Cinemateca – Bolsonarisme en deux minutes

Par ADILSON MENDES*

Le bolsonarisme a usé de diverses formules populistes dans la haine de la culture et la destruction du politique, se confondant avec la prescription de Steve Banon, mais surtout, il a profité de notre citoyenneté précaire pour s'imposer si vite

Il est de plus en plus clair que le jour n'est pas loin où le bolsonarisme cessera d'être une force politique active pour être décrit comme un phénomène aberrant, qui a un jour affecté la société brésilienne, avec des méthodes et des caractéristiques spécifiques. Lorsque cela sera possible, l'irrationalité que, faute de recul historique, on appelle aujourd'hui « brut » ou « précaire », sera décrite à partir de ses traces laissées dans les discours, vidéos, films, mèmes, posts, bref, fragments d'un ensemble relativement cohérent, même si plein de contradictions. Les tweets menaçants du général Villas-Boas, les fautes de grammaire de l'inacceptable Weintraub, l'obscur prosélytisme ringard du ministre Damares, les contributions volontaires des célébrités qui l'ont soutenu, ainsi que, bien sûr, les propres messages de Jair feront certainement partie de cet ensemble. discours et performances Bolsonaro qui, à travers des messages, des audios et des vidéos, a porté la rhétorique politique brésilienne à un niveau jamais vu dans l'histoire du pays. Comme première contribution, je voudrais essayer ici de décrire juste un moment précis, dans lequel la Culture apparaît au centre du discours bolsonariste.

Je me réfère à une vidéo en particulier. Il s'agit du dialogue entre le président de la république et sa secrétaire spéciale à la culture, Regina Duarte, une actrice qui apporte au gouvernement Bolsonaro son capital symbolique considérable, acquis grâce aux personnages de grande attrait populaire qu'elle a incarnés à la télévision. Pourtant, transformée en bureaucrate culturelle, l'actrice incarne les idéaux de son chef qui, lors du tristement célèbre meeting du 22 avril, avait inculpé ses subordonnés : « Quiconque n'accepte pas mes drapeaux, ma famille… Dieu… le Brésil… l'armement… la liberté d'expression …marché libre… Quiconque n'accepte pas cela est dans le mauvais gouvernement !

En récompense d'avoir incarné le projet gouvernemental à la télévision nationale et sans aucune gêne - d'ailleurs, comme l'avait déjà fait son prédécesseur en plagiant Goebbels, l'actrice célèbre dans la récente vidéo la récompense pour services rendus en toute transparence : un post à la Cinemateca Brasileira. Aux côtés du président, avec des gestes excessifs, la bureaucrate s'efforce de camoufler sa rétrogradation - de secrétaire à supposée employée de la Cinémathèque - et célèbre le nouveau poste qui, s'il est confirmé, aura certainement la fonction de sinécure en raison de la expertise requis par le travail.

Cependant, en plus de la recherche d'affirmation de soi, la vidéo met en évidence certains aspects qui peuvent aider à caractériser le bolsonarisme lui-même. Voyons. Devant le Palácio da Alvorada, la secrétaire et son chef s'opposent par leur stature physique, comme un duo comique qui, unis par leur expression détendue, montre l'absence totale de signes d'activité mentale et s'apprête à faire une déclaration officielle déclaration. Tout est complicité entre eux. Le calme du président est en contradiction avec sa posture caractéristique, qui affiche généralement un physique, un fanatisme intense et un froncement de sourcils dur. Au lieu de l'exaltation typique, il apparaît satisfait et avec un certain sarcasme. Même la parole sans aucune musicalité ne semble plus s'en prendre aux mots, comme c'est souvent le cas. Dans cette vidéo, Bolsonaro, l'agent provocateur qui se déguise aussi en victime de provocations, le fanatique convulsif, semble apprivoisé, même temporairement, comme le confirment ses mains liées, comme pour contenir sa rage impuissante. Résumant la scène : en arrière-plan le palais dont l'architecture moderne suggère le flottement de l'édifice, la stature supérieure du meneur, la joie revancharde du suiveur, qui communique à la société sa nouvelle fonction, démentant les affirmations d'une presse qu'il fait pas confiance, mais que pourtant il éprouve le besoin de refuser.

