Par Anges Diez*

Une généalogie de la puissance américaine suivant les enseignements de Foucault trouverait un État dont l'expansion et la domination impérialistes font partie de sa nature et de son identité.

» Les fondateurs de la Nouvelle-Angleterre étaient de fervents sectaires et des rénovateurs exaltés. Unis par les liens les plus étroits de certaines croyances religieuses, ils se sentaient libres de tout préjugé politique.
(A. Tocqueville)

Commençons par Obama. Parce que ni Donald Trump n'est un ignorant dérangé ni Obama n'est un progressiste intelligent. Contrairement à l'image habilement construite par sa machine de relations publiques, Obama (avec sa fidèle acolyte Hillary Clinton) a semé la planète de guerres et a substitué l'assassinat à la capture de terroristes présumés par l'administration Bush - comme le décrit le journaliste du Jeremy Scahill demande ¹ -.

Ce n'est pas Trump qui a autorisé le bombardement du Yémen (2009), ni celui qui a envahi l'espace aérien pakistanais pour exécuter Ben Laden (2011), ni celui qui a assassiné des citoyens américains au Yémen (2011). Ce n'est pas non plus Trump qui a déclaré le Venezuela « menace inhabituelle et extraordinaire » à deux reprises (2015 et 2017), ni lui qui a multiplié les opérations secrètes dans le monde. Lui non plus, mais Obama qui a nommé John Brennan directeur de la CIA – défenseur des « techniques d'interrogatoire renforcées » (torture) et architecte des attaques de drones – (2013).

Lorsque nous analysons la politique internationale impérialiste américaine et réduisons notre analyse à des facteurs géopolitiques, stratégiques ou économiques, nous ne pouvons pas expliquer des actions apparemment irrationnelles qui vont à l'encontre de ses intérêts nationaux à moyen ou long terme. On finit par attribuer à leurs présidents une étiquette de cruauté et de mal irrationnel qui nous met en mauvaise posture lorsqu'il s'agit de développer des stratégies de résistance et d'affronter l'impérialisme. Au-delà des différences évidentes entre Obama et Trump, ou entre Clinton et Bush, ou entre Carter et Reagan, il existe un fil conducteur qui unit les différentes administrations, qu'elles soient démocrates ou républicaines, une logique commune qui se situe dans un espace idéologique ou, plutôt , théologico-politique.

Ainsi, nous ne parlerons pas d'un président ou d'un gouvernement spécifique. Parlons d'un Etat, parlons de la genèse d'un Etat qui, dès sa constitution en tant que tel, a entrepris une croisade expansionniste vers l'Occident avec la Bible dans une main et le fusil dans l'autre.

Pilleurs de terres et exterminateurs indigènes. Car l'expansion du nouvel État n'était pas simplement une guerre pour la survie contre l'Angleterre, disait Howard Zinn, mais une guerre pour le développement d'une économie capitaliste où la terre était essentielle pour les spéculateurs fortunés (dont George Washington). Une république forte et grande, soutenait le pères fondateurs, ² nécessaires pour bien protéger les intérêts de la communauté contre les « factions » internes et les ennemis externes. Bref, une patrie avec un système et une organisation politique conçus contre la majorité, par et pour les élites économiques. ³ . Les principes du libéralisme – libertés civiles, état de droit et marché libre – au service de La richesse des nations (Adam Smith, 1776) faisait partie de l'ADN du nouvel État et reste jusqu'à aujourd'hui, un moment où l'hégémonie américaine est en déclin irréversible.

Les États-Unis sont venus au monde en tant qu'État capitaliste, sans le fardeau féodal de la vieille Europe, désireux de matérialiser un projet biblique soumis à d'autres principes moraux que l'accumulation de richesses. Ainsi, la guerre des États-Unis contre le monde est une guerre sans frontières et sans limites, et même le Capital ne peut en avoir.

Ce n'est pas que les États européens du XIXe siècle, en pleine expansion territoriale divisant l'Afrique et l'Orient, aient été moins cruels, rappelons-nous le Congo – qui avant d'être belge appartenait au sanguinaire Léopold II – ou l'Inde britannique. Mais il se trouve que, lorsque les États-Unis assument l'hégémonie mondiale après la Seconde Guerre mondiale, la prophétie du Manifeste du destin, sur lequel s'est construit le nouvel État, s'accompagne déjà d'un développement technique sans précédent. En conséquence, l'avis ⁴ Eisenhower sur le danger posé par l'influence du complexe militaro-industriel tomberait dans l'oreille d'un sourd, et par conséquent, les différentes formes de guerre qui sèment dans le monde sont une conséquence logique d'un système imparable et d'une idéologie du domaine de la raison ou de la morale. des principes.

