Sergio Schargel
La nécessité d’enquêter systématiquement sur les fascismes
Étudier le fascisme, c'est obtenir une satisfaction dans l'ombre, en créant précisément les conditions pour alerter lorsqu'il parcourt les chemins de la démocratie et de la justice. Et quelle grande joie de voir la thèse exceptionnelle de Sergio Schargel, que j'ai eu le plaisir de diriger dans le cadre du Programme de troisième cycle en sciences politiques de l'UNIRIO, transformée en ce magnifique livre.
Je considère le fascisme comme l’un des sujets les plus pertinents à débattre dans la politique contemporaine, m’alignant évidemment sur le groupe d’universitaires ayant la vision que Sergio Schargel a qualifiée de « fascisme malléable » – et dans laquelle il s’inscrit également, pardonnez-moi. becquet. Le plus intéressant de cet ouvrage, plus encore que l'étude cohérente de l'état de l'art du débat sur le sujet qui est menée au début, est que l'auteur discute de la nature actuelle du problème tout en se tournant vers la passé.
Une plongée profonde dans la production textuelle du fascisme italien permet, de manière très riche, de se rendre compte que le mouvement lui-même a subi des adaptations, des ajustements et des changements assez drastiques au fil des décennies. Cela renforce le manque de définitions très rigides de ce phénomène politique. Même si l’on prend un seul cas, il ne reste pas statique, avec exactement les mêmes caractéristiques, dans le temps.
Un concept applicable à un plus grand nombre de cas nécessite nécessairement des paramètres moins restreints par les circonstances. Il faut évidemment veiller à ne pas encourir ce que Giovanni Sartori appelait « étirement conceptuel », c’est-à-dire « étendre » trop le concept pour qu’il puisse être appliqué à n’importe quelle situation de votre choix. Sergio Schargel évoque plusieurs cas dans lesquels le terme « fascisme » a été adopté de cette manière. La légèreté avec laquelle le « fascisme » est parfois utilisé comme expression d’attaque ne fait pas de son contraire, la négation du fascisme en tant que phénomène existant, une position intellectuelle plus productive.
La manière dont Sergio Schargel explore les chemins sinueux tracés par Mussolini et ses disciples aide beaucoup à comprendre le phénomène dans sa complexité et, par extension, permet de projeter le problème dans d’autres contextes spatiaux et temporels. Des documents et des discours sont analysés à partir du premier programme fasciste, publié en 1919 dans le journal Le Popolo d'Italie, au DoctrineDe 1932.
La même méthodologie s'applique au Brésil qui, outre des groupes plus petits directement inspirés de l'approche de Benito Mussolini et du nazisme allemand, avait, à l'époque classique du fascisme, un mouvement autochtone et original important, bien qu'inspiré de l'expérience italienne : l'intégralisme. Le mouvement dirigé par Plínio Salgado a également produit des documents, qui sont analysés, avec les mêmes paramètres théoriques et méthodologiques, par Sergio Schargel, à partir de la Manifeste d'octobre de 1932.
Le rejet de l’individualisme et du classisme est considéré, tant dans le fascisme italien que dans l’intégralisme brésilien, comme des déviations égoïstes de l’unité nationale. C’est ainsi que tous deux naissent en s’opposant au libéralisme, même si celui-ci se dilue avec le temps et si les alliances avec le monde des affaires libéral se produisent à des moments différents. Le contraste de cette opposition incohérente au libéralisme avec l'anticommunisme éternel et virulent, avec l'aversion viscérale pour la vision classiste de la gauche, avec le rejet complet et éternel du concept de lutte des classes, au nom de prétendus intérêts nationaux et l’unité, est brutale : les « rouges » seront toujours vos ennemis.
La lutte des classes, il est important de le préciser, étant donné la confusion qui règne sur le sujet, ne se limite pas aux situations d'affrontement physique, ce qu'Antonio Gramsci appelait la « guerre de mouvement ». La lutte des classes fait référence à tout antagonisme d’intérêts entre la classe ouvrière, « dépendante des salaires » comme la qualifiait Wolfgang Streeck, et la classe capitaliste. Il fait référence à tout conflit distributif entre eux.
Cette opposition se reflète dans chaque réforme qui accroît le caractère régressif des impôts ou déréglemente les droits du travail, dans chaque (mauvais) ajustement de la politique économique vers plus d'austérité, dans chaque (ir)rationalisation du système de transport qui réduit les dépenses des entreprises qui l'exploitent à titre privé. tout en augmentant le temps de loisir et de repos des travailleurs dans le bus ou le train.
L’étude du fascisme requiert un esprit attentif qui ne s’accommode pas des formules et des simplifications exagérées. En effet, il faut identifier les schémas communs, propres au fascisme, en même temps que chaque cas est unique, avec ses « boucs émissaires » spécifiques respectifs, avec ses répertoires nationaux singuliers, avec le passé que chacun idéalise et utilise. comme un miroir de l’ordre qu’il entend construire, une fois l’ordre actuel détruit.
La précieuse enquête de Sergio Schargel explore précisément les particularités de chaque cas et, simultanément, trace les ponts et les rapprochements entre eux. Sans la rigidité excessive, courante chez les historiens, qui consiste à résister au regroupement de cas éloignés dans un même groupe, en raison des aspects uniques que chacun d’eux présente évidemment, l’auteur est habile à relier les fascismes classiques au bolsonarisme contemporain, et le fascisme central italien au brésilien. fascismes périphériques.
