Par FERNANDO LIONEL QUIROGA*
Le personnage de Jack représente la névrose de l’homme néolibéral à son stade embryonnaire. Samuel est le sujet néolibéral, quarante ans après, qui apparaît à l'écran
Entre 1980 et 2024, plusieurs changements se sont produits dans les modes de vie de la population mondiale. De l’assassinat de Salvador Allende et de la dictature d’Augusto Pinochet au sionisme néolibéral pratiqué par Benjamin Netanyahu, cet écart temporel constitue la masse spirituelle du néolibéralisme qui envahit quotidiennement nos foyers. C’est dans la vie de tous les jours que l’esprit d’une époque se manifeste le plus. Comme nous l’avons appris en anthropologie, un seul geste peut expliquer une structure entière.
Suivons la structure suivante :
Une famille moderne, composée d’un père, d’une mère et d’un seul enfant : la famille typique du contexte individualiste néolibéral. Au-delà des nuances, c'est une évidence, du point de vue du genre, qui marque l'écart de plus de quatre décennies entre les films.
Em L'illuminé (1980) de Stanley Kubrick, la femme se consacre à prendre soin du foyer et de la famille – selon les normes typiques de l'époque ; dans la version de Justine Triet, en Anatomie d'une chute, les femmes ne font pas que travailler ; son travail est l'accomplissement même de l'activité qui, en sens inverse, représente l'échec de son mari. C'est une écrivaine. Pas n’importe quel écrivain, mais un écrivain bien connu dans le monde littéraire. Avec renommée et reconnaissance.
Dans les deux versions, les familles s'isolent dans une région montagneuse enneigée. Dans Anatomie, dans les Alpes françaises ; dans L'illuminé, dans les montagnes glacées du Colorado.
Em L'illuminé, le fils du couple a des « visions » qui anticipent la terreur que lui et sa mère sont sur le point de vivre. Dans Anatomie, le fils du couple, est presque aveugle à cause d'un accident survenu à l'âge de quatre ans. Le point commun est que, dans les deux cas, la vision oculaire importe peu. Tout comme dans Œdipe Roi, les yeux perdent la bataille devant la force du destin, c'est pourquoi Œdipe les transperce.
Dans les deux films, les deux hommes, Samuel (Samuel Theis) et Jack (Jack Nicholson) sont des enseignants qui aspirent à devenir écrivains. Le sentiment d'échec les conduit à la mort. Tous deux meurent dans la neige. Jack, le visage figé, immortalise l'expression de sa folie. Samuel tombe du grenier et est retrouvé mort avec un traumatisme crânien mortel.
Dans les deux films, les enfants sont le pivot de la culpabilité des parents. Dans L'illuminé, cela est dû au fait que Jack a luxé l'épaule du garçon un jour où il avait trop bu. Dans Anatomie, la faute revient à Samuel en raison de l'accident que Daniel a subi à l'âge de quatre ans et qui a causé des dommages permanents à son nerf optique. Selon l'accord stipulé par le couple, ce serait le jour où Samuel viendrait chercher son fils à l'école. Cependant, pour éviter de devoir renoncer à l'écriture, il sous-traite le travail en engageant une nounou qui arrive en retard lorsque le garçon est renversé par une moto.
Telle est l’anatomie d’une comparaison dans laquelle nous nous intéressons à certains points qui doivent être liés à l’esprit du néolibéralisme. Sont-ils:
Frustration
La frustration est l'axe central des deux films. En eux, aucun membre de la famille ne se voit épanoui. Dans les deux cas, l’idée d’une maison isolée se brise immédiatement avec la moindre suggestion d’une plus grande proximité familiale. L’isolement les éloigne encore plus. Jacques (L'illuminé) s’isole dans le salon pour remplir des centaines de pages avec la phrase : «tout le travail et aucun jeu font de Jack un garçon ennuyeux ».