Les États-Unis ont entrepris une domination mondiale inspirée par une religion civile basée sur le puritain et le calvinisme ^5, qui était à la base de sa vision d'un peuple élu, dont la mission serait guider le reste des nations . Avec ce fondement idéologique, ils sont devenus l'État criminel le plus meurtrier de l'histoire. Pourquoi le plus cruel des États ? S'agissant d'un État moderne, guidé par une rationalité technique capitaliste et par une religiosité raciste fondamentaliste, ces deux facteurs se sont répercutés au fil des années et ont marqué le cours de la politique étrangère et intérieure américaine.

Si nous devions faire une généalogie de la puissance américaine selon les enseignements de Foucault, nous trouverions un État dont l'expansion et la domination impérialistes font partie de sa nature et de son identité. Nous trouverions des principes et des développements techniques capables d'anéantir la planète, une circonstance qui ne s'était jamais produite auparavant dans l'histoire. Le lancement de deux bombes nucléaires sur Hiroshima et Nagasaki (6 et 9 août 1945) alors que la guerre était déjà gagnée en est l'exemple paradigmatique. Par conséquent, célébrez le 9 août comme la Journée internationale des crimes américains contre l'humanité C'est parfaitement logique.

Le patriotisme, le racisme, l'intégrisme religieux et le culte de l'argent sont les mots de passe que nous devons exploiter pour développer des stratégies anti-impérialistes efficaces car, de mon point de vue, ce sont les clés qui expliquent la structure de l'État américain et nous permettent d'anticiper mouvements au-delà des articulations. José Martí, dans son article sur La vérité des États-Unis en 1894, a annoncé la nécessité de publier, non pas le crime accidentel ou l'inconduite qui peut se produire dans chaque ville, mais "Ces qualités de constitution qui, par leur constance et leur autorité, démontrent les deux vérités utiles à notre Amérique : le caractère grossier, inégal et décadent des États-Unis, et l'existence, en eux, de toutes les violences, discordes, immoralités, et troubles dont sont coupables les peuples hispano-américains ». ⁶

Au sein de ces qualités constitutionnelles de que parlait le héros cubain, on le retrouve, depuis le milieu du XIXe siècle, dans la doctrine du Manifest Destiny. Ce sera le drapeau que les États-Unis arboreront pour justifier leur droit à l'expansion territoriale dans le cadre d'un projet providentiel. À son tour, l'imposition d'une manière particulière de voir la « démocratie » (coïncidant avec ses intérêts économiques) deviendrait sa pratique habituelle pour établir des relations avec les autres États.

Marcos Reguera, dans sa thèse de doctorat sur la Empire de la démocratie en Amérique, dira que le terme Manifeste du destin est devenu un élément clé de l'identité américaine au cours du XIXe siècle et aide à comprendre "à quoi ressemblait le système démocratique américain, adoptant un caractère impérialiste qui sera central à la fois dans son processus de construction nationale et dans sa propre perception de lui-même" ^7. La conception de la patrie comme destin divin lié au développement matériel capitaliste est une identité accompagnée d'une autre qu'il sera difficile de limiter même à partir de principes moraux universels, ni du droit international ni même d'une logique économique libérale.

Parce que la patrie du monstre du nord, dans les entrailles duquel Martí a vécu, n'est pas équivalente au nationalisme au sens européen ou latino-américain. Elle fait plutôt partie d'une imagerie mythique qui combine isolationnisme (il n'y a que les États-Unis dignes de ce nom) et providence (un peuple choisi et guidé par Dieu). Nous voyons donc que pour la plupart des Américains, Dieu règne à travers leurs présidents et ils ne jurent que par la Bible ; le leur, celui de ceux qui les ont précédés ou celui qui incarne un certain capital symbolique. L'ancien président Obama est membre de l'Église unie du Christ ⁸ et a prêté serment en utilisant deux Bibles, la traditionnelle Abraham Lincoln et la Martin Luther King ⁹ . Trump en a également utilisé deux, celui de Lincoln et celui que sa mère lui a donné ; le symbolique universel et le particulier individuel sont liés par l'union de la somme des individualités dans un univers symbolique commun : la nation prédestinée.

