Par LUIZ ROBERTO ALVES*
Les 580 jours de prison de Lula ont été entremêlés de souvenirs, de sentiments, d'accusations et d'histoires de vie.
Écrire des lettres était et est une forme de communication continue dans le monde. C'est la littérature qui construit le partenariat, la complicité humaine et leurs liens. Dans l'histoire, elle a comblé les rêves, remis en question les valeurs et les conduites, incité les plus jeunes à créer, garanti solidité et détermination aux plus grands. Même lorsque leurs intrigues ont été négatives et très critiques, le simple fait d'écrire et d'attendre une réponse a favorisé le réconfort, la compassion et les désirs envers l'avenir.
Écrire des lettres est un acte littéraire et celui qui écrit est un écrivain, sans que cela signifie pédantisme. Cela pourrait être la lettre du père et de la mère analphabètes, cela pourrait être la lettre du prisonnier ou de l'exilé et leurs pressions. Une lettre est communion, c'est une rencontre. La littérature, qu'il s'agisse de nouvelles, de romans et de feuilletons, savante ou populaire et que l'on retrouve dans les livres, prend souvent la forme d'une lettre, voulant dialoguer avec les gens et le monde. Et il y avait beaucoup de telles formes de littérature. Le livre salle d'expulsion de l'adorable Caroline de Jésus veut créer une communication à partir de l'immense pauvreté, qui devrait être, inévitablement, communiquée et trouver des yeux, des oreilles, des mains, des bouches capables de donner une réponse. À ce jour, l'appel de Carolina n'a pas abouti dans la vie quotidienne brésilienne, en raison de l'inversion barbare des valeurs qui prévaut dans notre pays.
Mário de Andrade (1893-1945), notre génie moderniste, a écrit 7000 lettres. Seul! Il a correspondu avec de nombreuses personnes, de jeunes écrivains, des intellectuels de renom, des personnes proches de lui, des hommes et des femmes d'une époque où il croyait à la création d'un Brésil intégré, avancé et juste. Et il a vu le pays déchiré par des élites économiques et politiques se succédant dans diverses formes de capitalisme, dont aucune n'est effectivement créatrice de droits et de bonheur. Les lettres à Lula font aussi écho aux thèmes et aux valeurs des lettres de notre plus grand épistolologue.
Bien que la grande presse l'ignore – parce qu'elle ne sait rien faire d'autre dans ces phénomènes soi-disant « politiques », ce qu'on a vu à Tuca le 31 mai dernier était une fête littéraire. Les 580 jours de prison de Lula ont été entremêlés de souvenirs, de sentiments, d'accusations et d'histoires de vie. Puisque l'acte de raconter est aussi l'acte de se produire et que l'acte de raconter peut être un phénomène de construction de nouveaux sens dans la vie, voire de guérison de la douleur et de l'angoisse, la fête littéraire était quelque chose de total.
Pedro Dias de Almeida a dicté une lettre parce qu'il était analphabète. De Pilar do Sul, SP, 9 avril 2018. De cette terre à l'aspect rural et aux beautés de ses sentiers et cascades, Pedro associe son histoire à celle du chef emprisonné. Et c'est le récit principal du dicton : l'âge, la venue dans la ville de Sergipe, le veuvage précoce, les faibles revenus. Cependant, l'une des filles étudie à Curitiba en raison des nombreuses avancées dans les modes de fonctionnement de l'université brésilienne sous le gouvernement Lula (formulaires d'entrée, Reuni, bourses) et qui ont permis d'élargir le droit à l'éducation pour des millions de personnes. , surtout les jeunes.
Ainsi, l'angoisse ressentie par Pedro lie sa condition humaine à la condition de son chef, un fait qui opère aussi un souvenir heureux de la conquête des droits par sa fille, qui est l'inversion symbolique de sa vie. De l'éducation non formelle à l'enseignement universitaire. Il ne s'agit donc pas d'une plus-value et d'un changement de classe pour Pedro. C'est, en effet, la concrétisation d'un destin transformé, même si le cursus universitaire n'entraîne pas de changement de classe ou n'offre pas de salaires modestes. Cela, il ne le conteste pas. Le changement opère dans le cœur de Pedro et son récit crée l'analogie de l'espoir en politique.
Rosa, simplement Rosa, écrit à l'aube du 16 novembre 2018. Il fait quelques comparaisons théologiques pour tenter de synthétiser sa douleur en même temps qu'il dit ne pas croire à l'abstrait. L'instant qu'elle vit la rapproche de la prophétie, car "il semble que des profondeurs des démons soient sortis". Cependant, il reconnaît qu'ils "ont toujours existé". Son récit relie la terrible condition vécue à la position de vie émotionnelle du chef emprisonné, car ici et là, il veut savoir comment il va, ce qu'il traverse, ce qu'il pense.
