Chico Rei

20/10/2023

Anthropologie • Culture • Le racisme

Par DEBORA MAZZA*

Commentaire sur le livre récemment publié, de Maria José de Souza

Tomes I et II de Chico Rei : 50 ans (1963- 2013), de Maria José de Souza, plus connue sous le nom de Tita, décrit un demi-siècle d'activités de cette entité de personnes noires, dans la municipalité de Poços de Caldas (MG), qui, à travers des hauts et des bas, a réussi à maintenir ses collègues fondateurs, infatigables dirigeants et piliers noirs qui Ils ont ajouté plusieurs noms et plusieurs institutions visant à l’inclusion des Noirs dans la société.

Tita est née à Poços de Caldas, en 1939, et y est restée jusqu'à aujourd'hui. Fille de Francisco Pinto de Souza, maçon semi-instruit, et de Maria das Neves Balbino, blanchisseuse illettrée, elle a toujours vécu avec la communauté pauvre, noire et périphérique de la ville. Son père, influencé par les idées du Parti communiste, avait une vision aiguë de l'exploitation qui imprégnait les relations de travail et de classe. Diplômée en Philosophie, Histoire et Pédagogie, master en Sciences Sociales, de l'Université Fédérale de Bahia, elle a suivi les cours de master en Anthropologie à l'Unicamp animés par Carlos Rodrigues Brandão.

Il convient de rappeler quelques passages anecdotiques de la vie de Tita. Elle raconte que, lorsqu'elle était enfant, vivant dans le quartier de Macacos, à Poços de Caldas, elle a vu à plusieurs reprises Luiz Gonzaga (1912-1989), compositeur et chanteur brésilien, connu comme le roi de Baião, né à Exu, Pernambuco et qui a fixé sa résidence pendant un certain temps dans la commune. Petite fille, elle dit se souvenir de l'avoir vu monter à cheval sur la Praça Dr Pedro Sanches et Rua Assis Figueiredo portant un pantalon et un gilet en cuir, un chapeau de bandit, des broches, des rubans colorés, une cartouchière et des dalots brodés.

Il rapporte qu'il a rencontré la famille qui travaillait pour Luiz Gonzaga, la même qui est venue travailler plus tard pour la famille d'Antonio Candido (1918- 2017), dont le père, le rhumatologue Aristide Candido de Mello e Souza (1885- 1942), était embauché par le gouvernement de l'État de Minas Gerais, à la fin des années 1920, pour installer et gérer les Thermas Antônio Carlos dans la ville de Poços de Caldas.

Le début du processus de travail du Dr Aristide a eu lieu dans les années 1928 et 1929, lorsque la famille est restée en Europe, plus précisément en France, en Allemagne, en Italie et en Tchécolovaquie, dans le but de connaître l'organisation des grandes stations thermales de ces pays. pays. . En France, il a suivi des cours de perfectionnement dans les domaines de l'hydrologie, de la physiothérapie et de la rhumatologie à Vichy, après avoir été l'élève de Marie Curie à Paris.

À son retour, la famille vivait dans la municipalité et entretenait la maison dans laquelle le frère d'Antonio Candido a vécu pendant des décennies. Tita, dans les années 1980, pour diverses raisons et opportunités, a développé une relation épistolaire avec Antonio Candido, se chargeant de l'amener à la municipalité pour plusieurs événements spéciaux. Ses missives, toujours écrites à la main, l'ont amené à lui offrir une machine à écrire, puisque ni elle ni l'entité dont elle était présidente ne disposaient de cet équipement.

Tita est devenue enseignante et a travaillé pendant vingt-six ans dans les écoles municipales de Poços de Caldas, enseignant des matières de sciences humaines, comme l'histoire, la philosophie et la sociologie, pour le lycée, l'éducation des jeunes et des adultes et l'enseignement supérieur. Elle n'avait pas de voiture et n'a même pas appris à conduire, ce qui l'a amenée à arpenter les rues de la ville, à utiliser quotidiennement les transports en commun et à adopter les cafés du centre-ville comme bureau pour aller à la rencontre de la population.

C'est une femme populaire qui s'est impliquée dans des projets culturels qui ont subventionné les blocs de carnaval, des projets éducatifs tels que Zéro analphabétisme, des projets d'aménagement paysager et d'urbanisme inclusifs et a également été conseillère (2001-2004) pour le parti des travailleurs. (PT ).