Pratiquement tous les discours des présidents américains se terminent par la phrase, qui est la fin d'un rituel répété : « God bless America », et sur chaque dollar on trouve une autre phrase : « In God we trust ». Jim Dotson dit que l'expression "In God We Trust" reflète ce que signifie être un Américain. Dieu est l'équivalent symbolique de l'argent et fait partie de la tradition protestante blanche fondant les 13 colonies à partir desquelles le nouveau pays ¹⁰ émergerait. Quand on voit dans les films américains ces scènes où chaque hôtel de bord de route a une bible sur la table de chevet, ou dans lesquelles des tueurs en série suivent les schémas du texte sacré, on assiste sans doute à quelque chose qui va au-delà d'un dispositif dramatique. ¹¹ .

Selon des données récentes, 73% des Américains se déclarent chrétiens et seulement 20% ne s'identifient à aucune religion (2019). Le phénomène très nord-américain des téléprédicateurs n'est pas non plus accidentel. Les églises évangéliques sont devenues l'un des instruments d'ingérence, y compris les coups d'État et le financement du terrorisme (très djihadiste ) à travers l'Amérique latine. Le récent coup d'État en Bolivie montre la nette influence de ces églises et l'implantation de téléprédicateurs dans toute la région, en lien étroit avec leur siège aux États-Unis.

La guerre mondiale de l'Amérique est souvent présentée comme une croisade évangélique : "apporter la démocratie", "défendre le monde libre", "mettre fin au mal", etc. Traditionnellement, les médias grand public ont servi cet objectif religieux, produisant des images adaptées aux discours prophétiques, par exemple, décrivant des invasions, des meurtres, des extorsions, des pillages, etc. comme des croisades salvatrices contre des ennemis terribles et démoniaques, généralement personnifiés par les dirigeants des pays à attaquer (Milosevitch, Saddam, Kadhafi, Chávez, Maduro…).

Il n'est pas surprenant que le chaudron des cultures qui sont venues aux États-Unis depuis des siècles n'a pas été en mesure de doter cet État d'une marque d'identité différente de cette idée d'une patrie omniprésente et omnipotente au destin providentiel. Au contraire, pour beaucoup de groupes de migrants, l'image d'une terre promise, d'un continent vide ou d'une terre déserte à cultiver, que les pères fondateurs ont apportée au continent, était leur lettre d'intégration. ¹² . Peut-être que cela changera bientôt à la suite de la crise mondiale du COVID-19, ou peut-être que le conservatisme politique parvient à attribuer à la providence divine, si souvent, la punition pour ne pas être de fidèles disciples de leur destin.

L'expansion territoriale des États-Unis ne reposera pas seulement sur « l'exceptionnalité de ses institutions politiques » – dit Marcos – mais sur le particularisme racial de la population. Le concept politique de Manifest Destiny avec sa marque malthusienne qui justifiait l'expansion raciale anglo-saxonne cessera d'être utilisé après la Seconde Guerre mondiale et laissera la place à d'autres concepts tels que l'exceptionnalisme américain, le monde libre (Monde libre) ou du siècle américain (American Century) qui façonnera une philosophie raciste qui "du darwinisme social préconisait la prédominance des États-Unis sur les autres nations dans le cadre de la loi de survie de la nation la plus apte"¹³

Au sein de la tradition puritaine et calviniste, le sociologue Max Weber a trouvé un lien étroit entre cette éthique protestante et l'enrichissement personnel. ¹⁴ . La richesse est devenue un passeport pour le royaume des cieux. Le chemin pour s'enrichir sous le capitalisme passe inévitablement par l'impérialisme et donc par la guerre. Le général du Corps des Marines Smedley Butler (1881-1940), étant l'un des soldats les plus décorés de l'histoire des États-Unis, après sa retraite en 1934 a écrit  La guerre est une raquette [La guerre est une farce, en traduction libre], dans lequel il décrit comment son pays est entré en guerre avec le seul véritable objectif d'augmenter ses profits. Il écrit : « J'ai reçu des honneurs, des médailles et des promotions. Mais quand je regarde en arrière, je pense que j'aurais pu donner quelques indices à Al Capone. Lui, en tant que gangster, pouvait opérer dans trois quartiers d'une même ville. Nous, en tant que Marines, servons sur trois continents. Le problème est que lorsque le dollar américain ne gagne que 6 %, ils s'impatientent ici et vont à l'étranger pour gagner 100 %. Le drapeau suit le dollar et les soldats suivent le drapeau.. ¹⁵

