Par RICARDO ANTUNES*
Présentation de l'auteur du livre récemment publié
Ccapitalisme pandémique il est le résultat de plusieurs textes écrits ces dernières années. Son noyau principal est composé de deux petits livres publiés à l'étranger (l'un d'eux est sorti au Brésil sous le titre e-book), ainsi qu'un ensemble d'articles. En grande partie, ils ont été conçus sous l'impact de la pandémie. Nous étions réticents à en publier certains au Brésil, car ils étaient destinés à des lecteurs étrangers. Maintenant, sous la forme d'un livre imprimé, ils peuvent peut-être avoir un sens, regroupés en notes critiques d'une période aussi sombre de notre histoire.
Ces « années pandémiques » n'ont pas été faciles. Pendant des jours et des mois (et déjà dans la troisième année de Covid-19), nous ne savions même pas à quoi ressemblerait demain. La nôtre, la nôtre et, surtout, celle de l'énorme humanité qui travaille dur et quotidiennement pour survivre.
Il est impératif de souligner que les conséquences de la pandémie ont été et sont encore terriblement inégales et différenciées, quand on a l'accent de classe. Précisément celui que l'apologétique dominante tente d'effacer pour disqualifier. En même temps qu'il ne cesse de l'intensifier, jour après jour, pour accumuler de plus en plus. Même pendant la pandémie. Pour ensuite dormir en paix avec ta fausse conscience.
Il suffit de rappeler que c'est dans les périphéries que les travailleurs noirs, en plus des communautés indigènes, ont subi les taux de mortalité les plus élevés du Covid-19. Précisément la population la plus pauvre, qui travaille de manière informelle et souffre des taux de chômage les plus élevés.
Notre classe ouvrière, qui commençait à croire que le pire était passé, qu'elle avait subi les plus grands malheurs de son histoire, ne pouvait imaginer l'ampleur de la régression qui l'attendait. Comme si les plusieurs siècles d'esclavage ne suffisaient pas, persistant jusqu'à nos jours comme un véritable fléau. Comme si les innombrables massacres qui se succèdent ne suffisaient pas. Les différentes formes de sujétion. Des tueries qui réapparaissent quotidiennement dans les communes de la périphérie, attaquées par la violence de la police de classe et de race. Comme si tout cela ne suffisait pas, de nouvelles tragédies s'ajoutent à cette condition historique qui mélange et intensifie exploitation, expropriation et dépossession. En pleine expansion des technologies de l'information et de la communication.
Dès le début de la pandémie, la classe ouvrière, notamment dans ses parties les plus pénalisées, est vite devenue le « candidat numéro 1 » à la contamination et à la mort. La létalité dont il a souffert, dans les périodes les plus difficiles de la pandémie, a révélé la préférence préjudiciable de classe, de sexe, de race et d'ethnie présente dans l'expansion du virus.
Dépossédée de presque tout, l'écrasante majorité de la classe ouvrière qui travaille de manière informelle ne pouvait s'isoler. Il perdrait sa seule source de survie. Comment serait-il possible d'exercer des emplois intermittents, si de nombreuses activités économiques fermaient leurs portes ou étaient en confinement?
Il n'est pas superflu de rappeler que les classes bourgeoises célébraient avec fête et Champagne lorsque le sombre Temer approuva la contre-réforme ouvrière. Une diffamation qui s'est annoncée de manière mystifiante comme une «modernisation» pour masquer le canular, pur et dur. Ce qui, selon l'imposteur, générerait des millions d'emplois était responsable non seulement de beaucoup plus de précarité et de chômage, mais aussi des niveaux de mortalité qui atteignaient la population active la plus démunie, ce qui est en dehors de la législation protégeant le travail.