Le dialogue pittoresque a été rendu public par le Secrétariat de la communication du gouvernement fédéral le XNUMX mai dernier. Après avoir reçu de sévères critiques de la part de la classe artistique dans une précédente interview, dans laquelle elle minimisait les décès survenus dans les principaux États totalitaires du XXe siècle, en particulier dans la dictature civilo-militaire brésilienne, la secrétaire à la culture de l'époque annonce maintenant son nouveau rôle. . Sur un ton prétendument informel, forgeant une vérité spontanée, "bonjour à tous !", comme c'est souvent le cas dans les communications actuelles de ce gouvernement, l'objectif est de présenter la rétrogradation évidente de Regina Duarte comme un aboutissement et une solution, à la fois personnelle et personnelle. gouvernemental. Ce qu'il fera et quel est l'état actuel de l'institution qui le recevra n'est pas mentionné, bien sûr. Un des artifices de la rhétorique bolsonariste, mais pas seulement, est de gonfler de sens quelque chose d'insignifiant pour ne pas traiter de ce qui compte vraiment.

Grâce aux nouvelles technologies, il est garanti qu'un dirigeant s'adresse à chacun d'une manière apparemment sans prétention, comme s'il parlait à un groupe d'amis. Depuis l'émergence du cinéma, les médias audiovisuels ont tenté d'ouvrir leur marché à de nouveaux utilisateurs, de miniaturiser les appareils, de simplifier les procédures techniques pour embrasser la figure de l'amateur, mais ce n'est que maintenant que les nouveaux médias y parviennent. Si le nazi-fascisme a utilisé le cinéma pour ajouter des aspects grandiloquents à sa rhétorique politique, l'utilisation des nouveaux médias par le bolsonarisme ne vise plus à s'emparer de la sphère publique et à esthétiser la politique, bien au contraire, elle entend détruire les deux, ou du moins les réduire à le maximum afin de communiquer directement avec chaque individu, sans médiation, mais pas comme un chef traditionnel supérieur des années 1930. , qui ne nécessite pas de médiation. En ce sens, il n'est pas original non plus, il ne fait que copier et perfectionner les populismes qui l'ont précédé, accentuant encore le déclassement du langage. Pour cette raison même, il ne s'agit pas de « rugueux » ou de « précaire », mais de mettre à jour la politique à la nouvelle phase du capitalisme nécropolitique. Une fois de plus, le Brésil se présente comme un laboratoire avancé d'expérimentation sociale moderne. Une explication se dégage ici de ce type d'appauvrissement de la communication, qui n'est pas pauvre simplement parce qu'elle obéit à une seule norme linguistique, mais surtout parce que, par une limitation qu'elle s'impose, elle ne se permet d'exposer qu'un seul aspect, à savoir la manipulation des langage, spontanéité.

Dans le bolsonarisme, la société est réduite au « Bonjour tout le monde » de Regina Duarte. Ce tête-à-tête entre gouvernants et société dispense de médiateurs, en l'occurrence les médias, dont il faut se méfier, tant la générosité et la reconnaissance du dirigeant sont au-dessus de la vénalité des journaux. Le bolsonarisme veut réinventer la grande prouesse de la bourgeoisie : la sphère publique, telle qu'elle a été configurée en Angleterre à partir du XVIIIe siècle.

Le leader, celui qui – selon le sociologue Yves Cohen(1) – émerge au XNUMXe siècle et se répand dans la politique, les usines et les bureaux du fait du vide laissé par l'aristocratie, elle ne reste plus isolée, désormais elle descend des hauteurs pour correspondre au plus commun des mortels et lui parler à l'oreille sans mâcher ses mots . Dans le cas du bolsonarisme, ce déclassement signifie à la fois l'onction de l'appauvrissement du langage comme forme rhétorique du politique, qui se vide totalement de sa fonction d'intérêt commun et en devient le contraire, dans l'anti-politique même, comme Henri Acselrad rappelé.(2)

