Par DANIEL COSTA*
Le jargon de la lutte contre la corruption a subi un important processus d'instrumentalisation
Depuis la participation de l'ancien président Luiz Inácio Lula da Silva à la série d'entretiens avec les candidats promus par Rede Globo et transmis par Revue nationale et dans le débat entre candidats à la présidentielle organisé par le pool formé par Réseau Bandeirantes, TV Cultura, Folha et UOL, plusieurs analystes et véhicules des médias hégémoniques ont souligné le supposé malaise du candidat face à la corruption qui s'est produite sous les administrations du PT.
Ils ont repris le discours sur la nécessité d'une autocritique de la part du parti vis-à-vis des erreurs commises antérieurement, fait répété tout au long de l'entretien accordé au CNN Brésil la semaine dernière, où l'ancre William Waack, entre des phrases comme: "Quelle que soit l'erreur commise par Lava Jato, elle a, dans une bonne mesure, lavé l'âme du Brésilien", a ajouté au discours conservateur essayant de raviver les tensions du période de guerre des discours froids et réchauffants sur une éventuelle politique de renationalisation promue par le PT, des agendas qui interpellent les secteurs conservateurs, et qui sont venus sur le devant de la scène pour tenter d'emmurer le candidat, mais sans succès.
Même avec des questions d'une plus grande urgence, à travers des sondages réalisés auprès de l'électorat, des sujets tels que la sécurité alimentaire, la relance économique, la santé et l'éducation sont apparus au premier plan du tristement célèbre agenda anti-corruption, la "star" de l'élection tenue en 2018 , une partie des candidats à la présidentielle continuent d'insister sur le thème.
Certains, comme la représentante d'União Brasil, Soraya Thronicke, n'ont pas pu échapper au sujet, après tout, élue au poste de sénatrice en 2018 s'appelant « Moro de jupes », elle a la lutte contre la corruption comme principal drapeau ; à son tour, le pédiste Ciro Gomes, utilisant un verbiage caustique, l'une de ses caractéristiques, a abandonné le discours de défense de son programme de développement pour être le porteur du vieux sophisme moralisateur udéniste, centrant sa cible sur l'adversaire du PT, mais comme il va loin d'être un renouveau de Carlos Lacerda et beaucoup moins de Leonel Brizola, certains analystes envisagent même la possibilité que le candidat prenne la quatrième place du résultat global, en deçà de sa performance lors du précédent litige.
L'emedebist Simone Tebet, en revanche, semble être la candidate au discours le plus calibré sur le sujet, sans attaquer nominalement les opposants, y compris pour avoir publiquement signalé la possibilité de soutenir le candidat du PT au second tour, Simone Tebet parle sur la lutte contre la corruption sous une forme formelle, visant principalement à séduire les électeurs des classes moyennes qui sont touchés par le sujet, mais qui n'embrassent pas forcément le discours bolsonariste, conservant ainsi un caractère moralisateur à son discours, mais pas virulent apporté par Ciro Gomes.
Presque en même temps que l'artillerie d'interrogations et d'attaques liées au thème commençait à être centrée sur le Parti des travailleurs et sur le candidat Luiz Inácio Lula da Silva, un stratagème massif a été révélé, montrant qu'au cours des dernières années, le La famille Bolsonaro a acquis 51 propriétés en les payant en espèces. L'enquête minutieuse menée par les chroniqueurs du UOL, Juliana Dal Piva et Thiago Herdy, s'appuyant sur le témoignage de personnes impliquées dans les transactions et sur une documentation abondante, selon les journalistes, "en sept mois, 1.105 270 pages de 16 documents demandés aux études notariales de XNUMX communes ont été consultées", portées à mettent en lumière une dynamique de transactions qui peut aller bien au-delà des cracks bien connus.
Cependant, contrairement au scénario observé lors de la fameuse opération Lava Jato, lorsqu'une dénonciation minimale a suffi, dont beaucoup se sont révélées par la suite fausses ou exagérées grâce à l'instrument discutable de la dénonciation primée, pour émerger dans l'arrière-plan du scénario de Revue nationale l'image du tuyau d'égout d'où jaillissait l'argent, associant clairement la pratique de la corruption à quelque chose de lié au sous-sol, à la pègre, quelque chose de sale, une association qui rappelle comment une telle pratique était perçue, par exemple, tout au long du XVIIIe siècle, lorsque les dictionnaires associaient le terme de corrosion des tissus humains, de la chair et de l'âme ; Les répercussions de la corruption bolsonariste, à l'exception du portail qui a publié les premières dénonciations, ont gagné peu de visibilité, montrant comment dans la plupart des cas, de telles situations finissent par servir bien plus les objectifs d'autrui que celui qui serait le principal, dénonçant les déviations demandant la punition de ceux qui ont commis l'acte illégal.
