Par DANIEL AFONSO DA SILVA*
Les deux économistes, chacun à leur manière, ont laissé des marques profondes, indélébiles, positives et superlatives sur l’histoire du pays et sur la vie de ceux qui ont vécu, peu ou beaucoup, avec eux.
« L’université, en fait, est peut-être la seule institution qui ne peut survivre que si elle accepte les critiques, venant d’elle-même d’une manière ou d’une autre. Si l’université demande à ses participants de garder le silence, elle se condamne au silence, c’est-à-dire à la mort, car son destin est de parler.»
(Milton Santos).
Ni cliché ni illusion : le décès d'Antônio Delfim Netto (1928-2024) ainsi que celui de Maria da Conceição Tavares (1930-2024) ont provoqué un vide immense dans la vie nationale brésilienne. Honnêtement, ce fut un choc sans précédent. Un accident, évidemment, difficile à remédier. Leur absence, en tant que telle, inaugure un mal-être que rien ne semble pouvoir contenir ni vaincre.
Conceição Tavares et Delfim Netto, chacun à leur manière, ont laissé des marques profondes, indélébiles, positives et superlatives sur l'histoire du pays et dans la vie de ceux qui ont vécu, peu ou beaucoup, avec eux. Des marques si pérennes et constitutives que, sûrement, presque personne, au cours des cinquante, soixante ou soixante-dix dernières années, n'a pu les comparer. Des marques qui vont donc rester. En tant que patrimoine immatériel du Brésil. Fabriqué à partir d’une expérience singulière. Paradigme de savoir faire. Modèle.
De nombreux observateurs – souvent empoisonnés par des idéologies confuses et superficielles – tentent de les séparer, Conceição Tavares et Delfim Netto, l’un de l’autre. Mais cela, par la logique et la vérité, est impossible. Ils ont toujours été complémentaires. Et tout le monde le sait.
Aujourd'hui, des analystes autoproclamés tentent de les réduire, Conceição Tavares et Delfim Netto, à la condition d'économistes. Oui, ils travaillaient dans ce noble domaine qu’est l’économie. Mais il est clair qu’ils n’étaient pas conventionnels. Ils étaient au contraire toujours et en tout, valeurs aberrantes. Bien sûr, exceptionnel, extraordinaire. Imitant généralement les classiques. Ce sont donc avant tout des philosophes. Philosophes moraux. Tout comme ses maîtres intemporels Adam Smith, David Ricardo, Karl Marx, Joseph Schumpeter et John Maynard Keynes lui-même. Ainsi, les praticiens de Économie politique. Sans, en ces termes, jamais céder aux simplifications de Économie.
Conceição Tavares et Delfim Netto ont procédé ainsi, car ils savaient que le monde est réel quelles que soient les illusions exprimées à son sujet. Et ce faisant, ils étaient avant tout des humanistes au sens le plus aigu de l’expression. C’étaient donc de vrais érudits. Maîtres de leur métier. Mais une compréhension profonde du flux de la vie.
Ils étaient donc pratiques par dévouement, pragmatiques par conviction et réalistes par vocation. Cela, chez eux, était toujours liquide et certain.
Et, voyant cela, peu de ses vrais pairs – parmi lesquels, parmi les Brésiliens, par âge et génération, peut-être seulement Eugênio Gudin (1886-1986), Roberto Campos (1917-2001), Celso Furtado (1920-2004), Mário Henrique Simonsen (1935-1997) et Luiz Carlos Bresser-Pereira (né en 1934 et vivant parmi nous) méritent d'être mentionnés – ils étaient donc si dignes, fiables et complets.
Avec des réussites et des erreurs. Mais toujours enveloppé d’honnêteté et de conviction.
Honnêteté et conviction qui ont imposé à Conceição Tavares et Delfim Netto l'impératif de la transmission. Car ils savaient intimement que l’été a besoin de nombreuses hirondelles. Pas transformé en adeptes ou en disciples. Mais continuez. Des personnes compétentes pour recevoir, porter et passer le relais. Et, vus ainsi et recomposant toutes leurs époques, on peut dire que tous deux, Conceição Tavares et Delfim Netto, étaient avant tout des enseignants/transmetteurs. Et, pour être ce qu’ils étaient, l’un des meilleurs. Et, à moins que je ne juge mieux, il était dans cet état et personne que chacun d’eux aimait être et être le plus. Ce n’est donc pas un hasard si l’histoire de la consolidation de l’université brésilienne est étroitement liée à la trajectoire personnelle et professionnelle des deux professeurs Antônio Delfim Netto et Maria da Conceição Tavares.
