Par ALEXANDRE GANAN DE BRITES FIGUEIREDO*
Commentaire sur le livre récemment sorti, organisé par Ricardo Musse
chine contemporaine présente six essais de sept éminents chercheurs brésiliens dans des études sur la Chine. Présentant des points de vue différents (et parfois divergents, ce qui enrichit le dialogue), les textes abordent l'économie politique, les relations internationales, le contentieux géopolitique, la culture et l'urgente question environnementale. C'est avant tout un livre nécessaire.
Polybe, historien classique, a ouvert son Histoire, au IIe siècle av. J.-C., avec un passage classique : qui serait assez simple pour ne pas vouloir comprendre comment, en si peu de temps, Rome était devenue la maîtresse de la Méditerranée ? Aujourd'hui, on pourrait reformuler la question avec le dilemme le plus provocateur de l'époque contemporaine : qui, en toute bonne conscience, peut se priver d'essayer de comprendre la Chine, qui, en 1970, était l'une des économies les plus pauvres de la planète, est en train de être le premier ? Comment a-t-elle pu, en si peu de temps, sortir 750 millions de personnes de la pauvreté, traverser une urbanisation intense de manière planifiée et maîtrisée, construire une infrastructure sans précédent, maîtriser les technologies de pointe de l'aérospatiale à la cybernétique si, dans les années 1940, comme nous le rappelle Wladimir Pomar dans son essai, le capitalisme s'est-il même développé ? Et, surtout, quelles contradictions avancent avec ce processus ?
Certes, la Chine est le grand enjeu de notre époque. Comprendre le monde implique nécessairement d'y réfléchir. Cette problématique centrale se déploie en d'autres, profondes et denses, que les auteurs de cet ouvrage affrontent avec justesse : comment définir le « modèle chinois » ? Capitalisme, socialisme, capitalisme d'État, socialisme de marché ou autre concept ? Le succès de la Chine serait-il une démonstration claire de la supériorité des outils d'analyse apportés par l'économie politique marxiste ? Serait-elle aujourd'hui en mesure d'affronter les États-Unis, ou plutôt aurait-elle les mêmes conditions objectives que les États-Unis réunies à la fin de la Seconde Guerre mondiale pour redéfinir politiquement et économiquement l'arène internationale ? La distance qui nous sépare des Chinois est-elle vraiment si grande, ou y a-t-il plus d'affinités culturelles entre nous et eux que nous ne pouvons l'imaginer ? Dans quelle mesure l'engagement de Pékin envers l'environnement et le concept de « civilisation écologique » qui a été constitutionnalisé par Xi Jinping sont-ils concrets ?
Ces questions et d'autres sont abordées dans cet ouvrage avec une profondeur analytique par les auteurs Alexandre de Freitas Barbosa, Elias Jabbour, Alexis Dantas, Wladimir Pomar, Bruno Hendler, Francisco Foot Hardman et Luiz Henrique Vieira de Souza. Ils bénéficient tous d'une expérience directe avec la Chine, ayant fait des recherches ou même enseigné dans des universités du pays asiatique.
« Chercher la vérité dans les faits », et non dans les concepts, était l'un des slogans de la Réforme et de l'Ouverture inaugurée en Chine en 1978. Et Alexandre de Freitas Barbosa part de son constat d'inadéquation entre les concepts et la réalité. Montée en puissance chinoise et économie-monde capitaliste : une perspective historique, répétition d'ouverture de l'œuvre. Les analyses produites sur la Chine de l'autre côté de l'hémisphère adopteraient des concepts aussi rigides qu'inappropriés, « comme si la Chine devait se conformer à ses modèles », dit Barbosa. Des concepts tels que le « capitalisme d'État », le « capitalisme politique » et même le « socialisme aux caractéristiques chinoises » officiel ne suffiraient pas, selon lui, à décrire cette réalité, encore moins à expliquer comment la montée en puissance chinoise a conduit au processus actuel de réorganisation. .. de l'économie-monde capitaliste.
Entre l'élaboration d'auteurs au parti pris occidentalisant, très contaminés par la querelle géopolitique, et la pensée d'universitaires liés ou proches du projet du Parti communiste chinois (PCCh), un cheminement conceptuel plus précis serait-il possible ? L'analyse de Barbosa, proposant la reprise de la discussion autour des concepts de « marché », de « capitalisme » et de leur relation et application à la Chine, nous dit que oui.