L'anti-intellectualisme est un élément non moins important qui imprègne l'État à côté du conservatisme politique à connotation religieuse. C'est un courant idéologique qui, à mon avis, a permis la continuité et la reproduction de cette théologie politique, lui apportant un soutien populaire qui a légitimé et continue de légitimer les actions criminelles de l'État américain. Des présidents comme Trump, Bush ou Reagan, qui méprisent les « experts » et se vantent de leur ignorance, adhèrent à une tradition anti-élitiste et autoritaire profondément ancrée dans le peuple américain. Dans un article du magazine Newsweek, Isaac Asimov a décrit ce qu'il a appelé le « culte de l'ignorance en Amérique » comme suit : « En Amérique, il y a un culte de l'ignorance et il l'a toujours été. L'anti-intellectualisme a été cette constante qui a imprégné notre vie politique et culturelle, à l'abri de la fausse prémisse selon laquelle la démocratie signifie que "mon ignorance est aussi bonne que votre savoir" » ¹⁶ .

La symbiose du mépris de la culture, du culte de l'argent et de l'exaltation des émotions trouvera son expression maximale dans le développement de la consommation à partir des années 1950. Monde, les USA deviendront, avec le développement de la production de masse, le lieu de l'excès, l'excès, la gourmandise et, pourquoi pas, la tuerie.

Ces clés idéologiques aident à expliquer, mais ne justifient en aucun cas, l'expansion impérialiste américaine, y compris les qualités constitutives dont parlait Martí, mais elles ne suffisent pas à comprendre l'ampleur des atrocités commises au cours des dernières décennies. Les crimes contre l'humanité sont d'une plus grande ampleur et ne peuvent perdurer dans le temps que grâce à l'impunité.

Ces dernières années, avec le recul du pouvoir hégémonique aux États-Unis, les différentes administrations ont protégé leurs présidents, leurs secrétaires d'État, leurs soldats... Pouvoir et impunité ont certainement tendance à aller de pair (beaucoup dans notre pays sont conscients de cette alliance des crimes du régime franquiste). L'impunité se produit lorsque les institutions sont contrôlées, lorsque le droit international est exercé avec discrétion et lorsque le silence rend des sociétés entières complices. Dans le cas des États-Unis, il ne s'agit pas seulement d'une forme d'action internationale. Une mentalité guidée par la providence et ivre d'excès ne semble retenir qu'une puissance équivalente, en général, d'autres États avec des bombes atomiques ou avec une telle volonté de déséquilibrer le résultat net.

Pendant des années, maintenir l'hégémonie américaine a signifié contrôler les organisations internationales, que ce soit en faisant chanter leur financement ou en mettant des personnes partageant les mêmes idées dans leur direction. Mais ces dernières années, alors que la guerre s'est propagée à travers le monde, cela a échoué. L'étape suivante consistait donc à déformer les résolutions, à ignorer les institutions elles-mêmes, à refuser la signature de traités, etc. Dans cette direction est le secrétaire d'État des États-Unis, Michael Pompeo, en mars de l'année dernière, il a interdit les visas aux employés de la Cour pénale internationale (CPI) qui participent aux enquêtes sur les citoyens américains dans l'un des territoires où le La compétence de la CPI s'étend. ¹⁷ Mais rien de tout cela n'est nouveau, rappelez-vous que les États-Unis ont été le seul pays condamné par la Cour internationale de justice de La Haye pour avoir commis un terrorisme international - techniquement, l'usage illégal de la force - contre le Nicaragua, et que lorsqu'ils ont été condamnés à payer réparations ont non seulement rejeté la décision de la Cour, mais aussi rejeté sa compétence.

Cependant, l'impunité d'un État criminel existe également aux États-Unis, car, comme nous l'avons dit au début, il ne s'agit pas de l'un ou de l'autre gouvernement. Dans ce pays, la police n'a pas de légitimité, mais le pouvoir de se savoir impuni. Des policiers blancs qui assassinent des Afro-Américains, des entreprises qui polluent l'eau, l'air… Le mouvement Blacks Lives Matter est né de l'acquittement du policier qui a assassiné l'adolescent afro-américain Trayvon Martin (2013).