Dites ce que vous voulez, mais oui : ces deux professeurs, Conceição Tavares et Delfim Netto, ont été, tout au long de leur vie, avant tout des bâtisseurs et des formateurs. Bâtisseurs d’institutions et formateurs de personnel.
Et c'est précisément pour cette raison que l'USP, l'Unicamp et l'UFRJ, où Conceição Tavares et Delfim Netto ont passé le temps le plus long, le plus long et le plus direct, ont regretté et regrettent encore l'absence de leurs maîtres. Une absence qui, bien au-delà de l’USP, de l’Unicamp et de l’UFRJ, a tout laissé très triste et très gris.
Triste et gris car, après tout, Conceição Tavares et Delfim Netto étaient, en eux-mêmes, des institutions. Les institutions qui, curieusement, ont relayé les génie d'une époque qui, pour diverses raisons, semble naturellement n'exister plus. Une époque où se mêlaient intelligence, honnêteté intellectuelle, idées et élégance alliées à sincérité, honnêteté personnelle et convictions. Une époque où, bien sûr, les idiots, dont Nelson Rodrigues (1912-1980) faisait tant référence, avaient encore une certaine pudeur et étaient loin, loin de dominer le monde, la société brésilienne et l'université brésilienne.
Dit ainsi et sans vergogne, Conceição et Delfim étaient, pour ainsi dire, un obstacle moral à l'affirmation de l'indigence culturelle et intellectuelle du pays. À tel point que toutes ses manifestations publiques – en gestes, en paroles, en présence et en regards –, même controversées et imparfaites, étaient toujours convaincues et rigoureuses. Essayant toujours consciemment d'empêcher la propagation de ce qui est dégoûtant tout va qui, petit à petit, a envahi les espaces de production et de diffusion du savoir et du savoir au Brésil – les universités étant la cible la plus importante – au cours des vingt, trente ou quarante dernières années.
Mais aujourd’hui, avec son absence, l’absence de Conceição et de Delfim, ce soutien – depuis longtemps éteint et fatigué de la guerre – tend à devenir encore plus fragile. Oui, elle est fragile car, sans Conceição et sans Delfim, une certaine idée d’engagement moral dans le travail intellectuel perd sa condition d’existence. Par conséquent, la production de connaissances et de connaissances tend à rester inoffensivement hors de propos. Et l’université – notamment publique – a tendance à rester stagnante, étranglée et écrasée.
La bêtise morale, chacun le sait, galope sur tous les fronts. L'indigence intellectuelle, chacun le voit, avance à la conquête de sa plénitude. Et la synergie de ces deux phénomènes – celui de la crétinité morale et de l’indigence intellectuelle – accentue l’entropie bien connue du quotidien entre les murs des universités brésiliennes pour accélérer sa déformation vers sa destruction.
Et à ce sujet, Darcy Ribeiro (1922-1997) en a déjà beaucoup dit. Selon lui, c’est quelque chose qui vient de loin. Ce qui a été bien pensé et bien cousu. Et, au fil du temps, cela s’est révélé dans le projet néfaste de transformer le retard de l’université (et de l’éducation en général) en une mission.
Le problème général est que ce projet – inauguré pendant le régime militaire, accéléré après lui et affirmé dans ce quart du XXIe siècle – a été dénoncé par la grève des enseignants fédéraux de cette année 2024 et affirmé comme une réalité cruelle et sans équivoque. N'oubliez pas de voir. Mais quiconque veut vraiment tout prouver devrait revenir à l'atmosphère de la grève de cette année.
Faire cela, à condition que cela soit fait avec patience et sans J'ai quitté la prison, l'observateur sceptique remarquera vite qu'au milieu des enjeux, au moins trois réflexions ont alimenté les discussions et inondé les esprits.
