Par ÉTUDIANTS CRITIQUES EN CHINE *
À propos du Xinjiang et du collectif Qiao
Chers amis de Revue mensuelle,
En tant qu'universitaires et militants engagés à tracer la voie d'une gauche anticapitaliste et anti-impérialiste au milieu des tensions croissantes entre les États-Unis et la Chine, nous écrivons en réponse à votre récente republication de Un rapport et une compilation des sources sur le Xinjiang, rédigé par le collectif Qiao.
Nous reconnaissons pleinement la nécessité d'une critique des attaques cyniques et intéressées des États-Unis contre les politiques intérieures de la Chine. Nous nous engageons dans cette tâche. Mais la gauche ne doit pas maintenir une position d'apologie de la dure campagne de répression islamophobe qui se déroule actuellement au Xinjiang.
O Relatório de Qiao est écrit dans un style malheureusement trop courant de nos jours dans les discussions de gauche sur la Chine. Bien que le Relatório "reconnaître qu'il y a des aspects de la politique de la RPC [République populaire de Chine] au Xinjiang à critiquer", il n'y a aucune critique à trouver dans ses 15.000 XNUMX mots. Évitant toute analyse sérieuse, il compile des faits politiques et biographiques sélectionnés pour suggérer, mais non articuler, la conclusion recherchée - que les accusations de répression sévère au Xinjiang peuvent être rejetées.
On aimerait parler des camps d'internement comme d'un mythe, fabriqué par Dotation nationale pour la démocratie et par la CIA. Mais ce n'est pas. Il existe des liens problématiques entre les militants et les organisations individuelles et l'État de sécurité américain, et il y a eu des erreurs et des fausses déclarations dans les reportages du Xinjiang. L'applicabilité de termes tels que « génocide » et « esclavage » peut être débattue, mais aucun de ceux-ci ne devrait permettre l'agnosticisme, et encore moins le déni, concernant ce qui constitue clairement une violation épouvantable des droits des peuples autochtones du Xinjiang.
Depuis 2016, le Xinjiang a connu une expansion massive de son infrastructure de sécurité, avec un réseau de camps comprenant un programme punitif d'endoctrinement politique, des exercices de langue obligatoires et une formation «professionnelle» de style réformateur. Les détenus vont de membres du Parti jugés déloyaux, d'intellectuels et d'artistes dont le travail a soutenu les identités culturelles non chinoises distinctives de la région, à ceux soupçonnés de montrer des signes de foi excessive. Au cours de la même période, le Xinjiang a connu une augmentation du nombre d'arrestations com Des Ouïghours musulmans emprisonnés uniquement pour avoir encouragé leurs pairs à respecter leur foi. D'autres, cependant, ont été envoyés en Chine continentale dans le cadre de programmes de travail non volontaire conçus pour inculquer la discipline d'usine à la population rurale du Xinjiang. Dans certains cas, ces travailleurs ont été envoyés à usines liées aux chaînes d'approvisionnement des entreprises occidentales.
Les familles du Xinjiang ont été déchirées, avec environ 40% des enfants d'âge scolaire inscrits dans des internats et beaucoup grandissent dans orphelinats d'état. En dehors de la Chine, les Ouïghours, les Kazakhs et d'autres vivent avec le traumatisme de ne pas connaître le sort de leurs familles.
Alors que des éléments de ces politiques évoquent les excès des précédentes campagnes idéologiques en Chine, elles se déroulent aujourd'hui dans de nouvelles conditions de développement capitaliste rapide au Xinjiang, dans le but de transformer la région en un pôle économique de l'Asie centrale. Le lien ici entre l'expansion capitaliste et l'oppression des communautés indigènes en est un que la gauche connaît depuis longtemps. Ne pas reconnaître et critiquer ces dynamiques, dans ce cas, est une forme d'aveuglement volontaire.
Il y a plusieurs manières par lesquelles la politique du Collectif Qiao abandonne ce qui devrait constituer aujourd'hui les principes fondamentaux d'une gauche internationaliste, mais nous voulons en souligner une en particulier : son traitement de la question du « contre-terrorisme ».
Qiao voudrait nous faire croire que la campagne du PRC pour combattre la résistance radicale (déradicalisation) est en « contraste absolu » avec la politique américaine dans la guerre contre le terrorisme. Au contraire, ce discours de déradicalisation (déradicalisation) de Chine représente une appropriation délibérée des pratiques antiterroristes occidentales. Dans ses discours, le président de la Chine lui-même, Xi Jinping a encouragé les responsables à adapter des éléments de la guerre contre le terrorisme dirigé par l'Occident depuis le 11 septembre 2001.
Les auteurs de Relatório sont conscients de ces précédents, citant les politiques occidentales pour identifier de manière préventive les personnes « à risque » de radicalisation et intervenir. Ils prennent note des politiques de déradicalisation très intrusives de la France, ainsi que du programme britannique de décrochage et de désengagement, qui fait partie de la fameuse stratégie de prévention. (A cette liste, nous pourrions bien sûr ajouter les abus de la police antiterroriste aux États-Unis, en Australie et ailleurs.) Étonnamment, cependant, ils citent ces techniques policières non pas pour les critiquer, mais simplement pour accuser l'Occident d'un double comportement : ils se plaignent que la Chine ait reçu un niveau de critiques que ces gouvernements européens n'ont pas.