Le texte ne présente pas – et ne conviendrait pas – une conclusion en termes définitifs, mais indique des pistes conceptuelles et une hypothèse fondée sur l'analyse bibliographique dense qui va de Fernand Braudel à Giovanni Arrighi, en passant par Immanuel Wallerntein et les classiques du marxisme. , aux auteurs qui se sont penchés spécifiquement sur l'expérience chinoise, comme le japonais Kaoru Sugihara. Pour Barbosa, fort de sa connaissance de cette vaste bibliographie, il existait en Chine une économie de marché sans capitalisme.
Il y aurait aujourd'hui un capitalisme en interaction avec l'économie de marché qui l'entoure et dont il tire son dynamisme, sous la direction politique de l'État et en coexistence tendue avec le noyau de l'économie-monde capitaliste. L'idée demeure pour le lecteur que les notions de « socialisme » et de « capitalisme », prises de manière abstraite et métaphysique, sont incapables d'expliquer ni les structures complexes de l'économie-monde ni l'essor de la Chine contemporaine.
Prolongeant le débat (et une partie de la richesse du livre réside dans les multiples perspectives présentées), Elias Jabbour et Alexis Dantas affirment également la nécessité d'une profonde révision conceptuelle pour comprendre la Chine. à la répétition Notes sur la géopolitique de la Chine, ils présentent leur interprétation déjà établie du « socialisme de marché » chinois comme nouvelle formation socio-économique. En Chine, se serait construit historiquement un mode de production socialiste dominant, reposant sur près d'une centaine de grandes entreprises publiques, des banques de développement et la direction du PCC, coexistant avec un capitalisme articulé à lui et dirigé par la finalité déterminée par la direction communiste dans ce qui serait une étape dans le développement du socialisme.
La nouveauté théorique présentée par Jabbour et Dantas réside dans le concept de « New Design Economy », défini comme le stade supérieur de développement atteint par la Chine. Elle serait le produit des possibilités ouvertes à de nouvelles formes de planification économique grâce à la domination de la 5G, de l'Intelligence Artificielle et du Big Data, en plus de la consolidation d'un secteur productif puissant et de l'organisation et de l'expression même de la volonté politique de la classe ouvrière chinoise. Cet État « projecteur », dans le langage conceptuel construit par les auteurs à partir notamment des travaux d'Ignácio Rangel (Éléments d'économie de conception) serait l'élément « interne » de la géopolitique chinoise.
À son tour, l'"externe" viendrait de la soi-disant "mondialisation institutionnalisée par la Chine", un nouveau paradigme des relations internationales incarné dans les accords qui composent l'initiative "One Belt, One Road", ou "New Silk Road" . La « nouvelle économie du design » et la « mondialisation institutionnalisée par la Chine », insérées dans cette tradition et cette histoire anciennes, conduiraient à la conclusion que la géopolitique chinoise ouvrira un espace pour une nouvelle géopolitique mondiale, « populaire, anticolonialiste et de libération nationale ». », selon les auteurs.
En revanche, Wladimir Pomar, en Commentaires sur l'économie politique chinoise, analyse l'économie politique marxiste utilisée et formulée par les communistes chinois dans leur histoire depuis la Révolution de 1949. En principe, il rappelle que les méthodes scientifiques de cette économie politique restent fondamentales, que ce soit pour comprendre la Chine ou pour comprendre le monde. Ce serait l'application des instruments théoriques du marxisme qui aurait permis à la direction du PCC de construire la puissance économique actuelle qu'est la Chine, ayant comme point de départ un pays arriéré (selon les normes capitalistes, souligne l'auteur), appauvri et détruit par des guerres atroces.
Le texte cherche à présenter l'ampleur du défi de réaliser une étape de développement qui, pour l'économie politique marxiste, serait la tâche du capitalisme, en même temps qu'il était nécessaire de consolider la voie vers le socialisme. La modernisation économique, la révolution agraire, l'expansion du travail salarié, entre autres transformations que la Chine a connues depuis la seconde moitié du XXe siècle, ont été menées sous la houlette du Parti communiste et non d'une bourgeoisie chinoise, rappelle Pomar.
