Par FERNANDO NOGUEIRA DA COSTA*
Enseigner l’éducation financière aux gens est en train de se démocratiser. Il propose plutôt une réévolution systémique, pour dépasser le système capitaliste, progressivement et démocratiquement, dans un objectif socialement plus égalitaire.
1.
Le collectif des économies communautaires cherche à mettre en évidence la variété des transactions, des formes de travail, des relations de classe, des types d’entreprises et des relations écologiques possibles compte tenu de la dynamique de développement des économies contemporaines. Ce qui est généralement considéré comme « l’économie » se résume au travail salarié, au commerce marchand des marchandises et à l’entreprise capitaliste.
Le système capitaliste implique les gens ordinaires dans la pratique de « faire des économies ». Ils visent à « épargner », à accumuler des réserves financières, afin de faire face à d’éventuels accidents en cours de route et de maintenir un niveau de vie à la retraite.
Enseigner l’éducation financière aux gens est en train de se démocratiser. Il propose plutôt une réévolution systémique, pour dépasser le système capitaliste, progressivement et démocratiquement, avec un objectif socialement plus égalitaire.
Remettre en question le « capitalcentrisme » et inclure les travailleurs signifie éliminer le risque d’encastrement de la société dans le marché ou de « désencastrement du marché ». à Karl Polanyi. Une représentation de l’économie comme essentiellement capitaliste dépend de l’exclusion de nombreux travailleurs de la possibilité de s’enrichir.
Ceux qui s’intéressent à l’économie sociale et à ses entrepreneurs sociaux « alternatifs », à ses réseaux et à ses organisations économiques sont des économistes politiques. Ils effectuent une analyse économique pour observer les surplus extraits de différentes activités, gérées non seulement par des entreprises capitalistes, mais aussi par des familles et des coopératives.
L'économie des liens, également connue sous le nom d'économie de réciprocité, fait référence à un système économique dans lequel les transactions sont basées sur des relations sociales, telles que la parenté, l'amitié, le voisinage ou l'affiliation à une communauté, plutôt que sur des transactions purement marchandes. Les gens échangent des biens et des services sur la base de liens sociaux et de normes culturelles plutôt que sur la base des prix du marché. Elle survit au niveau local, mais pas à une échelle globale et anonyme.
La confiance et la coopération jouent un rôle fondamental dans ce type d’économie, où les relations personnelles sont aussi importantes que les transactions économiques elles-mêmes. L’économie du lien est couramment observée dans les communautés primitives, mais pourrait hypothétiquement se retrouver dans des contextes urbains plus modernes, notamment dans les réseaux sociaux et communautaires.
L’une des questions est de savoir si les réseaux sociaux virtuels – et non en face-à-face – créent des liens d’affection. On constate souvent que l’affinité idéologique ne correspond pas à un caractère amical dans la relation, car le narcissique privilégie son « image publique » de locuteur agressif. Mais c’est simplement un anonyme de plus…
2.
La préoccupation d'être grandiose, l'exhibitionnisme, le sentiment d'indifférence envers les autres, l'absence d'empathie et l'incapacité d'établir des relations sont des aspects déterminants du narcissisme. L'individualisme règne.
C'est la tendance, l'attitude de ceux qui vivent exclusivement pour eux-mêmes, peu ou pas solidaires. L'égoïsme et l'égocentrisme prévalent en tant que doctrine morale, économique ou politique, dans une société de masse et dans un réseau social.
Les néolibéraux l’adoptent, alliés aux néofascistes, en valorisant avant tout l’autonomie individuelle dans la recherche de liberté et la satisfaction de penchants naturels violents. Ils veulent la « liberté d’expression » pour attaquer leurs adversaires !
Il faut remettre en question, y compris d’un point de vue économique, cette doctrine dans laquelle la devise de l’intégralisme – « Dieu, Patrie et Famille » avant tout (et tous) – est d’origine fasciste. Il vise à préserver la dynastie clanique et familiale.
En sens inverse, l’impersonnalité de l’argent, pour une juste rémunération du travail salarié, est une amélioration face au favoritisme ou au népotisme. Pour éviter l’anomie avec perte d’identité, il est important de lier les gens à la vie sociale.
Par exemple, la pratique de l’association en entrepreneuriat, où les partenaires obtiennent une participation au capital, trouve ses racines dans une association commerciale. Les commerçants ont commencé à se regrouper pour financer et réaliser des expéditions commerciales à l’étranger.