Et c'est exactement cette même classe qui a comblé en plus grand nombre les fossés des cimetières de la périphérie, ouverts quotidiennement pendant les pires phases de la pandémie. C'est ce pauvre prolétariat qui a le plus souvent souffert et est mort asphyxié dans les couloirs des hôpitaux d'Amazonas, sans avoir le droit de respirer le dernier oxygène. Qui n'a pas pu attendre la vaccination, repoussée au maximum par l'aberration du pandémonium de Bolsonaro, alors que des milliers de personnes sont mortes de la contamination.
Dans aucun recoin de ce grand et étrange monde, nous ne pouvions imaginer que notre quotidien, au milieu des célébrations du passage de l'année de grâce de 2019 à 2020, puisse se retrouver, quelques semaines plus tard, plongé dans une crise sanitaire sans précédent et mondiale. .
Contrairement à la grève de la mort, annoncée dans la fiction de José Saramago, ce que février 2020 nous a donné, c'est le risque imminent de mort pour tous ceux qui se sont battus contre l'aberration du négationnisme.
D'un seul coup, nous commençons à affronter l'anticipation prématurée de la mort. Et cela, à ce jour, a déjà décimé près de 700 6 personnes au Brésil et plus de XNUMX millions dans le monde, des chiffres qui sont certes sous-déclarés.
Une fois de plus, notre pays est revenu à sa normalité laïque : un pas en avant et deux pas en arrière. Dans le présent, ces deux pas en arrière se transformeront en régression incommensurable.
Des vies ont été (et sont) détruites, des droits sont extirpés, des misères sont intensifiées et des inégalités exacerbées. Les libertés, celles que nous étions en train de conquérir léthargiquement depuis la fin de la dictature militaire en 1964, sont entrées dans une voie d'énorme revers.
C'est ce scénario qui a généré l'idée de ce livre, divisé en trois parties, afin de mieux articuler les chapitres.
Dans la première partie, « La pandémie du capital », le chapitre 1 (« Coronavirus : le travail sous le feu ») est à l'origine un e-book écrit à l'invitation d'Ivana Jinkings pour Boitempo (2020) puis imprimé en Italie (2021) et en Autriche (2022). Dans ces deux éditions à l'étranger, nous avons opté pour un autre titre : capitalisme viral semblait mieux exprimer la thèse centrale. Et ce sont eux qui nous ont amenés à proposer à Boitempo sa publication imprimée au Brésil, revue et mise à jour.
Le chapitre 2 (« Travailler dans le capitalisme pandémique ») est une version abrégée de l'article publié dans la revue Carnets, dans son numéro spécial de lancement.
Chapitre 3 (« Pandémie, droits sociaux et travail au Brésil : la métaphore de Bacurau”), publié au Brésil, est le fruit de nos premiers débats et réflexions sur les multiples significations de la pandémie.
Dans la seconde partie, « Pandémie et pandémonium », le chapitre 4 (« La politique de la caverne : la contre-révolution de Bolsonaro ») est basé sur un petit livre, publié en Italie et inédit au Brésil, écrit à l'invitation de la Editora Castelvecchi. Il a été écrit dans le feu de l'horreur, juste après les élections de 2018 et l'inauguration du mauvais gouvernement.
Le chapitre 5 (« Bolsonaro : les années passées et celles à venir ») poursuit l'analyse de notre pandémonium. Déjà publié au Brésil, il est une émanation du chapitre précédent, cherchant à mieux comprendre les années qui ont suivi.
Chapitre 6 ("'Il n'y a pas d'alternative'”) offre un aperçu résumé de l'histoire du travail dans la formation sociale brésilienne, en indiquant quelques défis qui persistent à se perpétuer.
La troisième partie, « Du prolétariat industriel à l'ubérisé », regroupe le livre et a pour fil conducteur l'étude de la classe ouvrière. Il présente quelques-unes des principales répercussions et conséquences de l'introduction des technologies de l'information et de la communication (TIC) dans le capitalisme à l'ère du numérique, dont l'une des plus néfastes est le travail ubérisé.