Il veut le dialogue, même s'il ne reçoit pas de réponse formelle (puisque Lula a reçu 25 XNUMX lettres en prison) et commence alors à faire des associations traditionnelles d'espoir : pertes de bataille, mais pas la guerre, risques des classes ascendantes qui peuvent subir d'intenses déceptions, associe le moment terrible à la condition humaine noire, brune et pauvre. Il touche à des plaies ouvertes ou rouvertes dans la nouvelle façon d'administrer le pays et garantit qu'il ira jusqu'à la périphérie pour se battre pour la libération de Lula. En se déclarant non-croyant, il s'en tient cependant à la solidarité et espère que de nombreux Brésiliens émanent de l'amour envers lui, comme des vagues « dans l'air du Brésil » et qu'elles lui serviront de baume le temps que Lula soit « en l'immeuble sérieux de Curitiba où il a été enfermé de manière arbitraire et lâche ». Le confort rejoint la promesse de se battre pour la liberté.
Fabiana, qui prétend être LGBT, écrit un récit diversifié, dont le texte reflète l'éthique de la publication. Elle démontre à la fois le succès des politiques d'inclusion et de justice et critique les virages du PT vers des politiques libérales. Après avoir associé les meilleurs moments de l'œuvre de Lula-Haddad, il met en garde contre les déboires survenus et n'hésite pas à affirmer que l'héritage du président est en danger et que "l'avenir de milliers de jeunes noirs pauvres est menacé". Il n'en quitte pas moins lorsqu'il écrit que « en tant que jeune, issu d'un milieu ouvrier, LGBT, je sais ce qu'est l'injustice ». Après avoir vu la classe ouvrière, une fois de plus, dans le sens de la marginalisation, Fabiana ne fait pas confiance à la conciliation et pointe du doigt les erreurs commises par les gouvernements des présidents Lula et Dilma. Cependant, il ouvre la porte à de nouveaux accords avec des secteurs progressistes de la nation et se termine, une fois de plus, par un « héritage menacé » en raison de l'absence d'un projet de continuité entre les mains du peuple. À la fin, « Cordialement. La force de te soutenir, Fabiana ».
Pedro, Rosa et Fabiana, composants des 25 XNUMX lettres à Lula, font partie du monde littéraire de la correspondance basé sur un axe central : l'injustice de l'emprisonnement perpétrée par la partialité légale de Lava Jato à Curitiba. Comme c'est la nature de l'épistolographie, les lettres peuvent être courtes, dénonciatrices et pleines de compassion face à l'injustice. Mais les intrigues étaient différentes. Ce peuple d'écrivains, conscient des atavismes, des ruses, des arnaques et des tromperies de la société brésilienne, a rapproché la prison de l'histoire.
Ce n'était pas seulement Sérgio Moro qui était le bourreau, mais une vague plus large de ceux qui demandent aux pauvres de rester pauvres et qui revendiquent leurs fins malgré leurs moyens pour les atteindre. Pire, avec juste de quoi manger. Les écrivains s'intéressaient peu à cette vie misérable d'aides à la survie. Les lettres étaient intrinsèquement politiques et mettaient en lumière des vies politisées, des vies qui appréhendaient les signes et les phénomènes du monde et apprenaient à les organiser, à y penser et à y trouver des solutions. Comme cela s'est produit avec le président pris au piège dans son voyage du monde du nord-est à l'union et à la direction politique du pays. Le président emprisonné commence à composer le faux Brésil, le Brésil de la Colonie et de l'Empire, rendu contemporain, réversible. Les pouvoirs sont refaits... si possible toujours !
Les écrivains pensent le Brésil, à partir de lui-même, comme il se doit en épistolographie. Même si le moi n'est pas le centre de l'univers de la pensée, il est essentiel d'attester de la légitimité de la lettre. Et cette légitimité dialoguait avec le président lésé. Dans l'échange de lettres, les pleurs, le désir et l'angoisse en valent la peine. Mais il est encore plus important de faire prendre conscience du projet brésilien de justice et de citoyenneté qui a été bafoué et qui recule franchement. Ces lettres sont la vérité d'une correspondance unique dans la contemporanéité humaine et politique du Brésil.
* Luiz Roberto Alves est professeur-chercheur principal à l'École de communication et des arts de l'Université de São Paulo. Auteur, entre autres livres, de Administrer par la culture : révolution éducative et culturelle dans l'ex-pauliceia desvairada, 1935-1938 (Alameda).
Référence
Querido Lula – Lettres à un président en prison. Maud Chirio (org). São Paulo, Boitempo, 2022, 240 pages.