Ainsi, commémorer le 9 août comme Journée internationale des crimes américains contre l'humanité implique non seulement de montrer la nature d'un État criminel – ses qualités constitutives – mais aussi de s'engager à briser l'impunité qui tend à perpétuer son domaine. Car, au fond, on ne peut pas convaincre un fondamentaliste religieux qu'il a tort. Cela n'a de sens que de rendre justice : d'empêcher que le crime ne reste impuni.

*Angèles Diez et professeur de l'Université Complutense de Madrid,  Dr. En Sciences Politiques et Sociologie, membre du Réseau des Intellectuels, Artistes et Mouvements Sociaux de Défense de l'Humanité et du Front Internationaliste Anti-Impérialiste.

Traduction: Ricardo Kobayaski

Publié à l'origine sur Rébellion

notes

1 Entretien avec le journaliste Jeremy Scahill, à l'occasion de la présentation de son livre Guerres suédoises, le monde est un champ de bataille, dans El Confidencial, "Bush a chassé... l'assassin d'Obama" https://www.elconfidencial.com/mundo / 2013-10-16 / bush-hunted-obama-assassin_42073 /

2 Les pères fondateurs des États-Unis sont George Washington, premier président des États-Unis de 1789 à 1797, Thomas Jefferson, troisième président de 1801 à 1809, et Benjamin Franklin, homme politique, scientifique, inventeur et fervent partisan de l'union coloniale (1706- 1790).

3 Ángeles Diez, Médias de communication et démocratie. Comment a-t-il été exclu du peuple du gouvernement et comment a-t-il été convaincu du contraire. 31/05/2010 le https://rebelion.org/como-se-excluyo-al-pueblo-del-gobierno-y-como-se-le-convencio-de-lo-contrario/

4 Dans un discours télévisé du 17 janvier 1961, à la fin de son mandat de président des États-Unis, Dwight Eisenhower met en garde contre les dangers de la grande influence du « complexe militaro-industriel » sur la politique américaine. http://carpetashistoria.fahce.unlp.edu.ar/carpeta-3/fuentes/la-guerra-fria/el-complejo-industrial-militar-segun-eisenhower

5 À la fin du XVIIIe siècle, lorsque la Révolution américaine éclate, la moitié des habitants sont des puritains et les deux tiers des calvinistes (Andrés González Martín, The American Religion of Winning and the North American Civil Religion)

6 José Martí, La vérité sur les États-Unis, dans Patria 23/03/1894

7 Marcos Reguera, Thèse de doctorat : « L'empire de la démocratie en Amérique. John L. O'Sullivan et la formation du concept de Destinée Manifiée » p. 22 p. 22. Une thèse fondamentale pour aider à approfondir l'impérialisme américain.

8 Digital Protestant, « Obama clarifie sa foi chrétienne évangélique en tant que membre de l'Église Unie du Christ », https://protestantedigital.com/print/21015/Obama_aclara_su_fe_cristiana_evangelica_como_miembro_de_la_Iglesia_Unida_de_Cristo

9 Rappelez-vous que Martin Luther King était un pasteur baptiste

10 Kennedy était le seul président non protestant des États-Unis, il était catholique et avait des difficultés dans sa campagne électorale car il était accusé d'être subordonné à des agents étrangers.

11 Le film Sept réalisé par David Fincher en 1995, qui narre la poursuite d'un tueur en série qui agit selon les sept péchés capitaux en est l'un des meilleurs exemples.

12 Cette idéologie prophétique est un lien qui unit les États-Unis au projet sioniste de l'État juif en Palestine (avec l'émigration juive aux États-Unis après la Seconde Guerre mondiale et ses intérêts géostratégiques dans la région). Une entité sioniste qui ne pourrait subsister dans une zone sans la subvention inconditionnelle de la puissance américaine et sans l'implantation d'un système de l'apartheid encore plus terrible que le sud-africain.

13 Marcos Reguera, op. cit. Page 33

14 Max Weber, L'éthique protestante et l'esprit du capitalisme.

15 Smedley Butler, La guerre est une raquette. Dans https://www.docdroid.net/SizLkOR/butler-smedley-d-la-guerra-es-una-estafa-pdf#page=5

16 I. Asimov, Anti-intellectualisme aux États-Unis, Newsweek, 21 janvier 1980, à https://alexiscondori.com/translation/0014-asimov-antiintelectualismo-culto-ignorancia ,

17 https://elpais.com/elpais/2019/04/08/opinion/1554738101_453213.html