Par JOÃO CARLOS SALLES*

Discours prononcé lors de la cérémonie de remise de la Médaille Thomé de Souza

1.

La médaille Thomé de Souza a été décernée au recteur de l'Université fédérale de Bahia. Des discours antérieurs d'amis soigneusement choisis ont peut-être cherché à démontrer qu'il n'est pas indifférent qu'en ce moment je sois ce doyen. Amis généreux ! Ses propos, avec l'exagération naturelle de la circonstance, m'ont servi de baume, mais j'entends montrer qu'au contraire, être doyen complète un arc qui me dépasse, un arc de devoirs institutionnels dont j'espère seulement avoir su correspondre.

Premièrement, qu'un tel honneur ait été décerné au recteur de l'Université fédérale de Bahia était un geste opportun et, je crois, d'une certaine sagesse. Le geste est opportun, car il mérite de célébrer une institution qui, à elle seule, quelles que soient les opinions diverses qui y sont présentes, est un lieu naturel de résistance à l'obscurantisme et à l'autoritarisme, un lieu d'exercice de la démocratie dans les relations et la pensée, puisque en elle, et peut-être seulement en elle, le modèle d'organisation de la vie commune présente une similitude essentielle avec le modèle de production de consensus sur ce qui est bon, beau et vrai.

La délibération et la convivialité dans le milieu universitaire, si elles sont conformes au principe d'autonomie, créent les conditions qui caractérisent également la communication sans entrave dans la production du savoir, c'est-à-dire une communication dans laquelle la parole précède et est plus efficace que l'exercice de la force. … ou la jouissance d'avantages passés. L'Université est ou devrait être productrice de démocratie et de mérite ; donc, c'est une force transformatrice d'invention du sujet collectif, qui dépend donc (i) de l'égalité des droits de ceux qui en font partie, (ii) du respect de l'altérité et de la diversité, (iii) des conditions pleines de participation dans les processus de prise de décision politique et de définition des connaissances et, enfin, (iv) la confiance dans les langues à travers lesquelles ces conditions sont traduites et réalisées.

Ainsi, nous célébrons l'Université dans ce moment sombre de démantèlement des institutions, de suppression des droits, d'impolitesse dans le débat, oubliant à la fois les orientations de la science dans la formulation des politiques publiques et les subtilités de la culture dans l'établissement de normes de coexistence. Dans ce scénario, où l'avenir de l'éducation, de la science, de la culture et de la vie des Brésiliens reste à décider, le geste est donc plus qu'opportun.

Non que l'Université soit exempte de maux, d'exclusions, de surprises. C'est pourtant un espace exemplaire « du processus laborieux et difficile de l'éducation à la liberté » (BOBBIO, N. Essais sur le fascisme). A l'horizon de la démocratie, l'Université se distingue par la production qualifiée de consensus et de divergence, si bien qu'en elle, de l'espace de la classe à celui des conseils supérieurs, ce n'est pas en vain que nous nous fixons l'objectif « de la et substitution toujours contrastée du par la persuasion ». (BOBBIO, N. Essais sur le fascisme, p. 36)

Et c'est le cœur de la vie universitaire que les obscurantistes détestent. Fait intéressant, ils peuvent même faire l'éloge de la connaissance, ne serait-ce qu'en paroles; ils ont même tendance à faire l'apologie de la technique et du progrès ; et ils se lient volontiers d'amitié avec les technologies, y compris les technologies numériques. Ils sont d'ailleurs prodigues dans l'utilisation des réseaux sociaux, précisément parce que dans ceux-ci, au-delà de la volonté authentique de communiquer ou du consensus nuancé, il est facile de remplacer la subtilité de la pensée par la rhétorique la plus basse, répétitive et violente.