La Compagnie des Indes orientales, fondée en 1602 aux Pays-Bas, permettait aux « bourgeois » (citadins) de devenir actionnaires. Ils ont investi du capital en échange d’une participation aux bénéfices et du contrôle de l’entreprise publique. De nombreuses entreprises coloniales étaient financées par des actionnaires. Ils ont pris le risque de l’échec en échange d’un partage des bénéfices et d’un pouvoir de décision.
La modernisation de la législation commerciale, notamment de la loi sur les sociétés, a contribué à formaliser et à standardiser la pratique de l'association dans les entreprises. La Bourse d'Anvers, créée en 1531 en Belgique, fut la première bourse.
La bourse offre un environnement dans lequel les actions des sociétés sont négociées librement entre les investisseurs. Il encourage en outre la création de sociétés publiques, dans lesquelles les entrepreneurs mobilisent des capitaux en vendant leurs actions au public intéressé.
Aux XXe et XXIe siècles, la montée du capitalisme moderne avec la mondialisation financière a conduit à la prolifération des sociétés cotées en bourse dans le monde entier. Les entrepreneurs d’un large éventail de secteurs, de la technologie à l’industrie manufacturière, continuent d’utiliser cette pratique pour financer et développer leurs entreprises.
3.
Pourquoi la bourse n’est-elle pas devenue populaire au Brésil ? La Bourse est née ici en 1890, avec sa fondation à Rio de Janeiro, ce n'est pas un hasard deux ans après l'extinction tardive de l'esclavage. Celui de São Paulo a été créé la même année.
Si les familles dynastiques n’avaient pas autant de pouvoir, retardant la réforme agraire au profit des esclaves affranchis (et de leurs descendants) et l’enseignement supérieur des travailleurs urbains, n’y aurait-il pas une plus grande possibilité de mobilité sociale ?
Avec une meilleure répartition des revenus et des richesses, le développement d’une économie de marché des capitaux aurait pu avoir lieu au Brésil. à Américain. Cela aurait plusieurs impacts positifs sur l’économie brésilienne, en offrant un meilleur accès au capital, via des offres publiques initiales (IPO), et un effet de levier financier ultérieur.
Un marché des capitaux développé offrirait davantage d’options de financement aux entreprises, leur permettant de mobiliser des capitaux par l’émission d’actions et de titres de créance directs (débentures). Cela aurait pu stimuler la croissance économique et l’innovation, car les entreprises disposeraient de plus de ressources pour investir dans l’expansion et la recherche et développement technologique.
Cela offrirait une alternative viable au financement bancaire, réduisant la dépendance des entreprises à l'égard de l'endettement coûteux auprès des banques. Cela permettrait aux investisseurs d'acheter et de vendre facilement des actions, en reflétant les informations et les attentes des acteurs du marché, les capitaux affluant vers les secteurs et les entreprises les plus productifs et les plus prometteurs.
Cela pourrait attirer les investisseurs étrangers à la recherche d’opportunités d’investissement dans les économies émergentes. Les afflux de capitaux étrangers dans le pays renforceraient le marché des changes, augmenteraient la liquidité des marchés financiers locaux et pourraient même intégrer le pays dans les chaînes de valeur mondiales.
La croissance du marché des produits dérivés offrirait des instruments financiers pour la gestion des risques, tels que les contrats à terme, les options et échanges. Cela aiderait les entreprises et les investisseurs à se protéger contre les fluctuations des prix et la volatilité financière.
De toute évidence, il faudrait une réglementation adéquate, de la transparence et une protection pour les petits investisseurs. Sans aucun doute, le processus bénéfique de « financiarisation » populaire (bien pire sans cela, comme cela se produit en Argentine) prendrait du temps et nécessiterait des investissements dans les infrastructures et la formation professionnelle.
L’hypothèse soulevée ici nous amène à revoir des concepts et à remettre en question les dogmes idéologiques, imprégnés dans les esprits de gauche. Pire encore, face à un système capitaliste, il est bloqué dans son évolution pour parvenir à un futur système avec moins de pauvreté.
Sans aucun doute, c’est inégal et combiné. Mais « combinons » : le niveau de vie avec la massification d’un enseignement technique et supérieur de qualité, la « financiarisation » de l’épargne populaire et l’internationalisation de l’économie. à Les Tigres asiatiques pourraient réduire la pauvreté, même s’ils n’élimineront pas les inégalités. Cela nécessitera évidemment une politique sociale active avec un revenu de base universel.
Fernando Nogueira da Costa Il est professeur titulaire à l'Institute of Economics d'Unicamp. Auteur, entre autres livres, de Brésil des banques (EDUSP) [https://amzn.to/3r9xVNh]
la terre est ronde il y a merci à nos lecteurs et sympathisants.
Aidez-nous à faire perdurer cette idée.
CONTRIBUER
