Par LUIZ ROBERTO ALVES*
La variation des candidats à la présidence de la république en plus de Lula et Bolsonaro
Ce texte est dédié uniquement à renforcer l'article précédent du chroniqueur et à produire quelques alertes dans le cadre de la tiers, ou la variation des candidats à la présidence de la république en plus de Lula et Bolsonaro.
En ce qui concerne le renforcement sur le travail déjà écrit dans la terre est ronde il y a quelques jours, rappelons que le représentant fondamental des candidats sera la langue, la parole et l'écriture. Ainsi, les discours et les textes de campagne pourront suggérer aux électeurs honnêteté/malhonnêteté, vérité/mensonge, savoir/ignorance, affirmation/tromperie, objectivation/blablabla, etc. Il serait puéril que des candidats essaient de faire comprendre qu'ils disent et écrivent de grandes choses et sont vilipendés dans leurs « grands discours » par leurs adversaires. Cela peut arriver, mais cela ne détermine pas la méchanceté ou l'horreur des textes et des discours.
Les mauvais textes et discours sont, comme cela se produit dans la littérature mondiale, incapables de caractériser des faits, des processus et des personnes objectivées, de falsifier (par absence et intérêts) des données et des situations et incapables de mettre en évidence des liens indissolubles entre les parties dans lesquelles la totalité du message est réalisé et son organisation textuelle. Ils ne ferment pas. Ils sont faits pour tromper, tromper et convaincre, sans une structure qui prouve le réel, qui enchaîne les arguments, qui signale les valeurs, tant à partir d'une logique formelle prétendument assumée que face à l'histoire sociale démocratique et citoyenne.
Comment une société historiquement soufferte et déshumanisée, comme le Brésil, sépare-t-elle le bon grain de l'ivraie, l'affirmation de la tromperie ? Peut-être, comme point de départ, de ses souffrances et de ses dures expériences. Agnes Heller a suggéré dans ses œuvres ( vie quotidienne et histoire, par exemple) que c'est précisément du quotidien que la personne/individu se révèle dans une conscience répétitive, illogique et ennuyeuse (c'est pourquoi il est souvent trompé en période électorale) ; cependant, la simple curiosité peut conduire à une nouvelle conquête, c'est-à-dire que la conscience individualisée révèle et révèle qu'il existe des forces, des mouvements et des tendances de nature sociale, ouvertes et problématiques. Dans une étape suivante, ce qui était limité à l'individu commence à contenir des valeurs sociales et historiques. Ainsi, le social et l'individuel, la plus grande histoire et le quotidien seront équivalents, ce qui inclut les valeurs familiales et de groupe, les souvenirs et les traditions, comme l'a également montré António Gramsci. Il s'ensuit certes la non-reproduction ou la répétition, mais le débat, la lecture élargie, le dialogue, les apprentissages et les enseignements. C'est, au fond, une sorte de révolution communicationnelle qui construit et organise la vie psychosociale.
C'est sans doute ainsi que se sont créés et révélés tous les leaders ruraux et urbains, des forêts, des quilombos, du monde indigène, de la pratique syndicale, des jeunes périphériques aux grands centres urbains d'exclusion.
Probablement le meilleur discours propédeutique, désormais, des candidats vraiment progressistes (du progrès social et non du développement néolibéral) est celui qui touche à cette structure qui va du quotidien répétitif au psychosocial créatif et libérateur.
Rappelons que même « forcer la barre » les candidats du libéral-développementalisme ne pourront pas articuler ce discours. C'est un vieux non-sens de dire que "le papier prendra n'importe quoi". Accepté, mais le résultat est mauvais, trompeur, les pieds cassés, caricatural, faux.
Il y a aussi un immense rôle démystificateur et libérateur à jouer par les organisations populaires, les mouvements de lutte dans tous les domaines de la vie brésilienne et les dirigeants convaincus et compétents. Ce sera un grand pas dans cette direction. En effet, partir de la curiosité humaine, du citoyen désirable et construire une conscience politique fait partie de la méthodologie scientifique, qui effectue un processus similaire dans le sens de découvertes, de découvertes et de révélations en faveur de la vie, de ses souffrances (dans le cas de la santé logement, etc.) et leurs droits fondamentaux et civils.