Les fascistes ne sont pas les ennemis des données. Ils gèrent bien les volumes d'informations. Ce qu'ils ne tolèrent pas, cependant, c'est une bonne formation, celle qui résulte de ces espaces de rencontre et de raffinement, surtout si nous avons dans ces espaces le génie de nos gens - comme maintenant, lorsque nos universités confirment la vérité que le raffinement et l'excellence ne sont pas et ne doivent pas être l'apanage des élites.

Si la médaille Thomé de Souza est décernée à ceux qui rendent des services méritoires à la ville de Salvador, les avantages de notre UFBA sont clairs et lumineux, à titre d'exemple et de promesse, en tant que lieu de formation de professionnels qualifiés qui sont aussi des citoyens capables de nourrir le projet d'une nation non pas inégalitaire mais profondément démocratique.

2.

En particulier, l'honneur pour l'UFBA se matérialise désormais dans sa représentation. Permettez-moi donc de faire quelques commentaires sur la rupture de l'aura de l'Université publique à travers l'attaque récente contre la figure des recteurs. Il n'y a pas si longtemps, l'attentat a atteint le paroxysme de la conduite coercitive, avec l'issue tragique du suicide du recteur Cancellier. Les recteurs devraient peut-être alors porter une sorte de soutane, rappelant ici l'exemple de Dom Hélder Câmara, qui, même si les prêtres ont été libérés par le Concile Vatican II pour sortir dans la rue en civil, a toujours préféré porter une soutane, aussi loin comme je m'en souviens, comme une sorte de bouclier, une icône protectrice du sacré, à l'époque de la dictature militaire.

Je pense donc qu'il y a une certaine sagesse à valoriser l'image des doyens, et il faut s'attendre à ce qu'ils honorent également la chemise. J'associe donc le geste de cet honneur à la défense des Universités, à l'éloge de l'importance de leur représentation institutionnelle. Ainsi, je reçois l'honneur grain de sel. Après tout, le doyen n'est pas toujours la cible de déférence. Parfois, il est la cible de soupçons, l'évocation de l'épithète « magnifique » faisant l'objet d'une certaine ironie, comme si l'individu avait usurpé quelque chose à la communauté, comme s'il exerçait une autorité indue et, de surcroît, abusive.

Il n'est pas rare que nous qualifiions les doyens de « magnifiques » avec une pointe d'ironie. Avec notre idéal de liberté, nous avons raison de critiquer les autorités constituées. Moi, par exemple, j'aime beaucoup qu'on m'appelle « João ». C'est mon nom! Et aussi "Papi", je l'avoue. Et j'ai peut-être même ironisé parfois avec d'autres doyens et surtout avec moi-même, mais c'était jusqu'à ce que je me rende compte que le titre de magnifique dérange plus et surtout les prosélytes du gouvernement actuel - beaucoup d'entre eux sans diplômes universitaires, sans expérience significative. dans le domaine de l'éducation et, parfois sans les titres précisément associés aux postes qu'ils assument. Je raconte deux petites histoires.

J'étais toujours vice-président d'Andifes et notre conseil d'administration a rencontré le secrétaire à l'enseignement supérieur de l'époque, qui a immédiatement invoqué une atmosphère d'informalité en disant : « Finissons-en de traiter l'autre comme un seigneur, un médecin, un magnanime » - ce à quoi J'ai répondu : Nous espérons tous que vous continuerez à être magnanime, même si vous n'êtes pas magnifique. Les techniciens sans préparation académique ni notoriété, et même sans aucune expérience pertinente dans les universités, en plus de ne pas avoir de titres, voulaient enlever l'aura de la formation académique, qui leur est étrangère. De même, lors d'une autre réunion, le ministre de l'époque Weintraub a montré son agacement en qualifiant les doyens de magnifiques, y compris le fait que le doyen de son université (d'ailleurs absent de la réunion) ait été appelé ainsi. J'ai aussi répondu : - Monsieur le Ministre, la magnificence n'appartient pas à l'individu, mais à l'institution, et doit être respectée.

