Par ÉRICO ANDRADE*
Bien que le Brésil soit toujours raciste, les mouvements sociaux ont réussi à éliminer la majorité blanche de notre pays en une décennie.
Sueli Carneiro nous enseigne que l’une des formes d’épistémicide les plus réussies au Brésil est la promotion de l’antagonisme entre discours académique et militant. Il s’agit d’une stratégie de délégitimation de certaines thèses qui fait appel, d’une part, à une place supposée de neutralité et donc d’autorité épistémique dans le milieu universitaire. Et d’autre part, cela fait comprendre que les militants ne sont pas suffisamment capables de mener une réflexion juste et rigoureuse.
Lorsqu’un universitaire projette son militantisme sur un autre comme un moyen rhétorique de diminuer ce qui est discuté, vous pouvez être sûr qu’il parle de lui-même. L'utilisation répétée du mot militant dans le texte de Wilson Gomes en Folha de S. Paul Le « Mestizaje ignoré » du 27 décembre prouve qu'il parle plus de réaffirmer sa propre position que de prendre au sérieux ce qu'il entend critiquer.
Les mouvements sociaux sont pleinement conscients du métissage au Brésil. Le fait est que ce métissage, d’une part, a été initié par un processus de violence et d’asymétries. D’autre part, il a été utilisé politiquement pour effacer la présence noire et indigène dans l’histoire de notre pays, car bien qu’il s’agisse d’un pays métis, les classes dominantes et les privilèges sociaux ont toujours été entre les mains des blancs.
Il suffit de regarder les monuments des villes brésiliennes, la couleur des gens qui fréquentent les cours les plus populaires dans les universités et les postes publics, surtout avant les lois sur les quotas. En fait, c’est grâce à la pression du mouvement noir que l’université a commencé à être habitée par des corps dissidents et des visions du monde issues de la matrice européenne, contribuant ainsi à la lutte contre l’idéologie du blanchiment.
En effet, pour un libéral, tout est une question de choix personnel. Alors, l’auto-identification, presque par un décret magique, met-elle fin à l’agenda racial au Brésil ? Certainement pas. Il est clair que les gens peuvent se déclarer comme ils le souhaitent, mais il est tout aussi indéniable que se déclarer noir dans un pays raciste n'a jamais été une tâche facile, comme je l'ai montré dans mon récent livre. Noirceur sans identité. C'est pourquoi tant de gens écrivent sur le processus de devenir noir, même s'ils ont la peau noire et, dans des cas comme Lélia Gonzalez, la peau foncée. Ce n’est pas seulement la couleur qui rend une personne noire, mais aussi la conscience politique qu’elle participe à l’expérience communautaire de la souffrance d’une certaine forme de racisme qui n’affecte pas les Blancs du Brésil.
Ainsi, les bruns et les noirs, loin d'être des catégories distinctes, expriment d'un point de vue statistique une immense victoire pour les mouvements sociaux qui, en offrant des conditions pour que les gens puissent se déclarer noirs ou indigènes, ont réussi à changer les statistiques d'un pays en pendant longtemps, les gens, même s'ils étaient métis, se déclaraient blancs. En d’autres termes, bien que le Brésil soit toujours raciste, les mouvements sociaux ont réussi à éliminer le caractère majoritairement blanc de notre pays en une décennie. Ce que montre le recensement, c’est que davantage de personnes se perçoivent comme noires (une augmentation historique) dans la même proportion que moins de personnes se reconnaissent comme blanches. Ce sont les données objectives proposées par la recherche.
*Erico Andrade est psychanalyste et professeur de philosophie à l'Université fédérale de Pernambuco (UFPE). Auteur du livre Noirceur sans identité (n-1 éditions).
Initialement publié dans le journal Folha de S. Paul.
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