Par JULIEN RODRIGUES*
Considérations sur le débat Vladimir Safatle contre Leonardo Avritzer
"Die Philosophen haben die Welt nur verschieden performiert; c'est comme ça que ça marche, si tu le vois" (Karl Marx).
Difficile d'échapper à la polémique. Est-il juste que les mouvements sociaux mettent le feu aux statues et aux monuments qui honorent les scumbags ? Paulo Galo et son groupe ont-ils fait avancer le débat sur ce sujet ou ont-ils commis une grosse erreur ?
Avant d'inoculer mon intuition au milieu de la riche controverse Vladimir Safatle contre Leonardo Avritzer, disputée pour des publications sur le site la terre est ronde, J'introduis modestement quelques paramètres interprétatifs.
Paulo Lima, Galo, qui a pris la responsabilité de l'action, reste en prison. Le juge de São Paulo, lors du jugement de l'affaire, a gardé la prison, affirmant qu'il est le leader du mouvement de livraison d'applications. Était-ce un mouvement tactiquement parfait? Opportun? A-t-il été exécuté correctement ? D'un point de vue théorico-programmatique ou politique immédiat, était-ce un field goal progressiste ?
Dans un autre scénario, ce débat serait approprié. Galo ne serait-il pas plus pertinent pour la lutte des classes en organisant des coursiers ? Pourquoi brûler la statue le jour même de l'acte national "Bolsonaro out" ? Pourquoi ne pas publier un manifeste expliquant l'action ? Et ainsi de suite.
Cependant, désolé. Un peu moins. Il n'est pas acceptable de rejoindre le groupe que l'initiative de Galo était "violente". Cela ne rentre pas dans une « théorie politique démocratique ». C'est trop réactionnaire, Leonardo Avritzer.
A commencer par la stigmatisation de la violence comme méthode de lutte politique et sociale légitime. Eh bien, les « idées fausses sur l'action politique violente » commencent avec les régimes « démocratiques » Comment cela ?
Le Brésil n'est-il pas un pays organisé sur la base de la violence d'en haut contre ceux d'en bas, depuis toujours ? Ne vivons-nous pas sous un coup continuel ? Le bolsonarisme n'est-il pas l'exacerbation non seulement de la violence d'État mais des milices, du crime, de la haine du « bon citoyen » ?
A la lecture des arguments du professeur de l'UFMG, contre ce qu'il appelle la « politique violente », n'importe qui peut aussi se mettre à croire au Père Noël ou au lapin de Pâques. Il semble que le Brésil soit une terre où règnent la rationalité et les bons principes démocratiques. Notre pays – et le monde entier – est pacifique. Toutes les personnes fines, élégantes et sincères.
En lisant Avritzer, je pensais vivre en Suède, en Norvège, au Canada – ou à Cuba (oui, Cuba). Beaucoup d'harmonie sociale, presque pas de violence. Moi qui lisais toujours avec intérêt les articles de l'intellectuel de l'UFMG, j'avais des centaines de puces derrière les oreilles.
Donc on va régler les problèmes du Brésil, je ne sais pas comment, en votant ? Prier pour notre beau système de freins et contrepoids, nos institutions solides ? Hommage ou mandinga, pour que la bourgeoisie ne fasse plus jamais grève comme celle sur seize ?
Caramba : nous avons l'un des pays les plus inégalitaires et violents à la périphérie du capitalisme. L'héritage esclavagiste marque et définit chaque détail du tissu social brésilien. Nous sommes la nation qui assassine et incarcère le plus les Noirs, les pauvres, les femmes, les jeunes, les personnes LGBT.
En critiquant Vladimir Safatle, vantant comme idée maîtresse « les idées fausses de l'action politique violente », Leonardo ouvre, d'emblée, une piste de questionnement. Puisqu'il a opté pour le cliché du pacifisme et du bon fonctionnement des « démocraties », je suis aussi pour un autre vers canonique, que diriez-vous de Brecht « du fleuve qui entraîne tout se dit violent ; mais personne ne dit violent les marges qui le compriment ».
De quel genre de violence parlez-vous, après tout, professeur Leonardo ? Pourquoi invoquer dona Arendt (une telle amie de les hommes d'établissementt américain, au point d'être nommé ami rémunéré de la CIA) ? Ou faire venir Butler, une philosophe éclectique et avant-gardiste, pour soutenir ses positions libérales-naïves-retraitées ?
Aucune théorie politique ne justifie cette répudiation a priori des actions directes organisées par ceux d'en bas. Vous voyez, ils n'ont tué aucun bourgeois. Il y a près de 560 60 morts par Covid. Avant cela, il y avait XNUMX XNUMX homicides par an. Considérez, professeur Avritzer : les rebelles de la « Révolution périphérique » n'ont attaqué aucune propriété privée, ni aucune vie !
Celui qui le lit ne s'attendrait jamais à ce que vous entériniez des idées comme celles de cet autre Vladimir ("la seule garantie de la démocratie est le fusil sur l'épaule du travailleur"). Nous savons que la science politique n'est pas quelque chose pour les chiites, les marxistes ou les grossiers. Mais pas besoin d'exagérer, n'est-ce pas ?
bien sûr mon je suis parti pris c'est démodé : il n'y a pas de science neutre, naïve ou sans parti pris. Voir Leonardo Avritzer se faire si mal et crier "contre la violence", tout cela à cause de cette affreuse statue incinérée d'un pionnier de São Paulo, était un peu trop décevant. Et il y a l'hégémonie libérale. Et suivez le bateau.
* Julien Rodrigues est professeur et journaliste, LGBTI et militant des droits de l'homme
Note
[1] Voici la liste des articles, par ordre chronologique :
Vladimir Safatle, « La libération du passé » : https://dpp.cce.myftpupload.com/a-liberacao-do-passado/]
Leonardo Avritzer, "Bastille et Borba Gato": https://dpp.cce.myftpupload.com/bastilha-e-borba-gato/
Vladimir Safatle, "Veuillez faire une clause de non-responsabilité la prochaine fois": https://dpp.cce.myftpupload.com/por-favor-da-proxima-vez-facam-uma-nota-de-repudio/
Leonardo Avritzer, « Entre le feu sur la statue et la note de chute : la resignification de l'espace public » : https://dpp.cce.myftpupload.com/entre-o-fogo-na-estatua-e-soltar-uma-nota-a-ressignificacao-do-espaco-publico/