Je pense que c'est le point. La magnificence authentique appartient à l'institution et doit y rester, s'étendant ainsi à ses représentants éventuels. Pour cette raison, elle peut être attaquée par un gouvernement obscurantiste ou par les intérêts de ceux qui, membres ou non de la communauté, manquent de respect aux manières dont l'institution fait face à son destin et élabore ses projets. Et il s'estompe et devient même ridicule s'il ne représente plus un lien commun avec des valeurs profondes. Et le mot, alors vide, devient une insulte et même un anathème.

Nous célébrons donc, avec cet honneur, la magnificence de l'institution, l'aura de l'Université, qui se réalise dans le respect interne et externe de son autonomie. Il faut aussi repousser les attaques contre la représentation, si elle exprime la volonté et le projet choisi par la communauté universitaire. Pour cette raison même, la magnificence authentique ne peut être un projet individuel, et sera toujours nuisible si elle correspond à un simple intérêt privé. Le choix d'un recteur est la question la plus sérieuse pour l'Université. Quelque capable que soit une personne ou même sa seule conviction, si son choix ne résulte pas de la volonté collective, ce ne sera qu'une usurpation et une fraude.

3.

Je sais que je suis ici pour représenter un projet collectif. Et, à en juger par l'honneur, je vois qu'il est reconnu qu'un tel projet a été soutenu par nos actions. Après tout, c'est un projet accueilli par notre communauté et mis à rude épreuve pendant huit ans, au cours desquels nous nous efforçons de maintenir et de restaurer l'aura de l'Université, non pas comme une projection d'un je, mais à travers la construction d'un nous.

La racine de notre harmonie est, depuis le début, dans l'idée d'un lien unique entre l'excellence académique et l'engagement social, avec lequel nous défions, d'une part, ceux qui croient que l'excellence académique ne peut être atteinte qu'en tournant le dos aux tâches pressantes d'approfondissement des actions positives, d'inclusion authentique, de création des conditions appropriées pour que le talent authentique ne soit pas limité par des marqueurs sociaux et trouve son épanouissement dans le milieu universitaire ; mais aussi, d'autre part, nous interpellons ceux qui croient que la nécessaire offre élargie de diplômes est suffisante, comme si une université publique pouvait être dispensée de maintenir des normes élevées de qualité dans l'enseignement, la recherche et la vulgarisation. En bref, notre projet affirme : nous ne voulons pas une Université pour quelques-uns, et nous voulons une Université authentique pour tous.

Notre intuition que cette conjonction redéfinit les termes conjugués de la qualité et de l'engagement social s'est déroulée sur plusieurs fronts ou a été contestée sur plusieurs fronts, avec le retournement immédiat et brutal de la scène nationale. Austérité, contingence, destitution, coupes budgétaires, attaques contre les recteurs, pandémonium, pandémie, 11 ministres de l'éducation, attaques contre les politiques publiques, travaux inachevés faute de capitaux, démantèlement des infrastructures de recherche et restriction du développement, atteintes à notre patrimoine ( Une parenthèse : le marché immobilier est connu pour s'intéresser en permanence aux monuments historiques et autres grands propriétaires terriens jusque dans nos fermes expérimentales - voilà le reproche. La Chambre va-t-elle se taire sur les attaques et omissions ?). L'obscurantisme, voire la barbarie, tout cela nous a fait aller au-delà de ce que nous aurions pu prévoir par le passé, mais chaque inspiration initiale, même transmuée, a imprégné des gestes apparemment éloignés les uns des autres et pourtant très proches.

Dans le même sens, par exemple, les avis de professeurs invités, le CAPES-Print, l'amélioration des concepts de nos cours, sept congrès de l'UFBA, une biennale de la culture UNE, un Forum social mondial ou l'inauguration âprement disputée de nouveaux espaces, le l'ouverture de nouveaux points de distribution de repas, la création audacieuse de nouveaux instituts, la lutte contre les projets mesquins et unilatéraux comme la Futur-se ou Réunion numérique, la politique de protection de la vie en toute sécurité pendant la pandémie, la poursuite de la production d'articles académiques et de rêves.

