Par MICHEL AIRES DE SOUZA DIAS*
Le succès de Pablo Marçal et de Jair Bolsonaro survient alors que la société n'est plus en mesure de tenir les promesses de liberté, de justice sociale et de bonheur pour tous.
Dans une société où l’appareil technique et le monde industriel deviennent des forces omnipotentes, acquérant un grand pouvoir social, l’individu perd sa capacité de réagir face à la totalité qui l’opprime. Dans la société de masse, l'individu autonome est liquidé, il devient une cellule isolée du contact actif et conscient avec l'environnement social qui l'entoure. Dans son isolement aveugle, il ignore les forces et les relations de pouvoir qui l’assujettissent.
Il n’a aucun contenu qui ne soit socialement constitué. Cela signifie qu'il est vide et qu'il n'agit que pour son propre bénéfice. La subjectivité se cristallise ainsi à partir des formes de l’économie politique, façonnées par l’organisation du marché. Comme l’évaluait à juste titre Theodor Adorno (2008, p. 145) : « C’est précisément dans son individualisation que l’individu reflète la loi sociale établie de l’exploitation ».
Le capitalisme est une forme d’organisation sociale qui annihile l’individu autonome. C’est un système qui convient aux charlatans comme Pablo Marçal et Jair Bolsonaro, qui recherchent uniquement des avantages économiques, sans se soucier des questions sociales ni de la population. Le succès du discours de ces charlatans tient au fait qu'ils personnifient l'image de cette totalité réifiée, qui réduit toutes les relations humaines à des relations entre les choses.
La visibilité de ces personnages découle des valeurs véhiculées par la culture de masse, qui encourage la compétition, le mérite, l'individualisme et la recherche effrénée de l'argent. Avec des idées extravagantes et mystifiantes, ils deviennent des produits de l'industrie culturelle, satisfaisant le besoin de la population en matière de étrangers cela peut changer la politique. En ce sens, ils sont aussi faux que les produits marchandisés par la culture de masse, comme la théologie de la prospérité, les livres d'auto-assistance, Formation et cours Les commerçants pour devenir riche.
Le grand succès des charlatans, que ce soit en politique, en religion ou dans les livres de développement personnel, met en évidence le processus de régression individuelle provoqué par la culture de masse. Theodor Adorno a cherché à montrer dans son essai « Industrie culturelle » que la culture de masse produit chez ses consommateurs un processus de régression de leurs capacités critiques et réflexives. En consommant passivement des produits culturels standardisés, sans aucun effort intellectuel, les individus perdent la capacité de penser de manière critique la réalité. Il y a un affaiblissement de la sensibilité et de la compréhension, qui les rend sujets à toutes les formes d’hétéronomie.
L'individu de masse, intérieurement frustré, impuissant face à l'appareil technologique, devient enclin au discours du leader charlatan. Ce mécanisme d'attraction envers un leader a été appelé par Freud, dans son livre Psychologie de masse et analyse de Eu, identification : « Le mécanisme qui transforme la libido en lien entre leader et suiveurs, et entre les suiveurs eux-mêmes, est l’identification » (Freud, 2019, p. 104).
Le chef charlatan maintient le groupe ensemble par un état d'identification par son amour et par une catharsis sur ses membres, agissant sur eux de manière hypnotique. Il assume ainsi la figure d’un « idéal de soi », devenant un modèle pour l’ensemble du groupe. Le leader personnifie les exigences et les normes sociales, les valeurs et les idéaux culturels. C’est pour cette raison que les valeurs conservatrices et autoritaires acquièrent une plus grande importance pour ces dirigeants. L’appel aux questions morales et religieuses devient un instrument de manipulation des masses
Em Théorie freudienne et modèle de propagande fasciste Theodor Adorno a cherché à montrer que le discours des dirigeants fascistes a bien plus un attrait émotionnel, démagogique et psychologique que rationnel et objectif. C’est pourquoi les dirigeants d’extrême droite ne discutent pas des projets du gouvernement ou de questions objectives, ils font toujours appel à des questions controversées et conservatrices. Discuter de questions telles que l’idéologie du genre, le kit gay dans les écoles, l’avortement, la conspiration communiste et les discours anti-scientifiques a toujours été une stratégie de défense des intérêts politiques et économiques.
Un autre fait observé par Theodor Adorno est que le discours des dirigeants fascistes « s’attaque aux fantômes », construit un récit de l’homosexuel, du noir, de l’étranger et du pauvre, créant une fausse image et ne montrant pas comment cet imaginaire se rapporte à la réalité. Parmi tous les groupes, les communistes sont ceux qui sont les plus attaqués en tant que grand ennemi de la nation, en tant que fantôme qui dirige secrètement notre monde.
Le succès de charlatans comme Pablo Marçal et Jair Bolsonaro met également en évidence une crise plus profonde dans les démocraties occidentales. Ils apparaissent lorsque la société n’est plus en mesure de tenir ses promesses de liberté, de justice sociale et de bonheur pour tous. La particularité de ces dirigeants est qu’ils sont capables de deviner les exigences, les insatisfactions et les besoins psychologiques des individus. Ce qu’ils ont en commun, c’est un discours anti-système et anti-politique.
Ils sont capables d'assimiler le mécontentement et les frustrations des masses à l'égard des institutions démocratiques. Le désir de changement est étroitement lié à la souffrance psychologique des individus dans le monde capitaliste, liée aux enjeux sociaux et économiques. Ce mécontentement et ces manifestations de haine témoignent du déclin de l'individu et de son affaiblissement dans le monde industriel capitaliste.
De nos jours, les démocraties modernes ne parviennent pas à concilier les intérêts particuliers et les intérêts universels. C’est à ce moment que le discours conservateur et autoritaire de Jair Bolsonaro et Pablo Marçal devient attractif. La personnalité autoritaire est renforcée par la haine, qui est produite et reproduite par l'insatisfaction, libérant des impulsions destructrices contre la civilisation. Comme le souligne Bueno (2009), l’individu conservateur, en déficit de formation culturelle, canalise sa haine, qui devrait être dirigée contre un monde injuste, froid et barbare, vers la société elle-même.
Le gros problème est que cette agressivité n’est pas détournée contre les institutions, mais contre les plus fragiles de la hiérarchie sociale : les noirs, les pauvres, les gens du Nord-Est et les chômeurs. En d’autres termes, la haine qui devrait viser les conditions objectives du système capitaliste se déverse contre les impuissants réels ou imaginaires. Comme Theodor Adorno (1995) l'a souligné, quelque chose qui s'est toujours produit dans l'histoire de la civilisation est la persécution et la violence contre les impuissants et les socialement faibles et, en même temps, que cela soit vrai ou non, ce sont ceux qui se considèrent heureux. .
* Michel Aires de Souza Dias est professeur dans le domaine de l'éducation à l'Institut fédéral du Mato Grosso do Sul (IFMS).
Références
ADORNO, Théodore. Minima Moralia : reflets d'une vie blessée. Rio de Janeiro : Beco do Azougue, 2008.
ADORNO, Théodore. Éducation et émancipation. Rio de Janeiro : Paix et Terre, 1995.
BUENO, Sinésio. De la dialectique des Lumières à la dialectique de l'éducation. Magazine Education : Adorno pense à l’éducation, année 2, no. 10, p. 36-45, 2009.
FREUD, Sigmond. Psychologie de groupe et analyse du moi. Porto Alegre : LP&M, 2019.
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