Au cours de son mandat de conseillère, Tita a présenté 22 projets de lois, 04 projets d'amendements, 72 indications, 03 motions, 08 projets de décrets législatifs, 01 projets d'amendements à la loi organique, 01 projets de loi complémentaire, 26 demandes. Parmi eux, je souligne : les projets de loi qui prévoient la création de : registre municipal des entités et mouvements sociaux, parc culturel et environnemental afro-brésilien, plan d'emploi et de salaire pour les fonctionnaires en tant que présidents du conseil municipal, « poèmes sur le Programme "bus", Programme "Femme en bonne santé", Service d'assistance aux détenus de la prison publique municipale, Système de notification obligatoire en cas de violence contre les femmes, SOS discrimination, Conseil communautaire municipal pour soutenir la citoyenneté à l'école, École municipale d'éducation à temps plein, Parque Recanto culturel dos Orixás, Application obligatoire de médicaments qui inhibent la transmission du virus VIH aux enfants à naître dans les hôpitaux et maternités du réseau de santé public et privé de Poços de Caldas, Restructuration de l'Institut de sécurité sociale et d'assistance aux fonctionnaires municipaux (ISPAM).

Elle a été présidente du Conseil municipal de la culture de 2005 à 2008 et secrétaire du Conseil municipal de l'éducation depuis son installation en 2003 à 2004, représentant les groupes populaires de la ville.

Sa trajectoire sociale et politique s'est également tournée vers les actions du Chico Rei, une entité qui a représenté dans des moments significatifs et qui a mobilisé, localement, des agendas et des débats pertinents qui ont eu lieu dans tout le pays autour des questions raciales, des conditions concrètes d'existence de la population noire et des manifestations culturelles afro-brésiliennes, depuis la décennie 1970.

Tita a commencé à jouer dans Chico Rei en 1974, il devient rapidement membre du conseil d'administration et y reste jusqu'en 2009. Il mobilise l'entité et d'autres associations pour de nombreux événements de sensibilisation raciale dans la ville, comme la commémoration du 300e anniversaire de l'assassinat de Zumbi, survenu en 1995, avec l'aide de la participation de l'Instituto Moreira Salles et d'autres sympathisants.

Il a amené à l'agenda et aux événements de la ville plusieurs intellectuels de renom, comme l'historien Francisco Iglésias, le poète de São Paulo José da Silva (Cuti) et le critique littéraire Antonio Candido, qui n'ont pas refusé l'invitation et ont soutenu l'une des rénovations du espace. Club lui transférant la somme de mille dollars. Elle a appartenu au Conseil d'État pour la participation et le développement de la communauté noire du Minas Gerais et a créé le Conseil municipal de la communauté noire de Poços de Caldas. Elle ne se qualifie pas de chercheuse, puisqu'elle affirme que ses écrits « correspondent uniquement au compte rendu de ses activités quotidiennes » (Volume 1, deuxième édition).

Les tomes I et II constituent un ouvrage collectif. L'objectif initial était de rassembler des biographies fondamentales de femmes noires insurgées de la génération de Sueli Carneiro qui ont collaboré à la construction du Mouvement Noir visant à transformer les conditions de vie de la population noire. Cependant, l’ouvrage dépasse les frontières biographiques et apporte des sources documentaires primaires aux chercheurs engagés dans les luttes antiracistes.

Le volume I, de 462 pages, est dédié à environ trois cents hommes et femmes, hommes et femmes noirs, compagnons de trajectoire et d'activisme politique d'exposition publique et de sensibilisation à la culture et à la pensée des personnes noires. Il montre, à travers la reproduction de procès-verbaux, la vie quotidienne de l'entité fondée en 1963 ainsi que Chico King Club, dont les activités ont pris fin en 1988, lorsque la raison sociale a été changée en Centre culturel Chico Rei, cherchant à répondre aux nouvelles directives suggérées par les familles noires. Ainsi, l’ouvrage peut être considéré comme une source de recherche sur les manifestations culturelles et la résistance.

L'intention de l'entité était de rassembler la population noire de la municipalité, devenant, au cours de ces 25 premières années d'existence, un instrument d'unité et de représentation de la communauté qui s'est chargée de l'organisation du Festival de São Sebastião.

De plus, le Chico King Club a réalisé le travail ludique d'organisation des bals du couronnement de la Reine, des déjeuners, des dîners et, aussi, un travail philanthropique avec la « haute société des dames sociales », sortant de l'obscurité et devenant partenaire de mouvements sociaux liés à d'autres groupes et d'autres orientations.