Dans un contexte de fort déficit budgétaire, gestes distants et proches ont trouvé et continuent de trouver une commune mesure, le trait fort d'un style, qui n'appartient pas à un individu, mais à une équipe. Et pas seulement d'une équipe, car cette inspiration, visiblement, se réplique dans chaque unité universitaire UFBA, dans chaque domaine de savoir, dans chaque dimension finaliste et, par le biais de la gestion, parmi les professeurs, les étudiants et les techniciens, ainsi que cela se démontre par l'engagement collectif et l'unité de nos conseils. C'est comme si nous connaissions tous, même sans avoir signé de pacte, notre engagement de longue date dans la résistance démocratique et la défense de l'université publique.

Nos conseils sont l'expression de cet esprit collectif. Ils constituent un espace privilégié pour la construction qualifiée de consensus. Ainsi, en deux ans de pandémie, nous avons réussi à préserver la valeur non négociable de la vie et à réaffirmer notre engagement tant envers nos activités finales qu'envers tous les membres de notre communauté. Et, difficilement, nous avons affirmé entre-temps, par des gestes, des notes, des manifestations, des actes publics, notre choix décidé pour l'éducation et notre refus clair de la barbarie.

La grave situation budgétaire des Universités laisse certainement des traces. Beaucoup leur en veulent et signalent à juste titre les problèmes. Et qu'ils signalent les problèmes, présentent des revendications, en rappelant toutefois le devoir de se comporter dans cette situation difficile en citoyens engagés dans la défense de l'institution, et non en clients. A l'UFBA, après tout, plus qu'un travail, nous avons une vocation, une vocation, par l'énergie de laquelle l'institution se renforce et s'épanouit.

Notre projet a toujours été d'être notre propre projet, c'est-à-dire de faire revivre la force d'un nous, qui ne se réduit à aucun des intérêts particuliers qu'elle embrasse et envisage pourtant. Il est de notre devoir commun de recomposer chaque jour une aura, non pas en nous référant à de petits intérêts, mais en transformant notre peuple en protagonistes de l'élaboration des valeurs académiques les plus raffinées, exprimant l'enseignement, la recherche et la vulgarisation avec les normes de qualité les plus élevées, ayant la la force de notre couleur, le talent encore plus lumineux de notre diversité, le tout étant lié, à la fois, à une communauté universelle de savoir et à la couleur locale de notre peuple.

Pour tout cela, donc, l'affirmation de ce « nous » constitutif de notre autonomie a été encore plus forte. De ça qui sommes nous, que nous ne cessons d'évoquer et, à force d'efforts, nous essayons d'honorer, si bien que l'Université célébrée ici n'est pas une chose. C'est un qui, un sujet réfléchi et collectif, un sujet qui se saboterait s'il devenait mesquin, s'il devenait unilatéral, s'il se subordonnait aux intérêts des partis, des gouvernements ou du marché. Pour tout cela et certainement plus, nous sommes UFBA de qualité, de résistance. Nous sommes UFBA démocratique et inclusif. Nous sommes UFBA, entre réalité et rêve, et nous serons toujours UFBA.

4.

Mais je veux ramener la médaille à la maison. Étant de nous tous, il m'a été donné et, par conséquent, je dois conclure en faisant valoir mon droit spécifique. Je terminerai donc en disant que, d'une certaine manière, ces huit années, j'ai essayé d'être à la hauteur de quelque chose qui, pourtant, nous dépassera toujours tous. Et je crois que (en plus de vieillir, et j'aurai soixante ans le 12 mai prochain), je suis aussi devenu, au fil de ces années, plus sage, plus fort, plus riche et plus honorable. N'ayez pas peur, n'ayez pas peur de la phrase. Il a un sens précis, que j'explique d'abord en me référant à un texte du Talmud – texte que, n'étant pas évident, je vais aussi courir pour contextualiser.