Une première, avec un syndicat audacieux et majoritaire, en défense de la grève. Une seconde, avec un net mélange gouvernemental, dans le refus et le déni de la grève. Et une troisième, basée sur des questions d’ordre et de principes, suggérant la voie du milieu ; en d'autres termes, le chemin de réflexion et de méditation sur le sens de l'université, la nature des activités de ses étudiants et la place de cette institution multi-siècle au sein de la société brésilienne.
C'était tout et rien de plus. A savoir des positions pour, contre et ni pour ni contre la grève. Et, par conséquent, ces trois réflexions ont produit une masse critique et analytique impressionnante, sans précédent et riche. Cela mérite en partie d’être reconnu en raison du rôle décisif joué par le site Internet. la terre est ronde.
En observant sereinement l'ensemble du débat, au cours des plus de quatre-vingts jours de grève, près de deux cents articles ont été publiés sur le sujet. Et honnêtement, il n’y avait pas d’articles. Les articles étaient généralement très bien informés et bien intentionnés. Produit par des enseignants de toutes les régions et sous-régions du Brésil. Du plus éloigné au plus central. Rassemblant ainsi les impressions et les sensibilités de pratiquement toutes les réalités universitaires. Des institutions fédérales, universités et instituts, des plus anciens aux plus récents et aux plus récents. Et ainsi de créer aujourd’hui la meilleure et la plus dense photographie de la profession enseignante dans les universités fédérales.
Pour ma part, j'ai inauguré une modeste collaboration par un simple article, très aimablement publié ici, au début de la grève, le 15 avril, jour 1 de la grève, sous le titre «La grève des professeurs des universités fédérales», où l'on peut lire que, à mon sens, « il n'est donc pas question de défendre ou non la grève des enseignants fédéraux pour des remplacements de salaire mérités, constitutionnels et moraux. L’essentiel est de retrouver la force de reconnaître honnêtement la brutalité de la lourde défaite existentielle de ces dernières années et, enfin, de recommencer à méditer sérieusement sur ce que nous tous, professeurs des universités fédérales et d’autres universités brésiliennes, défendons réellement.»
Plus tard, suite à la réaffirmation de ma conviction, il apparaîtra « Bien au-delà des pelouses vertes des voisins » et "Naviguer au vent». Deux articles réalisés dans le dialogue, toujours sincères et respectueux, avec des arguments contraires aux miens. Où pourrais-je souligner cela «La grève des enseignants fédéraux entraîne un malaise bien plus profond, plus fondamental et presque existentiel.»
Et, plus en détail, souligner que «Accorder le débat sur ce diapason, soutenir ou nier la grève devient une étrange navigation. Navigation au près. Pas de boussole et pas de direction. Ce qui, bien entendu, n’enlève rien à la légitimité de toutes les actions de grève fédérales ou du refus de grève. Mais malheureusement, il jette simplement, sincèrement, indirectement, mais avec insistance, de l'eau dans les moulins de ceux, notamment hors les murs, qui considèrent que « l'université brésilienne, sauf cas rares, est inoffensive, inoffensive. Malgré cela, certains débattent des conséquences que la grève pourrait avoir sur le gouvernement Lula (mauvais gouvernement).'»
Ces manifestations simples – dans la lignée d’un article précédent, « Des fondations désertifiées » – comme vous pouvez le constater dès le départ, ils prônaient la voie du juste milieu. Celui de la méditation et de la réflexion. Un chemin, honnêtement, dangereux. Surtout lorsque vous voyagez sans armure à l'intérieur du système. Un système, comme on le sait, rempli de pièges et criblé de terrain instable qui, bien souvent, se montre sous forme de représailles et d’avertissements. Que habitat, tout le monde le sait, déteste les divergences.
Mais cette fois, je n’ai pas navigué seul, ni labouré la mer. Bien au contraire. Dès que la grève a commencé à s’implanter, plusieurs enseignants de la plus haute qualité intellectuelle, compétence technique et valeurs morales et spirituelles sont entrés dans la tranchée commune et ont sincèrement perfectionné la globalité des arguments qui imposent à chacun la voie du juste milieu.