C'est totalement faux de la part de Qiao, une digne diversion des médias d'État chinois qu'ils citent fréquemment. La gauche, ainsi que les groupes de défense islamiques, appellent depuis longtemps à mettre fin à ces politiques islamophobes, qui reposent sur une fausse association de la foi islamique et/ou des opinions anti-impérialistes avec une tendance à la violence antisociale. Qiao serait heureux si la Chine ne recevait que le même niveau de critique et faire face à la même réclamations?
A en juger par votre Relatório, certainement pas. L'idée maîtresse de son rapport est plutôt de normaliser les paradigmes nocifs de « déradicalisation » et de « contre-extrémisme » comme base acceptable pour qu'un État intègre ses citoyens musulmans.
Bien sûr, Qiao est impressionné que « les nations à majorité musulmane et/ou les nations qui ont mené des campagnes contre l'extrémisme sur leur propre sol » soutiennent la Chine aux Nations Unies. Nous ne sommes pas si impressionnés. Ces « campagnes locales contre l'extrémisme » reproduisaient les pires violations de la guerre américaine contre le terrorisme, et souvent en collaboration avec elle.
Un exemple que Qiao donne ici est le Nigeria, dont le groupe de travail conjoint contre le terrorisme était inculpé par Amnesty International en 2011 de se livrer à « des homicides illégaux, des arrestations collectives, des détentions arbitraires et illégales, des extorsions et des intimidations ». Un autre est le Pakistan, que le commandant en chef américain en Afghanistan a jadis salué comme un « grand allié dans la guerre contre le terrorisme », et dont les forces aériennes et terrestres sont responsables d'exactions en série contre les populations civiles.
Les incidents de violence contre des citoyens chinois ordinaires cités par Qiao ne doivent évidemment pas être ignorés : nous devons critiquer ceux qui se livrent au terrorisme, tout en reconnaissant les conditions sociales qui le produisent et en soulignant la nécessité de solutions politiques.
Qiao, d'autre part, nous oriente vers le monde ténébreux des experts en «observation du terrorisme» qui ont émergé en symbiose avec la guerre mondiale contre le terrorisme qui a duré deux décennies et ont fourni des justifications à la violence d'État. L'une des autorités qu'il cite sur le terrorisme au Xinjiang est Rohan Gunaratna, une figure discréditée qui s'est fait un nom dans les années 2000 en exhortant l'Amérique et ses alliés à envahir les pays à majorité musulmane et à promulguer des lois répressives sur la sécurité intérieure. Si Gunaratna et ses semblables sont nos amis, la gauche n'aura pas besoin d'ennemis.
Invoquer sans discernement le "problème du terrorisme" de la Chine et minimiser la gravité de la réponse de Pékin à ce problème dépeint une façade de gauche dans un discours antiterroriste mondial qui constitue une menace pour les communautés musulmanes du monde entier. La lutte contre le racisme antimusulman et les effets dévastateurs de la guerre en cours contre le terrorisme est internationale, et notre solidarité dans cette lutte doit s'étendre à ses victimes en Chine.
Pour ces raisons, nous regrettons que vous [de Revue mensuelle] ont décidé de donner une audience plus large à la Signalement et compilation des sources du Collectif Qiao. En reconnaissance de l'existence de perspectives alternatives à gauche, et dans l'intérêt du débat, nous espérons que vous publierez également cette lettre en parallèle.
Nous attendons avec impatience les opportunités futures de collaborer à l'analyse critique de la gauche sur la Chine et le conflit américano-chinois, et nous espérons que vous nous contacterez chaque fois que nous pourrons vous aider. Pour en savoir plus sur le Érudits critiques de la Chine et nos activités, consultez nos site, qui comprend des enregistrements vidéo de webinaires antérieurs.
En solidarité,
*Érudits critiques de la Chine est un groupe d'intellectuels composé de Joel Andreas, Angie Baecker, Tani Barlow, David Brophy, Darren Byler, Harlan Chambers, Tina Mai Chen, Charmaine Chua, Christopher Connery, Manfred Elfstrom, Christopher Fan, Ivan Franceschini, Eli Friedman, Jia-Chen Fu, Daniel Fuchs, Joshua Goldstein, Beatrice Gallelli, Paola Iovene, Fabio Lanza, Soonyi Lee, Promise Li, Kevin Lin, Andrew Liu, Nicholas Loubere, Tim Pringle, Aminda Smith, Sigrid Schmalzer, Alexander Day, Rebecca Karl, Uluğ Kuzuoğlu, Ralph Litzinger, Christian Sorace, JS Tan, Jake Werner, Shan Windscript, Lorraine Wong, David Xu Borgonjon.
Traduction: Sean Purdy & Emiliano Aquino.