Je cite l'extrait :

Qui est sage ?
Celui qui apprend de tout le monde.
Qui est fort ?
Celui qui se conquiert.
Qui est riche ?
Celui qui est satisfait de ce qu'il a.
Qui est honorable ?
Celui qui honore ses voisins. (Von KELER, Th. L'essentiel du Talmud,P. 21-22)

Comme chaque section de Talmud, cela doit aussi être clarifié par son essence encore plus profonde, qui peut peut-être se résumer ainsi : « Ne fais rien à ton prochain qui puisse être désagréable pour toi-même. C'est toute la loi, tout le reste n'est qu'élaboration et commentaire. (Von KELER, Th. L'essentiel du Talmud,P. 39) Si telle est l'essence de toute loi, toute phrase doit être subordonnée à sa formule, qui, soit dit en passant, est à peu près l'expression négative et la plus basse de celle du principe moral le plus élevé - exactement cet impératif catégorique qui nous dit rappelle chacun et chacun, quelle que soit sa position ou sa position, qu'aucune personne moralement digne ne peut prendre l'humanité comme un moyen, mais plutôt, toujours et uniquement, comme la fin de toute action.

A chaque instant, qu'il pleuve ou qu'il fasse beau, nous avons l'obligation de nous conformer à cette haute mesure ; nous avons l'obligation de nous positionner en tant que citoyens ; nous avons le devoir d'écouter et de célébrer la parole, de rechercher le dialogue et non de gagner par des polémiques. Nous avons le devoir d'une pensée qui doit être critique, mais qui n'a pas besoin d'être citrique, quand elle peut être accueillante, puisqu'il nous appartient aussi de réagir dans le milieu universitaire aux expressions d'impolitesse et de sauvagerie.

Alors, merci et dis au revoir, notant que je me sens sage d'avoir appris et de continuer à apprendre avec la différence. Après tout, se souvient Martin Buber : « Lorsque, suivant notre chemin, nous rencontrons un homme qui, suivant son chemin, vient à notre rencontre, nous ne connaissons que notre part de chemin, et non la sienne, car nous ne le vivons que dans la rencontre ”. (BUBER, M., Moi et toi, p. 100)

je me sens aussi plus forte, car ayant des vices et des intérêts comme tout membre de la communauté, je dois à mes collègues le rappel que nous devons tous nous subordonner à un intérêt collectif et, à travers lui, remplir nos obligations et grandir même quand nous nous diminuons.

je me sens aussi plus riche (d'ailleurs immensément riche), car je ne peux qu'être pleinement satisfait de ce que j'ai, étant professeur à l'Université Fédérale de Bahia, où l'on n'a pas besoin de dormir pour rêver merveilles et enchantements.

enfin j'en ai un honneur Spécial. Les temps ne nous étaient pas favorables. Au contraire, ils étaient les plus inhospitaliers. J'ai déjà dit ailleurs que je ne crois pas qu'individuellement nous ayons créé un grand Rectorat, mais je suis fier d'avoir réalisé collectivement quelque chose de plus grand encore qu'un grand Rectorat, à savoir qu'avec vous tous, je crois, nous avons fait un nécessaire Rectorat. Et je suis convaincu que j'aurais pu faire beaucoup d'erreurs, nous aurions pu faire beaucoup d'erreurs, mais je n'ai pas déshonoré et nous ne déshonorons pas ceux qui nous ont accordé leur confiance. Puissions-nous trouver du réconfort dans l'image absurde du rabbin du village de Chelm, lorsqu'on lui demande ce qui est le plus important, le soleil ou la lune.

– Bien sûr la lune ! Le soleil brille pendant la journée, quand nous avons déjà beaucoup de lumière, tandis que la lune brille quand nous en avons le plus besoin, quand tout est sombre.