Au service de la communauté noire, le Club a travaillé pour renforcer l'identité afro-brésilienne à travers la culture et le droit d'exercer la citoyenneté à travers diverses activités et relations établies, comme la récupération de groupes de congada et de kayak au Festival de São Benedito (du 3 au 13 mai), devenu emblématique et une expression de la culture religieuse de la majorité de la population de la ville.

La proposition d'une production culturelle à matrice afro-brésilienne a conduit à Chico Rei donner de la visibilité aux rituels religieux de l'Umbanda en s'appuyant sur le travail de sensibilisation à l'identité noire et de lutte contre le racisme à travers la valorisation d'autres productions culturelles apparues en marge dans la ville. Et aussi, le renforcement de la confrontation politique pour la défense de la population d'ascendance africaine, longtemps asservie dans la région, afin qu'elle puisse se refaire et se reconstruire en tant qu'agent conscient et transformateur du statu quo.

Le volume II, de 642 pages, est dédié à onze femmes qui ont affronté avec courage les défis de l'entité pendant 25 ans. Des remerciements sont adressés au professeur Glaúcia Costa Boaretto, directrice de l'APAE de la municipalité, « responsable de la collaboration et du partage dans la nutrition des enfants et des adolescents de Quilombo do Ambrósio » (p. 5).

Le deuxième volume enregistre la nouvelle dénomination sociale adoptée à partir de 1988, répondant ainsi Centre culturel afro-brésilien Chico Rei. Il rassemble les principales sources documentaires du procès-verbal et souligne l'expansion du débat politique sur les questions raciales en phase avec le débat politique national, qui traversait une période d'ouverture et de reprise des principes et de l'ambiance démocratiques. Sans négliger l'aspect festif des bals, le couronnement de la Reine et la collaboration sociale philanthropique, il a ajouté de nouvelles préoccupations autour des droits sociaux qui ont eu pour expression maximale l'installation et le travail réalisé dans la « Maison de soutien aux enfants et adolescents en situation du risque : Quilombo do Ambrósio » (1995-2000).

Cette nouvelle phase comprenait la participation active des jeunes, supposant la constitution de plusieurs conseils et actions. La jeune aile, fils et filles d'anciens dirigeants, se sent investie du pouvoir citoyen et s'approprie l'espace de la lutte, de l'éducation et des loisirs. De nombreux jeunes ont fui vers les États-Unis, car il existe dans la région des entreprises privées qui conseillent sur la délivrance de passeports, la demande de visa et les placements sur le marché du travail. Cependant, une partie de ceux qui sont restés ont adhéré à la cause de la lutte contre le racisme et à la participation politique comme stratégie de vie et de survie. Dans ce contexte, en 2000, la candidature du professeur Tita au PT a été lancée, et elle est devenue la conseillère municipale la plus votée.

Ces faits suggèrent que le Chico Rei créé et dirigé par des hommes et des femmes, des hommes et des femmes noirs, il a pu durer un demi-siècle dans une ville conservatrice, au passé esclavagiste, dans un pays d'exclusion, contribuant à une formation humaine antiraciste remplie de fêtes, de danses, les atabaques, plats typiques, danses valorisant la beauté noire et créant d'autres marqueurs éthiques, esthétiques, identitaires et d'appartenance, qui s'affirmaient en dehors du stéréotype blanc hégémonisé par les médias.

Le volume III recherche des sponsors et est en cours de publication, car il présentera des photographies des activités racontées dans les procès-verbaux contenus dans les volumes I et II. De cette manière, il sera possible d'identifier les visages, les noms, les expressions, les émotions d'un groupe qui s'est formé avec la lutte et la liberté, les limites et les possibilités, « en collaborant pour combattre les préjugés, la discrimination et, surtout, le racisme dans la société brésilienne » ( seconde oreille, tome II).

Ainsi, j'espère éveiller chez les gens l'envie de se rapprocher de ce travail et, comme le Chico Rei, amener des marges au centre la reconnaissance de la présence et de la contribution de la population noire dans la constitution de notre brésilianité.

* Déborah Mazza est professeur au Département des sciences sociales et de l'éducation de l'Unicamp. Auteur, entre autres livres, de Paulo Freire, culture et éducation (Éditeur Unicamp) [https://amzn.to/3tGt7jw]

Référence

SOUZA (TITA), Maria José de. Chico Rei : 50 ans. Tome I et Tome II. Belo Horizonte, Éditions Mazza, 2023.