Par MARIO FRANCIS PETRY LONDERO*
Sur « la mort de la gauche », les grèves et les luttes impossibles
1.
Em Alphabet des collisions Vladimir Safatle propose une réflexion provocatrice dans laquelle il indique que la gauche est morte. La gauche devra se réinventer dans le contexte actuel, tant au niveau brésilien que mondial. La proposition de gérer l'État (proposition adoptée dans les trois gouvernements de Lula) basée sur la capitalisation des secteurs pauvres de la société et en même temps garantissant la préservation des profits de l'élite rentière semble être devenue effilochée et obsolète.
Et dans ce scénario, évidemment, la population pauvre est celle qui souffre de plus en plus des inégalités sociales, puisqu’il n’est pas négociable pour tout gouvernement de retirer les acquis de l’élite rentière. Il suffit de voir les pressions subies ces derniers mois par le gouvernement Lula sur la direction de Petrobrás, qui, selon ses actionnaires, ne souhaite pas partager les bénéfices en faveur du développement du Brésil.
Dans ces conditions, ce que perçoit Vladimir Safatle, c'est une érosion croissante d'une prétendue gauche, qui tente de jouer le jeu démocratique capitaliste et qui ne bouge pas, et la croissance d'une droite radicale et fasciste qui s'organise à l'échelle mondiale et qui, je le voudrais encore, disons, il sait utiliser comme personne l’influence des technologies numériques et des réseaux sociaux pour s’imposer et produire son propre récit unique.
Au total, le diagnostic de l’auteur semble mettre le doigt sur le problème. Cependant, le parti pris idéaliste avec lequel le philosophe analyse le scénario politique pour réfléchir à ce que serait la gauche aujourd’hui est surprenant. Nous vivons dans une société de flux intensifs, d’hybridations inimaginables jusqu’à récemment. Et en politique, ce n’est pas différent. Comment alors penser une gauche idéale dans la pratique d’un gouvernement, qui renverserait le tableau démocratique capitaliste en un claquement de doigts ? Cette possibilité existe-t-elle ?
Je pense qu'il est quelque peu naïf de croire cela. Il est encore plus naïf de croire à une révolution socialiste ou à quelque chose du genre. Nous sommes au bord d’une fin humaine tragique en raison de la voracité du capitalisme qui conduit le monde à l’effondrement, dans lequel, peut-être, il n’y a plus personne pour raconter l’histoire…
2.
Début mars, dans le sens Safatléen, des mouvements de grève ont commencé dans les universités fédérales et les instituts fédéraux, d'abord parmi les techniciens, maintenant parmi les enseignants. La grève a lieu pour la juste cause de la défense de l'enseignement public, tant abandonné par les derniers gouvernements ultralibéraux, pour l'ajustement salarial des fonctionnaires qui ont perdu une grande partie de leur pouvoir d'achat avec l'inflation et le non-remplacement les autres années, mais aussi pour son mécontentement à l'égard du troisième gouvernement de Lula, complètement otage des vents néolibéraux. En ce sens, c'est à cause de cet idéal de gauche, qui s'attend, après les élections, que le gouvernement qu'ils ont placé au Planalto gouvernera du nord vers la gauche, c'est pourquoi il y a un mécontentement qui veut frapper.
Je le répète, il y a une légitimité dans la grève, mais il semble surréaliste d’imaginer que le gouvernement Lula ait la force de se radicaliser et de dérailler de la démocratie capitaliste. C’est une lecture quelque peu myope du tableau politique national, voire international, qui s’opère. Après tout, comment organiser un congrès qui est le plus réactionnaire de l’histoire de la démocratie brésilienne après la dictature militaire ? Comment sortir du chantage de Lira, présidente de la Chambre des députés ?
Arthur Lira, et l'ensemble des députés ultraconservateurs élus aux côtés de Lula, ont le pouvoir de dire jusqu'où le gouvernement peut aller, quels ministres doivent composer le gouvernement, combien les députés évangéliques et agro-industriels doivent recevoir en avantages. Outre le budget secret, ou les amendements du rapporteur, qui n'est rien d'autre qu'une corruption légalisée à laquelle le gouvernement ne peut pas toucher et qui manque grandement aux caisses publiques et aux projets qui pourraient être mis en œuvre dans le développement du Brésil et qui ne sont pas délibérément jetés - si là dans lequel les électeurs s'écoulent.
Face à cette réalité, il est malheureusement possible de constater que nous avons un gouvernement fantoche du Congrès et, évidemment, de l’élite rentière. Que faire à ce sujet ? En tant que base ayant voté en faveur de Lula, le chantage, en commençant par une grève, tout comme le Congrès, serait-il la solution ? Avons-nous déjà oublié le gouvernement fasciste qui a précédé Lula et qui a hâte de revenir ? Après tout, à quoi et à qui la grève sera-t-elle utile ? A mon avis, juste pour épuiser ce gouvernement fragile et renforcer la droite organisée et fasciste.
S'il y a un désir de grève, si une protestation est souhaitée, elle doit être faite pour une juste cause, pour quelque chose qui ne se contente pas de détruire ce gouvernement soi-disant de gauche qui, en réalité, ne peut mener que les actions d'un gouvernement centriste. gouvernement, comme dirait Vladimir Safatle, mais qui, au moins, arrête le gouvernement fasciste sanguinaire. Si la gauche veut se réinventer, que ce ne soit pas en affaiblissant le petit nord de gauche que nous avons.
3.
Descendons dans la rue, faisons grève, mais pour protester contre ce chantage au congrès, pour indiquer que nous soutenons le gouvernement Lula dans ce qu'il propose de gauche, pour indiquer que nous voulons que notre gouvernement revienne, que le budget secret soit et toutes ces luttes de pouvoir de ce congrès absolument cynique et corrompu, que des impôts soient prélevés sur les grandes fortunes et sur les églises, que les délais et les revers en matière de possession de drogue soient inversés.
Après tout, l'élection de Lula a non seulement marqué un refus du fascisme, mais aussi le désir de voir les questions sociales revenir au premier plan, d'avoir un gouvernement qui valorise les forêts et les peuples autochtones après une période d'obscurité.
*Mário Francis Petry Londero c'est pprofesseur de psychanalyse au Département de psychologie de l'Université fédérale du Rio Grande do Norte (UFRN).
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