Comment était-ce possible ? Et d'ailleurs, est-il encore correct de dire que la Chine est ou est en train de devenir socialiste ? La réponse n'est pas évidente. La Réforme et l'Ouverture de 1978, que Pomar interprète comme une réaction à l'échec de la Révolution culturelle, auraient consolidé la coexistence de l'activité économique privée avec la propriété publique, toutes deux conduites par la planification étatique. En accord avec Jabbour et Dantas, Pomar voit ici une économie de marché socialiste que les théoriciens chinois ont appelée « la première étape du socialisme ».
Et pourquoi n'est-ce pas du capitalisme, disent les critiques ? Pour Pomar, précisément parce que l'existence de ce secteur public garantit la primauté de l'intérêt de classe des travailleurs. Ce constat serait d'ailleurs démontré par la réduction des inégalités et de la pauvreté en peu de temps et à une échelle gigantesque. La coexistence avec le capitalisme apporterait en effet, dit Pomar, des écueils au socialisme de marché, comme la corruption, par exemple. Cependant, conclut-il, jusqu'à présent, l'économie politique marxiste appliquée par les dirigeants chinois s'est avérée efficace pour désarmer les dangers qu'elle a rencontrés en cours de route.
Le sujet complexe du différend entre les États-Unis et la Chine est abordé par Bruno Hendler, dans Crise hégémonique et rivalité entre les États-Unis et la Chine. C'est un texte très opportun dans ce scénario où la propagande anti-chinoise présente Pékin comme le grand challenger de l'hégémonie américaine. Même les mouvements clairement réactifs et défensifs, tels que les exercices militaires en mer de Chine, sont présentés comme une agression. Cette rhétorique, qui revêt les vieux habits de la bipolarité de la guerre froide dans un scénario bien différent et, selon certains, encore plus complexe, a été adoptée par les deux candidats lors de la dernière élection américaine. Il est présent dans les flux d'information souterrains des nombreux mécanismes de guerre hybride en vogue aujourd'hui et joue un rôle de mobilisation interne aux États-Unis, rendant l'attention non fixée sur ses propres contradictions internes.
L'essai de Hendler se demande objectivement si, en fait, la Chine remplit les conditions nécessaires pour supplanter les États-Unis et repenser le système international. Serait-on en train d'assister, en d'autres termes, à la transition vers une nouvelle hégémonie, centrée sur Pékin ? Afin de chercher des moyens de répondre à cette question sans partir des sublimations qui peuplent habituellement les textes des savants/politiciens de Affaires étrangères, Hendler établit comme paramètre d'analyse une comparaison entre les États-Unis de l'après-guerre et la Chine d'aujourd'hui.
Il utilise quatre indicateurs objectifs : les exportations de capitaux ; la quantité et la compétitivité des marques mondiales de chaque pays ; la position de chaque monnaie dans le système financier international ; et, enfin, la capacité d'importation du marché intérieur, indiquant son rôle plus ou moins important dans la croissance économique mondiale. Le choix de tels indicateurs, étayés par des statistiques présentées dans le texte, s'avère plus raffiné que la simple comparaison du PIB ou de la puissance militaire.
La conclusion de l'analyse échappe à la tentation d'endosser le lieu commun des interprétations actuelles de cette rivalité. Pour Hendler, s'il est vrai que l'hégémonie américaine est entrée en crise, il est également vrai que la Chine ne remplit pas les conditions nécessaires pour la remplacer. Du moins pour l'instant… Pour l'instant, on ne pourrait pas parler de passage d'une hégémonie à une autre, mais plutôt d'une « intensification des rivalités ».
Dans une extension thématique (une autre de la richesse du livre), Francisco Foot Hardman aborde la culture chinoise contemporaine en Simultanisme et fusion dans le paysage, la culture et la littérature chinoises. Pour lui, qui a enseigné à la prestigieuse université de Pékin, il y a plus d'affinités interculturelles entre Brésiliens et Chinois qu'un bon sens biaisé ne pourrait l'imaginer.
La mention de Gabriel García Márquez à un certain moment du texte, l'un des auteurs étrangers les plus lus en Chine, rappelle que cette analogie peut être étendue à toute l'Amérique latine. Malgré les énormes différences de taille, les phénomènes d'industrialisation récente, d'urbanisation intense et accélérée, les effets qu'ils ont sur le tissu social, la mémoire et la culture, forment un processus historique parallèle au XXe siècle brésilien et latino-américain.