Cette capacité à systématiser au niveau macro est l’une des vertus de la science politique – qui, évidemment, a aussi ses faiblesses, comme toute discipline académique. La formation plurielle de Sergio Schargel, également maître en littérature, a permis à un tel ordre, typique des politologues, de scruter avec aisance les productions textuelles des trois cas de fascisme mobilisés dans ce livre, en analysant les discours, les messages , les images de soi.
La mission intellectuelle dans laquelle l’auteur s’est engagé est d’examiner les influences et les pénétrations du politique dans la littérature et de la littérature dans la politique. Ainsi, les points de contact avec son livre précédent sont inévitables, Le fascisme infini, dans la réalité et la fiction : comment la littérature a présenté le fascisme au cours des cent dernières années, produit de son autre mémoire de maîtrise, en littérature à PUC-Rio, dont j'ai eu l'occasion de faire partie du jury d'évaluation.
Dans ce livre, il découvre que le fascisme pourrait être de retour – ici, une référence à l'excellent film allemand Er ist wieder da, et le roman homonyme de Timur Vermes dont il est adapté. Dans cet ouvrage, Sergio Schargel montre que le fascisme est effectivement de retour, y compris au Brésil.
Étudier le bolsonarisme ne se limite pas à enquêter sur les conditions qui ont permis son essor, notamment la criminalisation de la politique via Lava Jato et la rupture du pacte démocratique par les partis de droite aux États-Unis. établissement, avec la non-reconnaissance de la défaite électorale du candidat tucano Aécio Neves et le coup d'État déguisé en mise en accusation contre la députée du PT Dilma Rousseff.
Le bolsonarisme, pourrait-on dire en langage économique, a un côté demande et un côté offre. Du côté de la demande, il y avait un espace libre pour une figure autoritaire et réactionnaire, qui se présente comme outsider destructeur de toutes les bases du système politique. J’avais développé ce point dans un article de 2017, « Le fascisme au Brésil : l’œuf du serpent a éclos » (Développement en débat, vol. 5), co-écrit avec Giovanna Soares. Le côté offre, à son tour, a à voir avec l’identité de ce personnage, avec le nom de famille tragique par hasard, Messie.
Sergio Schargel mène des recherches approfondies sur l'impact que la pensée autoritaire militaire, avec ses rêveries paranoïaques de « marxisme culturel », a eu sur l'armée indisciplinée et prématurément retraitée, Jair Bolsonaro, qui, après une longue carrière de député fédéral du « bas clergé » , il deviendrait président de la République en ces tristes temps où la démocratie recule sur la planète.
Également comme document textuel, est également analysé un article d'Ernesto Araújo, qui résume les traces de la lecture « terre plate » que le bolsonarisme fait de la politique mondiale. À l’alignement soumis avec Donald Trump s’ajoutent la xénophobie orientaliste (au sens d’Edward Said !), les théories du complot, l’islamophobie.
Comme le souligne Sergio Schagel, l'extrême droite a réussi, partout dans le monde, à bénéficier plus que d'autres groupes idéologiques de l'utilisation des réseaux sociaux. Il est intéressant de noter que les fascismes ont également profité d’autres technologies de communication, à d’autres moments historiques, avec une efficacité particulière. Les nazis, les partisans de Mussolini et les agitateurs réactionnaires américains d’après-guerre étudiés par les Francfortois étaient tous des experts dans l’utilisation de la radio. Le nazisme a également connu un succès notoire au cinéma, avec les films emblématiques de Leni Riefenstahl promouvant les idéaux de supériorité raciale, d'antisémitisme et encourageant l'impérialisme et la guerre.
Le fait que le fascisme mobilise les émotions, la haine, la peur, le désir, plutôt que des arguments rationnellement enchaînés, rend les médias très propices à la réalisation de ses objectifs. Le bolsonarisme fait de même à l’ère des mèmes, des chaînes de messages sur les applications de messagerie et des chaînes YouTube sponsorisées à grande échelle où tout « influenceur » a une autorité équivalente ou supérieure à celle d’un universitaire spécialisé ou d’une personne possédant une vaste expérience sur le sujet en question.
Le livre que je présente dans cette préface permet de comprendre ce phénomène qui refait surface depuis un siècle dans des contextes très différents, avec des aspects différents, mais toujours intolérants, hostiles, autoritaires et réactifs aux avancées civilisatrices vers un monde plus juste et solidaire (je fais référence à la solidarité avec ceux qui sont différents, pas au camaraderie au sein de l'entourage).
Pour faire face à un problème, l’inquiétude et la volonté ne suffisent pas, il faut identifier la menace. Et nous ne pouvons pas attendre des décennies pour régler ce problème, car le danger croise notre chemin chaque jour.
*Guilherme Simões Reis est professeur à l'École de sciences politiques de l'Université fédérale de l'État de Rio de Janeiro (Unirio).
Référence
Sergio Schargel. Bolsonarisme, intégralisme et fascisme. Rio de Janeiro, Folhas de Relva, 2024, 308 pages. [https://amzn.to/3ySJo7F]
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