Lorsque sa femme, Wendy (Shelley Duvall) se rend compte que le contenu est toujours la même phrase, seule la forme change, son étonnement n'est pas devant l'incompréhensible, mais devant le vérifiable. Wendy se rend compte que l'immanent s'impose au contingent. Le rêve romantique de se retirer en famille pour un séjour à l’hôtel se désagrège immédiatement sous leurs yeux.
Ainsi, la frustration s’impose comme la principale marque du néolibéralisme, précisément parce que l’utopie de l’individu absolu (l’homme comme consommateur et marchandise) ne trouve aucun point de contact possible avec quiconque se trouve à ses côtés. Chaque fois que quelqu’un se retrouve face au visage sombre du temps, les limites de la vie deviennent impossibles et la mort inévitable. Par conséquent, en fin de compte, la raison pour laquelle Jack et Samuel sont morts n’a pas d’importance. Dans le néolibéralisme, en tant que mythe contemporain, ce qui compte c’est la mort comme dernière réponse à une vie qui n’offre plus de solution. Après la mort de l’un, ce qui compte, c’est que sa structure rigide continue de fonctionner dans le monde des autres.
Justine Triet semble avoir remarqué le néolibéralisme incarné par la figure de Jack – dont le projet de vie est irréalisable et dont le sentiment de culpabilité est permanent du fait d'un endettement permanent.
L'apathie des nouvelles générations
Le deuxième trait du néolibéralisme est la mort de la joie et le règne de l’apathie parmi les nouvelles générations. Danny (Danny Lloyd), fils de Jack (Jack Nicholson) et Wendy (Shelley Duvall) ; et Daniel (Milo Machado Graner), fils de Sandra (Sandra Hüller) et Samuel (Samuel Theis), expriment l'apathie contemporaine qui s'est développée, notamment à cause de l'esprit du néolibéralisme, au cours des dernières décennies. On n’y voit aucune indication d’une notion de « joie » qui serait inhérente aux premières phases de la vie d’une famille conventionnelle.
Ce que nous constatons est un état d’apathie totale, de détachement, de mélancolie. Ce que fait Danny lorsqu'il parcourt rapidement son tricycle dans les couloirs de l'hôtel ne semble pas être une plaisanterie, mais une manière de se soulager dans un contexte d'oppression. La promenade en cercle de Daniel avec Snoop (son chien-guide) a le même sens, puisqu'il décide de quitter la maison dans un contexte qui avait tous les ingrédients du désagréable : sa mère recevant une visite et le grand bruit venant du grenier, remplir les espaces de la maison d'une manière assez irritante.
L’apathie du néolibéralisme s’exprime dans l’individualité suprême qui, depuis les années 1980, semble nous surprendre. C’est pourquoi le mot « empathie » est devenu si populaire. Ce que les sujets néolibéraux en savent n’est rien d’autre que sa signification formelle. L'apathie n'est pas seulement un état psychologique qui neutralise les émotions. C’est l’état mental dans lequel la matière cérébrale a été remuée et remuée par des bombardements incessants de désinformation et d’histoires fallacieuses. L’apathie est, pour ainsi dire, l’état de conscience dont le néolibéralisme a besoin pour forger un type de conscience conforme aux intérêts du capital.
Chacun pour soi
Le néolibéralisme marque la fin de la frontière entre espace public et espace privé. Comme seul compte l’individu, peu importe les espaces collectifs, qu’ils soient privés ou publics. Ainsi, la famille – toute famille – perd tout sens. Chaque individu est un monde à satisfaire. Le citoyen ordinaire, dont Walter Benjamin a vu la tendance, ne se contente pas d’être lecteur. Il veut aussi être écrivain. L’enfant se rebelle contre l’idée d’enfance alors qu’il commence à prendre ses propres décisions, à faire ses propres choix. Quelle enfance, quel rien ! Dans les deux films, les enfants sont le déclencheur de la solution au problème.