Ce n'est pas un hasard si la survie de la terre, de la campagne, comme référence pour les Chinois nous touche aussi, nous rapproche, de la même manière que les films de Jia Zhangke présentent des images qui rappellent les métropoles brésiliennes, comme le dit par Hardman. Cependant, pour voir ces relations de près, il faudrait briser la frontière épistémologique construite par le soi-disant « Occident ». Foot Hardman propose de dépasser ce qu'il appelle les dichotomies binaires du système mondial, incapables d'expliquer la conformation actuelle du capitalisme mondial.
L'essai présente avec sensibilité les œuvres de deux artistes chinois qui représentent l'esthétique et le témoin de cette réalité changeante qui a aussi tant à nous dire : l'écrivain Mo Yan, prix Nobel de littérature 2012, et le cinéaste de renom Jia Zhangke. , dont les œuvres vont configurer, ainsi que celles de tout un groupe d'artistes, « de nouvelles utopies où l'espoir, l'égalité et la solidarité ne sont pas de vains mots ».
Enfin, le livre apporte également la contribution de Luiz Henrique Vieira de Souza concernant le débat environnemental et le rôle assumé par la Chine en la matière. Aujourd'hui, la Chine projette une image d'engagement envers la préservation de l'environnement. Dans le vide laissé par l'administration Trump, Pékin s'est démarqué en assumant un espace de leadership. Il a maintenu les accords sur le climat et présenté des objectifs audacieux, en plus de mener des transformations qualitatives efficaces vers une économie verte.
Cependant, dans votre Civilisation écologique ou effondrement environnemental, Souza cherche à mener à bien le travail de critique et de voir au-delà : d'abord, il s'interroge sur les origines de la nouvelle posture du gouvernement chinois, puis, il tente de discuter des contradictions internes qu'elle implique et cache. Ainsi, son récit rappelle qu'avant d'être un objectif officiel, la préservation de l'environnement était une exigence de la société chinoise.
Depuis les années 1990, les manifestations liées au climat ont augmenté de 30 % par an pour atteindre 50 2005 sur ce thème pour la seule année 2007. Il s'agissait de mouvements de résistance contre la construction de grands ouvrages qui compromettraient le patrimoine environnemental, de protestations contre l'installation d'usines polluantes, de manifestations en faveur de l'amélioration de la qualité de l'air, entre autres. Ce mouvement a même atteint des membres du PCCh et du gouvernement, faisant, conclut l'auteur, que la direction de l'État devait présenter une réponse. Ainsi, le concept de « civilisation écologique » évoqué officiellement pour la première fois en XNUMX, au XVII congrès du PCC, et déjà constitutionnalisé sous Xi Jinping aurait une matrice populaire, serait issu d'une organisation collective.
Cependant, malgré les avancées déjà réalisées, la « civilisation écologique » comporte aussi des contradictions, rappelle Souza. Tout d'abord, beaucoup reste à faire pour que la Chine ait un environnement sain, à commencer par assurer une bonne qualité de l'air dans toutes ses régions. Deuxièmement, l'action de l'État, bien que centrée sur l'établissement des paramètres qu'elle juge appropriés pour les objectifs vers une « civilisation écologique », se heurte aux communautés rurales traditionnelles, provoquant de nouveaux conflits. Troisièmement, la forte demande chinoise de matières premières conduirait à la reproduction d'un schéma destructeur dans les pays qui les exportent vers la Chine… comme alternative au « développement durable ». C'est un effort critique important.
On a essayé ici de présenter brièvement certains aspects des arguments dans les essais de cet important ouvrage. Évidemment, comme pour les livres riches en densité, chaque lecture révélera d'autres interprétations et, sans aucun doute, incitera à en chercher davantage. J'ose dire que le livre édité par Ricardo Musse est l'un des livres les plus importants publiés dans le pays pour étudier le phénomène chinois. Une lecture fondamentale et surtout nécessaire !
*Alexandre Ganan de Brites Figueiredo est chercheur postdoctoral à FEA-Ribeirão Preto à l'Université de São Paulo.
Référence
Ricardo Musse (org.). La Chine contemporaine – six interprétations. Belo Horizonte, Autêntica, 2021, 208 pages.
