Par LÉONARD BOFF*
Nous ne sommes pas considérés comme des citoyens, mais comme des clients et des consommateurs
Personne ne pense que la situation mondiale est bonne. Ce que nous voyons sur les réseaux sociaux et numériques, ce sont des scènes de guerre, des enfants innocents assassinés par la fureur des attaques contre le Hamas, le sacrifice illégitime de toute une population palestinienne dans la bande de Gaza, la guerre entre la Russie et l'Ukraine qui dure trois ans et dix-huit. d'autres sites de violence et de crimes de guerre en Afrique et ailleurs.
Selon la célèbre ONG Oxfam, en 2024, si l’on considère la fortune personnelle des 36 individus les plus riches du monde, elle équivaut aux revenus de plus de la moitié de l’humanité, soit les 4,7 milliards de personnes. Au Brésil, les 3.390 0.0016 personnes les plus riches (16 %) détiennent 182 % de toute la richesse du pays, soit plus de 85 millions de Brésiliens (XNUMX % de la population).
La même source nous apprend que toutes les cinq secondes, un enfant de moins de 10 ans meurt de faim ou de ses conséquences plus immédiates. Qui n’est pas ému, dans sa minime humanité, par des scènes aussi dramatiques, de véritables tragédies humaines ? Il semble que nous ayons touché les limites de la fin des temps. Ce sont des scènes qui pourraient figurer dans le livre de l’Apocalypse.
Pour comprendre la crise actuelle, il faut remonter au XVIIe/XVIIIe siècle avec l’avènement du paradigme de la modernité. Les pères fondateurs, Francis Bacon et surtout René Descartes et d'autres, ont rompu avec une longue tradition d'humanité. Cela comprenait la nature, la Terre et le cosmos lui-même comme quelque chose de vivant et chargé de sens.
Voilà Descartes qui introduit un dualisme fondamental aux conséquences historiques graves. Il a distingué le res cogitans, l'être pensant et porteur d'esprit, de res étendue, chose étendue et matérielle, d'autres êtres. Le seul porteur de l'esprit, res cogitans, c'est l'être humain. UN res étendue, les autres êtres agissent mécaniquement et sans signification manifeste. Il introduisait ainsi, d’une part, un anthropocentrisme sévère et, d’autre part, un matérialisme grossier. La Terre et la nature n'ont de sens que dans la mesure où elles sont ordonnées par des êtres humains qui les traitent à leur guise. Cette conception matérialiste du monde non humain a ouvert un espace à tous les types d’usages, d’abus et d’investigations scientifiques elles-mêmes, sans aucun souci éthique des conséquences qui pourraient en découler.
C'est ainsi que sont nées toutes les sciences modernes et leurs applications pratiques dans une opération technique. La technoscience était le grand instrument au service des seuls porteurs de l’esprit, les êtres humains – séparés dans la nature et « propriétaires et maîtres » de celle-ci (Descartes), transformés plus tard en colonisateurs, esclavagistes et dévastateurs systématiques de la nature. La science n’a pas été mise au service de la vie, mais de la domination des autres et de la nature.
Depuis le dualisme initial, d’autres dualismes sont apparus : esprit et matière, culture et nature, civilisé et sauvage, idéalisme et matérialisme qui déchirent l’expérience humaine. Une vision de totalité a été perdue.
Avec ces hypothèses, l’architecture de la connaissance atomisée a été conçue, sans aucune relation avec d’autres connaissances, au point que nous en savons de plus en plus sur de moins en moins.
Sans aucun doute, ce paradigme de la modernité a apporté de grands avantages à tous les domaines de la vie humaine, la rendant moins douloureuse, affinant les moyens de guérison, créant des instruments de locomotion, les grandes voies de communication numérique et nous a emmenés dans l'espace, sur la Lune et sur Mars. et jusqu'aux confins de l'univers, en dehors du système solaire.
Ce paradigme se concentre sur le domaine de moyens sans rarement (voire jamais collectivement) définir les ailettes auquel les moyens doivent servir. Le capitalisme a bien compris la question et a défini un fim: une croissance illimitée par l'accumulation individuelle de richesses, dans une logique de compétition la plus grande possible, en exploitant au maximum les ressources de la nature sur la fausse hypothèse que la Terre possède elle aussi des ressources illimitées.
À partir de 1972, avec le document Les limites de la croissance, conscience collective éveillée aux limites de la Terre et à son incapacité à supporter un projet illimité. Le grand système de production n’a jamais accordé beaucoup d’importance à ce fait. L’essentiel est de garantir les gains et la richesse.
Les entrepreneurs et les grands conglomérats économiques et financiers font confiance à la toute-puissance de la technoscience, capable d’apporter une solution à tous les problèmes. C'était et c'est toujours sa grande illusion. Son système économique et financier intégré à l’échelle mondiale est si bien huilé qu’il lui manque les conditions et la volonté de s’arrêter. S'arrêter, ce serait abandonner sa finalité, l'accumulation illimitée, passer d'un rapport d'exploitation à un rapport amical avec la nature, c'est-à-dire se renier soi-même. Il devient désormais clair que le système mondial est à l’agonie, étant donné la face changeante de la Terre.
Face à la voracité du système global d'exploitation/dévastation de la nature, la Terre vivante a réagi de plusieurs manières : avec des événements extrêmes, avec la libération de virus, certains mystérieux, le virus X, dix fois plus mortel que le Coronavirus, couvrant le planète entière. Cela rendait obsolètes les frontières entre les nations et affectait dangereusement l’ensemble de l’humanité.
Dernièrement, le changement climatique semble avoir atteint un point irréversible. La Terre a changé à cause des pratiques irresponsables (anthropocène) de ceux qui prennent des décisions politiques, contrôlent le cours mondial du capital et de la finance et persistent dans la dévastation de la nature. Il serait injuste d’attribuer simplement ce changement climatique à l’activité de larges majorités pauvres qui, comparées à celles mentionnées, contribuent peu. Nous assistons partout dans le monde aux effets délétères de ces changements : des événements extrêmes. La science et la technologie ne seront plus capables d’inverser cette mutation, mais seulement d’avertir de l’arrivée d’événements menaçants (inondations, tempêtes de vent, tsunamis, sécheresses prolongées et blizzards terrifiants) et d’atténuer leurs effets néfastes.
Nous pouvons désormais répondre : pourquoi en sommes-nous arrivés là ? Parce qu’il y a trois siècles, les pays dominants, situés dans le Nord, ont décidé d’habiter la seule Maison commune que nous ayons de cette manière dangereuse et dévastatrice. Ils ont imposé à chacun leur façon de vivre, de produire, de concourir et de consommer. Nous ne sommes pas considérés comme des citoyens, mais comme des clients et des consommateurs.
Nous sommes désormais arrivés au point où, en raison de l’accumulation de crises planétaires et de notre capacité à nous autodétruire avec des armes atomiques, nous avons atteint un point où le retour devient pratiquement impossible. En suivant le chemin ouvert il y a des siècles, nous sommes en route vers notre propre tombe.
Je suis d'accord avec le vieux Martin Heidegger : « Seul un Dieu peut nous sauver ».
*Léonard Boff Il est théologien, philosophe et écrivain. Auteur, entre autres livres, de Ecologie : cri de la terre, cri des pauvres (Voix). [https://amzn.to/4bzkzfQ]
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