Em L'illuminé, Danny utilise l'expédient de guerre classique pour amener son père à le poursuivre à travers le labyrinthe qu'il connaît déjà. À un certain moment de l'évasion, Danny saute à côté de ses empreintes et efface la trace, laissant Jack sans référence. Perdu, Jack ne résiste pas au froid et meurt, les yeux ouverts, condamné par la neige. Dans l'un des derniers témoignages avant le procès de Sandra, dans « Anatomie », Daniel raconte une histoire qui pourrait être soit un produit de l'imagination, soit un produit de la mémoire et qui, malgré le manque de matérialité juridique, a pu influencer la décision du procès, qui se termine acquitter Sandra.
Le fait est que, dans les deux films, c’est aux enfants de rechercher des ressources pour se « sauver ». Les parents ne représentent plus aucune protection. Idéologiquement, le message clair des deux films est la leçon selon laquelle pour que les nouvelles générations assurent leur propre survie, il est essentiel d'employer des stratégies même si elles peuvent nuire à un proche, comme leur père ou leur mère. La leçon est la suivante : rien n’est garanti. Il n’y a aucune stabilité du tout. Il n'y a même pas de maison : les familles se retirent dans un hôtel vide d'un côté ; dans un chalet retraité des Alpes françaises que Samuel compte rénover pour le louer sur Airbnb, de l'autre.
Ils s’éloignent de l’essence de la sécurité que procure la maison, se soumettant à un non-lieu. Dans un espace sans support, sans surface. Il n’y a que des individus avec leurs vérités incommunicables. Lâche. Séparé d'eux-mêmes et des autres. La solution devient impossible, car la solution à une situation collective devient absurde dans l’esprit du néolibéralisme, dans lequel chaque corps est une propriété privée et une source d’extraction de plus de valeur.
Épuisement et violence
Le néolibéralisme se nourrit de violence pour deux raisons. Premièrement, elle est nécessaire, notamment, à la production et à la reproduction de la peur. En outre, il est nécessaire d’instaurer un état d’apathie comme condition préalable à un modèle idéologique au service du pouvoir économique. Deuxièmement, en général, la violence n’est jamais absolue. C'est une conséquence de niveaux de stress très élevés. C'est l'effet immédiat de l'épuisement. Un péché Club de combat (1999) de David Fincher, la violence est la meilleure réponse à la dépression et à l'insomnie.
La violence se manifeste sous différentes formes. Il n’est pas nécessaire de faire saigner quelqu’un pour qu’il se configure. Il suffit de regarder la liste des adjectifs qui l’accompagnent : psychologique, symbolique, institutionnel, étatique, etc. Cependant, le point à souligner est la corrélation entre épuisement et violence. Une corrélation qui, si elle était bien étayée par des statistiques, permettrait de mieux comprendre la relation intime entre l’exploitation par le travail et l’augmentation des taux de violence. Il est donc important de souligner les liens entre l’exploitation du travail et l’aliénation de l’homme, dont le résultat implique la dégradation de l’existence elle-même.
Dans le néolibéralisme post-pandémique, la violence se manifeste de manière plus marquée à l’échelle individuelle. La violence s'exprime avec toute sa force dans le nouveau domaine de la pathologie moderne : la dépression ; l'automutilation; syndrome d'indifférence et de résignation; hikikomori etc. Ainsi, le stéréotype de la violence incarné par un homme comme Jack a plus à voir avec le sentiment de réaction à un paradigme de gestion de la vie sous une logique de contrôle totalitaire, entraînant un fort ressentiment et une culpabilité, qu'avec un type de violence qui abandonne le corps. prendre possession de l'environnement.
si, dans L'illuminé, Jack est celui qui incarne la violence, qui joue ce rôle dans Anatomie? Jack représente la névrose de l’homme néolibéral à son stade embryonnaire. Samuel est le sujet néolibéral quarante ans plus tard. C'est le point. La violence n’étant plus physiquement localisée, échappant aux stéréotypes, tout le monde est également suspect, tout le monde est potentiellement un ennemi.
Anatomie d'une chute c’est l’anatomie du néolibéralisme avancé de notre époque.
*Fernando Lionel Quiroga c'est pProfesseur de principes fondamentaux de l'éducation à l'Université d'État de Goiás (UEG).
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