Ce pays, qui souffre depuis les années 1500, est déjà allé trop loin avec son républicanisme tordu et loucheur. Autoritaire. Notamment dans les pratiques électorales. L'heure est à l'équilibre historique, entre la déshumanisation (coloniale, impériale et « républicaine ») et le devenir brésilien de la citoyenneté. Cidadanear est un verbe qui, s'il était conjugué de manière habituelle, aurait peu de connexions. En fait, le grand lien de la citoyenneté est avec. ne devenez pas citoyens[I], ou la citoyenneté, seul, généreusement, de quelque manière que ce soit. Le jumelage, la solidarité et la construction collective déterminent la condition de citoyen, de citoyen. On en est loin !! Quelqu'un du camp néolibéral parmi les candidatures peut-il prouver le contraire ? Il ne suffit pas de dire que "ça s'est beaucoup amélioré par rapport à il y a quelque temps". Ce discours est cruel et ignoble, car cette société subtropicale a de petites hausses et des chutes dures, ce qui se traduit par la poursuite de la faim, de la pauvreté, de la mauvaise éducation, du logement indigne, de la mort de l'agrochimie dans l'agro-industrie, les "centres de congrès nationaux", de criminels qui sont amis avec des virus en temps de pandémie, etc. Pire, les baisses des temps progressistes sont violemment accentuées et les baisses des temps libéraux voire fascistes sont atténuées, normalisées.
En ce qui concerne le concept central de déshumanisation, Paulo Freire a fait un dessin de sa propre main qui est resté longtemps inconnu (car les premières éditions ne le savaient peut-être même pas) et a été révélé dans Pédagogie des opprimés (manuscrit). Il conviendrait de le visualiser et de voir ce qu'il en résulte dans les textes des chroniqueurs piégés dans les diverses troisièmes voies, parmi tiers gaudens et yungens.
Il s'ensuit, à M. Rogério Marinho et les millions qui ne connaissent peut-être que le nom de Paulo :
Des mots manquent, tels que Théorie (angle supérieur gauche), sujets, leadership, objet médiatisé. Mais les endroits où pointent les flèches sont clairs et objectifs.
Il faut se rappeler qu'un tel dessin gagne des projections et des significations précises dans une analyse qui considère les différentes œuvres de Paulo. Avertissement aux haut-parleurs pirates.
Au dessus de tiers, les choix les plus durs ont déjà été faits par les éditorialistes. Une vieille histoire de la presse brésilienne, toujours traitée avec autojustification, sens supposé de la collaboration pour le pays et complaisance. Peut-être un phénomène irrémédiable, notamment parce qu'il a été matérialisé par des journaux aux États-Unis et en Europe, raison suffisante pour faire de même ici. Aucune analyse de nos conditions réelles de production et de diffusion de l'information, état de l'éducation et de la culture politique et autres variables par rapport aux pays centraux et prestigieux en génuflexion. Moro semble être l'élu, dans l'attitude sébastien de plusieurs journaux brésiliens. O État de São Paulo il investit même dans des enquêtes spéciales pour déterminer le prestige du candidat lave-auto et le sien.
Il ne s'agit pas de se plaindre ou de mendier des malédictions. Affrontez-le, oui. En effet, la société brésilienne peut faire pression pour garantir la représentation des différents candidats et construire un système innovant de débats (ne pas reproduire !!), d'interlocutions au sein des médias, d'esprit critique face aux discours, sans aucune attitude protectionniste de ceci ou cela, ceci ou cela. Quant aux médias, ils ont des propriétaires et des associés féroces, qui esquivent les réglementations comme un diable. Ils profitent de l'important commerce international de données. Ce qui est commercialisé, converge.
Ainsi, il sera facile de comprendre et même de détruire par analyse les messages médiatiques concernant leurs « élus ». Compte tenu du statut juridique de la question, le domaine d'activité de l'ancien président Lula sera durement attaqué à travers la formalité lavajatista, dont profitent également d'autres candidats que Moro. Autrement dit : les données, les faits, les processus, les phénomènes donnés en histoire n'auront pas d'intérêt. Seront intéressants les discours compromis entre le juge et le parquet devant l'analyse du STF, la "condamnation de Moro", les lignes de son livre, les "grands vols de Petrobrás", peut-être le socialisme ou le communisme du candidat , en fait, le plus en lambeaux des discours. Il s'agit donc des lectures historiques et scientifiques versus les « convictions » du juge qui va et vient à la recherche de sa propre justification de son existence. Moro n'est pas un être politique, mais une personne objectivée par lui-même pour atteindre les rêveries de l'adolescence. Jusqu'à présent, rien ne lui permet de penser qu'il ne s'agira pas d'une catastrophe pire que celle de Collor, "chasseur de maharajas". Avec le soutien de grands journaux et secteurs du monde du droit, dont la mémoire n'a jamais été aussi belle !
L'insensibilité en a marre ; l'acuité et les lectures interrogées dans l'histoire sont restreintes. Ils exigent des êtres humains plus que du pouvoir.
Les réflexions à la fin du texte précédent sont valables pour la campagne. Croire est nécessaire. Nous faisons partie de cette terre.
* Luiz Roberto Alves est professeur principal à l'École des communications et des arts de l'USP.
Note
[I][i] Expression utilisée par l'auteur dans un ouvrage collectif récemment publié. Communication pour la citoyenneté (30 ans de lutte et de construction collective). São Paulo, Interphone et génie éditorial, 2021, p. 51ss.