Pour n'en citer que quelques-uns, il convient de souligner que le professeur Marilena Chaui a élevé de manière indélébile le niveau de discussion avec son précieux « L’université opérationnelle ». Ensuite, l'ancien recteur de l'UFBA, João Carlos Salles, a élargi le parcours guidé de son collègue de l'USP avec son discours suggestif "Main d'Oza". Plus tard, ce fut au tour du professeur Roberto Leher, ancien recteur de l’UFRJ, d’élargir encore la complexité cognitive du débat en mobilisant des preuves accablantes que presque personne ne connaissait ou, du moins, n’avait pas encore mises en perspective.
De cette façon, tous les trois – pour ne citer qu'eux, Chaui, Salles et Leher – ont brisé la mesquinerie du débat de détail sur l'opportunité de soutenir ou non la grève des enseignants en 2024 et ont lancé le débat à un niveau vraiment différent. Un niveau qui, sincèrement, a eu le mérite de relancer le seul débat urgent, nécessaire et valable sur l'université brésilienne qui concerne l'enquête permanente sur son sens, sa nature et sa dignité. Bref, quelle université, université pour quoi et université pour qui.
C'est curieux, mais c'est comme ça. Et ce faisant, ils ont renoué avec le chaînon manquant dans les batailles de Conceição Tavares et Delfim Netto, qui a toujours été l'éducation.
Conceição Tavares et Delfim Netto ont toujours navigué sur les eaux agitées et controversées de l’excellence dans l’enseignement supérieur brésilien. Et, en ce sens, ils ont toujours été d’implacables défenseurs d’une université publique, digne et honnête. Un espace intellectuellement décent, culturellement pertinent et politiquement engagé dans l’amélioration de la société brésilienne – c’est-à-dire dans la réduction de ses apories, inégalités et injustices. Et donc une université opposée au retard, à la stagnation, à l’indigence, à l’égocentrisme et à la médiocrité.
Conceição Tavares et Delfim Netto, à cet égard, étaient certes théoriques, mais aussi pratiques. Voyez, à titre d’exemple, les départements d’économie qu’ils ont créés avec leur sueur. Mais, de manière plus générale, c’est au début de la redémocratisation, au tournant des années 1970 et 1980, qu’ils – et tout le monde – ont commencé à se rendre compte que la dérive des universités brésiliennes en général vers le retard était grave, chronique et accéléré. Mais, après le Mur et sous le mondialisation heureusement, cette première crise s'est transformée en cauchemar.
Les dilemmes naïfs entre provincialisme et cosmopolitisme sont devenus plus prononcés. Les réactions sans conséquence qui ont apaisé les complexes d’intériorité face aux peurs des grands centres, avec le début de l’expansion de l’intériorisation du réseau universitaire à l’intérieur du pays, ont produit de véritables déformations et drames – dont certains, encore aujourd’hui, n’ont pas été réalisés. surmonter. Mais, pire que tout cela, les vents de l’après-Mur ont enivré les yeux, bouché les oreilles et enseveli la quasi-totalité de l’enseignement supérieur public brésilien dans les illusions de l’utilitarisme technique face aux impératifs d’une pensée complexe. Ainsi, comme l’a noté Marilena Chaui, des voies ont été ouvertes pour l’émergence de cette excroissance appelée « université opérationnelle ».
En tout cas, il convient de noter, pour cette époque, en temps réel, pendant les tempêtes des années 1990, Conceição Tavares et Delfim Netto étaient actifs ailleurs. Ils étaient au Parlement. C'étaient des députés. Ils croyaient en la politique et la considéraient comme un moyen de salut.
Pendant ce temps, sur le sol en terre battue de la vie quotidienne à l’intérieur des murs de l’université, des voix agitées exprimaient leur malaise. Mais l’un d’eux, franchement, s’est heurté et a déconcerté. Il résonnait par sa force, sa présence et sa stridence. Et c’était déconcertant par son ton, vu aujourd’hui et en perspective, macabrement prophétique.