Le chapitre 7 (« La lutte des classes dans les Amériques : si proches et si différentes ») vise à présenter, en résumé, quelques-uns des principaux traits présents dans la lutte des classes dans notre continent. Il s'agit d'une version considérablement augmentée et modifiée d'un texte publié en anglais et encore inédit au Brésil.
Le chapitre 8 (« Engels et la découverte du prolétariat ») nous a permis de revisiter l'œuvre fondatrice d'Engels, Le sort de la classe ouvrière en Angleterre, et montrer sa pertinence, compte tenu de l'énorme régression des conditions de travail que nous vivons en pleine ère informationnelle-numérique.
Le chapitre 9 ("Dévoilement du livre de recettes toyotist") apporte la préface à l'œuvre de Satoshi Kamata, Toyota, la fabrique de la dispersion, récemment publié en Italie. En raison de la critique acerbe du toyotisme au Japon, dès le départ, ce texte est devenu un classique, malheureusement pas encore publié au Brésil.
Le chapitre 10 ("Travailler dans l'économie numérique") est la préface que nous avons écrite, également pour le public italien, au livre d'Ursula Huws, Il lavoro nell'economia digitale globale, qui propose une analyse nuancée des sens du travail et de l'économie numérique dans le capitalisme actuel, thème dans lequel l'auteur a excellé.
Le chapitre 11 ("Les nouveaux laboratoires d'expérimentation du travail") poursuit le thème précédent en montrant comment les grandes entreprises intensifient les pratiques de travail précaire, qui existaient déjà avant la pandémie, mais qui se sont intensifiées de façon exponentielle à l'heure actuelle.
Le chapitre 12 ("Travail et égalité réelle") conclut le livre, cherchant à indiquer quelques défis dans la bataille ardue pour l'émancipation de la classe ouvrière au Brésil.
Pandémie e chaos, l'une globale et l'autre locale, sont les contours de nos temps tragiques. Donc, si je devais donner un autre titre à ce livre, je pourrais l'intituler "Pandemic Writings". C'est dans ce contexte que nous avons développé l'idée de capitalisme pandémique ou viral. Destructeur, meurtrier et belliqueux, le système capitaliste prend enfin sa forme pandémique et nous apporte une succession de virus horrifiants qui sont le résultat de tant de ravages : la nature, le travail et l'humanité elle-même. C'est la photographie non retouchée du capitalisme à notre époque.
Il faut finir ça "Présentation », ajoutant que les élaborations présentes ici étaient nourries de mouvements multiformes, sans que nous nous en rendions compte. Parmi les innombrables débats etvie», dont le dialogue collectif a nourri, bénéficié et fait réfléchir. Des heures, des jours et des mois interminables de solitude forcée, où tout semblait s'effondrer et fondre. Et aussi les nombreuses lectures littéraires sur lesquelles nous nous sommes penchés, pendant la solitude, pour voir comment le temps passe dans cet « âge des ténèbres ».
C'est cette confluence qui nous a imposé l'urgente nécessité de réfléchir aux raisons de ces déviations. Et comment, après tout, il pourrait être possible de le surmonter.
Les belles paroles de Valter Hugo Mãe expriment très bien ce sentiment : « La puissance des idées était telle que la pensée devint une discipline du feu. Penser était un moyen de brûler. Non sans avoir indiqué au préalable que "les idées ne finiraient jamais par la force d'un coup, si inaustiné qu'il soit porté".
* Ricardo Antunes est professeur de sociologie du travail à l'IFCH-UNICAMP. Auteur, entre autres livres, de Le privilège de la servitude (Boitempo).
Référence
Richard Antunes. capitalisme pandémique. São Paulo, Boitempo, 2022, 152 pages.
notes
[1] José Saramago, Intermittents de la mort. São Paulo, Companhia das Letras, 2008, p. 14.
[2] Valter Hugo Mère, des hommes imprudemment poétiques. São Paulo, Globo, 2016, p. 169 et 54.