5.

je conclus. J'en ai assez dit. Mais j'apprécie le plaisir de parler de cet endroit des plus honorables pendant que je le peux encore. Je commence à être hier, mais avec un sentiment très léger. J'ai toujours pensé à adopter ex-libris le connu sic vos non vobis de Virgile. Et de nombreux collègues à travers le monde ont eu la même idée, mais même cette répétition va à l'encontre de l'esprit des versets.

Tout le monde connaît l'histoire. La motivation originale de Virgílio semble avoir été d'exposer ceux qui voulaient usurper sa gloire, en volant le crédit de la paternité d'une œuvre. Ainsi, il est vrai, il dénonce : "C'est moi qui ai écrit ces vers, quelqu'un d'autre en a pris les honneurs". Une lecture plus généreuse de ces versets est cependant possible, ce qui peut rendre leur vérité encore plus vraie. Ils peuvent être interprétés comme dénotant un trait commun et nécessaire pour quiconque a déjà effectué un travail ou s'est rendu dans un lieu public. Au lieu de décrire une perte, elles peuvent être lues sur un ton normatif, assignant le devoir de donner aux fonctionnaires. Non seulement il en est ainsi, mais surtout il doit en être ainsi ; et celui qui est en position doit apprendre à être hier dès son premier jour de travail, car c'est à lui de se préparer pour demain.

Sic vos non vobis oiseaux nicheurs
Oeufs Sic vos non vobis vellera fertis
Sic vos non vobis mellificatis singes
Sic vos non vobis fertis aratra boves.

[Ainsi, vous les oiseaux, ne faites pas vos nids pour vous-mêmes; Ainsi, vous, les brebis, ne produisez pas de laine pour vous-mêmes ; Ainsi vous, les abeilles, ne faites pas de miel pour vous-mêmes ; Ainsi, vous les bœufs, ne tirez pas la charrue pour vous-mêmes.]

Être doyen était l'une des façons dont j'ai découvert que je n'étais qu'un autre fonctionnaire. Et nous, fonctionnaires de l'Université fédérale de Bahia, si nous n'avons pas eu l'abondance ces derniers temps, nous avons certainement empêché la terre d'être dévastée. Et célébrons. Nombreux sont les fruits, oui ; travail acharné et de nombreuses réalisations.

Viens et vois. Nous avons de mauvaises choses, mais aussi de grandes actions. Analysez les données, lisez les rapports, visitez les espaces. Ne voyons pas seulement le négatif qui rôde partout. Au milieu de la tempête et des menaces, nous laisserons la terre préparée pour des temps nouveaux et plus favorables, dans lesquels la force de l'UFBA brillera encore plus fortement.

Je commence à être hier, mais je vais emporter cette médaille avec moi et la garder bien gardée, en souvenir de cette époque où nous, unis (ensemble et mêlés !), savions résister et même, avec une saine degré de folie, a osé avancer et crier « avance cavalerie ! », sous l'inspiration constante du clairon Lopes.

Et cette médaille, en ce moment proche de l'adieu, est d'autant plus précieuse que, je crois, elle reconnaît le fait que je n'ai pas diminué ma position de recteur de l'UFBA. Et, je le répète, en tant que fils de l'UFBA, d'avoir été sage d'apprendre de tout le monde ; d'avoir été fort pour me laisser dominer principalement par l'intérêt collectif ; d'être riche tout en baignant dans la richesse et la beauté de notre peuple faisant de la science, de la culture et de l'art ; et d'avoir été honoré de ne pas avoir fait honte à ceux qui nous ont confié un poste aussi élevé, cherchant toujours à réaffirmer la magnifique valeur de notre institution pour la ville de Salvador.

*João Carlos Salles il est recteur de l'Université fédérale de Bahia (UFBA) et ancien président de l'Association nationale des directeurs des établissements fédéraux d'enseignement supérieur (Andifes).