C’était la voix d’un Brésilien particulier, d’une intelligence supérieure, connu et célèbre – comme ses pairs Florestan Fernandes (1920-1995), César Lattes (1924-2005) et Mário Schenberg (1914-1990) – dans le monde entier. C'était la voix d'un gars de Bahia, qui a grandi à Brotas, d'abord formé à Salvador et qui s'appelait Milton de Almeida Santos (1926-2001). Maître incontournable et inoubliable de nous tous.
Milton Santos, comme tant d’autres Brésiliens illustres, a été destitué, persécuté, arrêté, humilié et maltraité par l’armée après 1964. Mais contrairement à beaucoup d’autres, il n’a jamais perdu espoir ni dignité. Milton Santos n’a pas trahi ni abandonné ses convictions.
Et c’est peut-être aussi pour cette raison que son retour au Brésil et sa réintégration – après le martyre – dans le système universitaire brésilien ont été, pour le moins, des expériences clairement complexes, bruyantes et tortueuses.
Pour faire court, il n'a pas été accepté au sein du CEBRAP, a eu des difficultés à l'UFRJ et a eu du mal à s'intégrer à l'USP.
Mais, une fois intégré dans la plus importante université du pays, il élargit sa différence.
Il n'est pas vrai ici que l'impact politique, moral, intellectuel et esthétique de ses œuvres, comme Pour une nouvelle géographie (1978), Le travail du géographe dans le tiers monde (1978), L'espace divisé (1978), Espace citoyen (1987), La nature de l'espace (1996) et Pour une autre mondialisation (2000). Tout géographe – ou toute personne ayant une formation académique minimale – sait de quoi il s’agit.
Il ne vaut pas non plus la peine de rappeler grand chose ni de souligner que cet illustre bahianais et citoyen de Brotas a reçu le prix Vautrin Lud, une sorte de prix Nobel dans son domaine d'activité exclusif, en 1994. Mais, pour ceux qui ont des doutes ou, qui sait, les complexes bâtards rencontrant le génie de cet distingué Brésilien, il convient simplement de souligner que les mondialement connus et célèbres David Harvey, Paul Claval, Yves Lacoste et Edward Soja – pour ne citer que quelques-uns des plus célèbres métier courant – ils ne recevraient le même prix que quelque temps plus tard ou beaucoup plus tard.
Donc, dit ainsi et sans honte, Milton Santos était effectivement brillant et unique.
Et, pour tout cela, ses pairs de l'USP ont décidé de lui accorder, en 1997, le titre honorable de professeur émérite à l'USP. Ce que Milton Santos a reçu, bien entendu, avec grand plaisir.
Mais contrairement à beaucoup de ses pairs dans une situation similaire, il a profité de l’occasion pour dénoncer avec audace la situation qui prévaut dans l’université brésilienne.
Ceux qui ont vécu peuvent s’en souvenir. Quiconque en entend parler, croyez-moi : sa démonstration n’était pas du tout douce.
L’intellectuel et l’université stagnante était son titre. C’était en 1997. Le mois d’août. Le jour, le 28.
Milton Santos a commencé son discours par une curieuse ode aux obstacles et aux défaites de la vie intellectuelle, soulignant que « un homme qui pense, et qui se trouve donc presque toujours isolé dans sa pensée, doit savoir que les soi-disant obstacles et défaites sont les seule voie vers des victoires possibles, car les idées, lorsqu'elles sont authentiques, ne triomphent qu'après un chemin épineux ».
Mais, plus tard, il a attiré l’attention sur le fait que cette « voie épineuse » était mise à mal par le carriérisme universitaire imposé par le modèle universitaire actuel. Le carriérisme, selon lui, ne pouvait que conduire au conformisme et à la réduction au silence de la pensée. Et, en fin de compte, il a précisé que, bien sûr : une université qui ne pense pas ou ne permet pas de penser n'est pas vraiment une université.
Et le discours a continué. Où, plus tard, il prédit que « croire en l'avenir, c'est aussi être sûr que le rôle d'une Faculté de philosophie est celui de la critique, c'est-à-dire de construire une vision globale et dynamique de ce qu'est le monde, de ce que le pays, ce qu'est le lieu et le rôle de la dénonciation, c'est-à-dire de proclamer clairement ce que sont le monde, le pays et le lieu, en disant tout cela à haute voix ».