Le journaliste Perseu Abramo, dans un essai classique publié dans les années 1980, a démontré que « l'une des principales caractéristiques du journalisme au Brésil aujourd'hui, pratiqué par la plupart de la presse grand public, est la manipulation de l'information. Le principal effet de cette manipulation est que la presse ne reflète pas la réalité. La plupart du matériel que la presse offre au public a une sorte de rapport avec la réalité. Mais cette relation est indirecte. C'est une référence indirecte à la réalité, mais qui déforme la réalité (…) La relation qui existe entre la presse et la réalité est semblable à celle entre un miroir déformé et un objet qu'il semble refléter ».
Ainsi, nous pensons qu'en essayant d'imputer le monopole de la corruption à un certain groupe politique, comme cela a été fait pour le Parti des travailleurs, en minimisant les cas qui se sont produits sous l'égide d'autres associations, en particulier celles qui présentent un programme convergent avec les intérêts de la classe dominante, nous avons la presse hégémonique mettant en avant la projection de l'objet déformé apporté par Perseu Abramo.
Reginaldo Moraes dans la brève préface du texte de Perseu Abramo, écrit en 2016, à une époque où les médias, agissant comme le bras direct de l'opération Lava Jato, opéraient comme chef d'orchestre d'une grande orchestration, qui au nom de la lutte contre la corruption , a orchestré un coup d'État, qui renverrait au pouvoir une présidente légitimement élue et son groupe politique. Selon Reginaldo Moraes, en assumant le rôle de protagoniste et de porteur du discours anti-corruption, compte tenu de sa pertinence dans les mécanismes de socialisation, de formation des sensibilités et des schémas d'appréhension de la réalité, les médias sont devenus un instrument essentiel de coordination des actions politiques . Il décrit, contextualise, donne du sens, mais aussi juge, guide le jugement et l'exécution des actes. Plus que les partis, se substituant à eux, il devient le 'commandement suprême du putsch', l'état-major d'occupation du pays ».
Ainsi, nous pensons qu'en dépit d'être l'une des pierres angulaires de la construction d'une véritable démocratie et de la lutte contre les inégalités, le jargon de la lutte contre la corruption a subi un important processus d'instrumentalisation, commençant à servir de moyen de contestation politique, disqualifiant les opposants et la destruction des réputations, un processus accéléré à l'époque contemporaine, lorsque le sujet est abordé sous l'angle de la morale, imprégné de cynisme. Vladimir Safatle dans son travail Cynisme et échec critique, explique que « le cynique serait celui qui dénature les procédures de justification en essayant de les conformer à des intérêts qui ne peuvent être révélés ».
Que ce soit dans le discours lacerdista sur la mer de boue, qui culmina avec le suicide de Getúlio Vargas en 1954 (expression reprise pendant les années de pointe de l'opération Lava Jato, y compris par les secteurs à gauche du petismo), dans les accusations imputées au président João Goulart à la veille du coup d'État civilo-militaire en 1964, ou plus récemment à travers le lavage de voiture et la campagne électorale en cours, nous avons des exemples de la façon dont ce cynisme opère, car à travers un discours qui finit par être absorbé presque sans réserve par la société dans son ensemble, elle porte dans ses entrailles des buts cachés.
Reprenant l'interprétation du sujet de Vladimir Safatle, nous sommes d'accord lorsqu'il affirme que « le cynisme apparaît ainsi comme un élément majeur dans le diagnostic d'une époque où le pouvoir ne craint pas la critique qui dévoile le mécanisme idéologique », de telle sorte que , « la problématique liée au cynisme nous emmène au cœur d'une réflexion sur les modes de fonctionnement de l'idéologie dans les sociétés dites « post-idéologiques », c'est-à-dire des sociétés qui apparemment ne feraient plus appel à la réification des métarécits téléologiques comme fondements des processus de légitimation et de validité des structures de l'action rationnelle ».
En affrontant de front le débat sur la question, il appartient aux forces de gauche, et en ce moment de la mise à jour, également aux secteurs qui se placent en défenseurs de la démocratie, même si au centre du spectre politique pour affronter sérieusement la discussion, comprenant, selon l'interprétation présentée par Vladimir Safatle « que le cynisme est un régime particulier par rapport à la norme , il faut rappeler le sens plus large de ce qui est en jeu dans la notion de « relation ».
Michel Foucault, en insistant sur l'existence d'une problématique liée aux modes de subjectivation, problématique nécessairement présente dans toutes les analyses des modes d'assujettissement aux normes, codes, lois et valeurs, a ouvert un champ fécond de réflexion sur le thème », et à partir de là Le cadre est que nous devons affronter la question de la corruption dans la société, non pas comme une question morale, mais comme un rouage qui implique un système social beaucoup plus complexe.
*Daniel Costa Il est titulaire d'un diplôme en histoire de l'Université fédérale de São Paulo (UNIFESP).
Références
Persée Abramo. Modèles de manipulation dans la presse grand public. São Paulo : Editora Fundação Perseu Abramo, 2016.
Vladimir Safatlé. Cynisme et échec critique. São Paulo : Boitempo, 2011.
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