Dans la vidéo dans laquelle le président puis le secrétaire spécial à la culture informent du nouveau poste, l'intérêt public n'est même pas abordé. Le seul but est de récupérer le capital politique de quelqu'un critiqué pour sa défense de l'obscurantisme. L'institution de mémoire en question, la Cinemateca Brasileira, qui traverse une crise dévastatrice, n'est même pas considérée dans sa complexité et son importance, ni ne doit être administrée ni gérée, elle doit être « fabriquée ». Selon les propres mots de Regina Duarte, elle quitte la ligne de front du secrétariat pour « faire Cinemateca ». Que signifie l'expression « la Cinémathèque » ? La falsification des mots est l'une des caractéristiques du pouvoir fasciste pour y glisser de nouveaux sens, les déformer jusqu'à leur complet appauvrissement. Lorsque cette comédienne, reconnue pour être incapable de retenir le texte et juste de "mémoriser", utilise le verbe "faire", elle vide l'action constructive que le verbe implique et veut se donner un rôle décisif dans le soi-disant " faire ». . L'affirmation de soi a plus de sens que la volonté publique de construire. "Fazer Cinemateca" recherche l'héroïsme personnel, la récompense individuelle pour le travail accompli. Et pour elle, le travail accompli était nombreux, après tout, elle incarnait bien les idéaux du gouvernement, surpassant son prédécesseur dans l'éloge du nouveau moment.

La fréquentation de la Cinémathèque n'est pas motivée par des raisons de compétence, au contraire, elle est justifiée par la demande faite par la famille du bureaucrate. Les raisons de la rétrogradation, qui dans la bouche de l'ancienne comédienne signifient "cadeau", mélangent un poste technique avec le besoin d'être proche de la famille. Dans la vidéo, elle célèbre le fait d'être allée à la Cinémathèque et d'être toujours proche de sa famille. L'appel à la sentimentalité est toujours suspect. Si l'étrange mélange de la technique et du familier ne suffisait pas, force est de constater que face à une pandémie - où l'isolement social est la pratique la plus raisonnable - quelqu'un réclame la chaleur familiale sans se rendre compte que ce sacrifice appartient à tous, comment se placer au-dessus de la société qu'il gouverne. En fait, la métaphore de se placer au-dessus est présente tout au long de la vidéo, depuis le lieu choisi, un palais qui semble flotter, la position supérieure du président face à son subordonné, qui doit gravir une marche pour piéger la plus haute autorité. , à la phrase qui clôt la vidéo : « Dieu avant tout ». Dans cette vidéo, dûment montée malgré sa tentative de passer pour un simple enregistrement improvisé, la politique se mêle à la religion pour renforcer un type de fanatisme typique du nazisme. Comment ne pas se souvenir du slogan national-socialiste ? Du bist nichts und Ich bin alles [Tu n'es rien et je suis tout !]

La disparition du bolsonarisme ne se fera pas avec la chute de Jair Bolsonaro. Le bolsonarisme a usé de diverses formules populistes dans la haine de la culture et la destruction du politique, se confondant avec la recette de Steve Banon, mais surtout, il a profité de notre citoyenneté précaire pour s'imposer si vite. Pour son éradication, il sera nécessaire d'analyser ses stratégies et les manières dont il s'est ancré dans le langage, également par des moyens audiovisuels. En ce sens, la Cinemateca Brasileira, reconstruite, pourra également stocker l'audiovisuel bolsonariste afin qu'il puisse être analysé et ne jamais être restitué.(3)

* Adilson Mendes C'est un historien de l'Unesp.

notes

(1) Cf. COHEN, Yves. « Pourquoi appeler le XXe siècle le « siècle des chefs » ? » Dans : Sociologie & Anthropologie, v.05.03:963-981, décembre 2015. pp.963-981.

(2) Cf. ACSELRAD. Henri. "Le langage de l'anti-politique" dans : https://dpp.cce.myftpupload.com/a-linguagem-da-antipolitica/

(3) La Cinemateca Brasileira conserve dans sa collection des films d'actualités contenant une rhétorique politique audiovisuelle antérieure à Bolsonaro (Vargas, Adhemar de Barros, Jânio Quadros). Le meilleur travail sur les actualités est Rodrigo Archangelo. Une bandeirante à l'écran : le discours adhémariste dans les actualités. São Paulo : Alameda/Fapesp, 2015. Et  Images de la Nation – politique et prospérité dans les actualités Nouvelles de la semaine e Nouvelles de l'Atlantide (1956-1961). Thèse finale de doctorat. São Paulo : FFLCH, 2015.