Par SIMONY DOS ANJOS*
La panique morale comme stratégie de pouvoir
A un an et demi des élections présidentielles, les évangéliques sont désormais au centre de la querelle pour le soutien électoral. Rien de nouveau sur le front, puisque cette frange de la population qui représentait en 2010 22% de la population et, aujourd'hui, devrait atteindre l'ordre de 30% de la population brésilienne. Ce groupe a été guidé dans l'environnement politique par des accords entre les dirigeants des médias, tels que Silas Malafaia, Edir Macedo, Estevão et Sônia Hernandes, RR Soares, etc. Non pas que ces dirigeants désignent tous les évangéliques brésiliens, mais précisément parce que ces dirigeants sont ceux qui ont accès à un réseau médiatique fort et accessible.
Nous avons récemment appris que Bolsonaro avait appelé Silas Malafaia, Abner Ferreira et quelques autres dirigeants évangéliques pour promouvoir ce qu'il a appelé une ceinture évangélique au Sénat, avec l'intention de doubler la présence d'hommes politiques évangéliques qui se positionnent en faveur de son agenda politique. Dans la même semaine, le 11 avril, des centaines de personnes sont descendues dans la rue pour déclarer des critiques du STF, en défense de la « liberté » et de la fin du « communisme ». Le nom de la marche était : « Marche de la famille chrétienne ».
Ce mouvement d'appel à la protection de la famille pour que les leaders antidémocratiques aient un soutien populaire n'est pas nouveau. Entre le 19 mars et le 19 juin 1964, des éditions de la Marcha da Família Com Deus Pela Liberdade ont eu lieu. Les deux marches, outre la proximité des noms, partagent également une stratégie : créer la panique morale. Invoquant le sentiment le plus authentique de protéger la famille et créant le récit qu'il ne s'agit pas de politique, il s'agit de vaincre les destructeurs de famille.
Évidemment, on pourrait soutenir que celui qui garantit les droits des personnes et, par conséquent, la protection de la famille, c'est l'État et non les églises. Voici un nœud. L'État se manifeste dans la vie de la plupart des personnes évangéliques de manière violente, inaccessible et exclusive. Dans n'importe quelle périphérie urbaine du Brésil, nous verrons une église évangélique qui partagera l'espace avec le manque d'éducation de qualité, de santé de qualité, de logement décent et de violence policière. Et comment parler de l'État laïc, de la division entre religion et politique avec des personnes dont la seule possibilité d'humanisation passe par l'Église ?
Et le plus cruel dans cette équation, c'est que c'est précisément l'absence de droits qui garantit le trucage de la religion par des politiciens sans scrupules qui composent le fameux banc évangélique. C'est un système de rétroaction que nous devons faire imploser. Et dans ce récit que les partis ont fait pour 2022, le centre et la gauche ont aussi bougé. La question à laquelle nous devons réfléchir est quelle est la stratégie du mouvement ? En tant que personne évangélique de gauche, j'ai pensé à quelques choses à ce sujet. À mon avis, ce que nous devons apprendre des évangéliques, c'est que faire de la politique avec un leadership fait bouger les intérêts. A la base des évangéliques, un projet d'avenir bouge ! Je vais garder la base et je pense qu'il est temps pour nous de donner le ton de ce dialogue.
La pédagogie de la lecture populaire de la Bible m'inspire, et avec elle, le mouvement populaire que nous avons déjà vu réussir auprès des communautés ecclésiales de base. Pour moi, ce dont nous avons besoin, c'est de nous connecter avec la base religieuse de ce pays à travers nos cicatrices, le manque de médecins à l'UBS, le manque de travail, de logement et d'éducation. Et pour que nous puissions voir que ces personnes évangéliques ont ces besoins, nous devons retirer l'objectif qui fait de tous les fascistes évangéliques.
Le plus grand outil des fondamentalistes religieux est de faire appel à la peur, à la panique morale et au vote hésitant. L'outil de la politique populaire est l'espoir, la lutte collective et le dialogue. Ce dialogue implique d'entrer dans une église et de comprendre pourquoi ces personnes sont là, pourquoi cet environnement les accueille et les humanise. Et offrons-nous cet espace d'accueil à ces personnes ? La provocation demeure, à nous de continuer dans le combat pour la démocratie dans notre pays.
* Simonie des anges est doctorante en anthropologie à l'USP. Elle est membre du Collectif « Évangéliques pour l'égalité des sexes », du Réseau des femmes noires évangéliques.