Et il poursuit en disant que « cette critique est l’œuvre même de l’intellectuel ».
Un travail autrefois véritablement pratiqué par les philosophes. Mais, aux temps modernes, dépositaire des artisans des Humanités. En d’autres termes, des personnes qui, de par leur profession, s’intéressent sérieusement aux arts, à la philosophie, à la géographie, à l’histoire, à la littérature, etc. Des gens qui, après tout, ont la formation et la volonté de naviguer au carrefour de l’incommensurabilité de la complexité de la transversalité du processus de construction des connaissances. Des gens sans lesquels, a-t-il encore une fois souligné, l’université n’existe tout simplement pas. Ou, lorsqu’ils s’obstinent à survivre, au mieux, ils sont voués à la misère.
Oui : dur comme ça. Mais franc et véridique. Et sincèrement, L’intellectuel et l’université stagnante, mérite d’être lu et relu, médité et compris.
Personne n’a sûrement été plus direct, honnête et précis dans son diagnostic de l’accident survenu à l’université brésilienne que Milton Santos. Dès 1997 et jusqu’à sa mort en 2001, il avait attiré l’attention sur cette crise chronique. Ce qui, après tout, en était une de signification et d’identité. Cette crise, au fil des années, n’a fait qu’aggraver la situation.
Et cela, avant tout, parce que l’indigence intellectuelle, culturelle et morale s’est effectivement emparée de tout. Ainsi, aujourd’hui, la majorité des étudiants universitaires sont devenus indifférents au problème. En partie parce qu’ils n’ont pas les compétences cognitives nécessaires pour participer à la discussion. En partie parce que, honnêtement, je ne sais même pas de quoi il s’agit.
Alors oui : lisez Milton Santos. Et ce faisant, vous réaliserez une évidence : il n’y a pas d’université sans sciences humaines. Mais comme tout dans la vie, cela peut être compris d’une manière différente et temporisée. Qui sait, peut-être dans une formule plus douce qui suggèrerait simplement que le sort de l’université dépend de celui des sciences humaines.
Lorsque Milton Santos a clarifié cette compréhension, le Brésil vivait immédiatement après le régime militaire, le mur de Berlin, la fin du bloc soviétique et le début de l’omniprésence de la mondialisation. Après cela, et au XXIe siècle, tout ce tableau est devenu plus complexe et, avec lui, la situation de l’université.
Dès le début, le réseau des établissements d’enseignement supérieur du pays s’est considérablement étendu. Ce qui a bien entendu généré une augmentation du nombre d’institutions. Mais en même temps, curieusement, le nombre d’universités n’a pas augmenté. Sinon, qui sait, cela pourrait même diminuer. Et cela a diminué parce que, petit à petit, ce qui était compris comme université est devenu autre chose, dont, honnêtement, on ne sait pas vraiment ce que c'est.
Mais les raisons, après avoir lu Milton Santos, deviennent claires. Il suffit de reprendre sereinement le processus d’accélération de l’expansion des établissements d’enseignement supérieur depuis le début du siècle.
Quiconque fait cela remarquera rapidement que, aussi incroyable que cela puisse paraître, il y avait, en général, peu ou pas de réel intérêt à valoriser la place des sciences humaines au sein des nouvelles institutions. Et il ne s’agissait pas là, il faut le croire, d’une simple négligence ou d’une simple inattention. C'est un retard en tant que projet. Et vu ainsi, le cercueil de l'université est devenu une mission. Car, clairement, les institutions sorties de toutes pièces ou émancipées des autres à partir de l'année 2003-2005 ont été, en général, forgées sans aucun intérêt à créer des cours véritablement cohérents et pertinents dans des domaines essentiels du savoir et du savoir comme les arts, la philosophie, la géographie. , histoire, lettres et autres.
Cette négligence impardonnable, poussée jusqu'à ses conséquences ultimes, a violé le sens même de l'université au Brésil. En effet, sans la latence des sciences humaines au sein de ces nouvelles et toutes nouvelles institutions, la formation d’une ou deux générations de Brésiliens a été complètement déformée au point de compromettre la « construction d’une vision globale et dynamique de ce qu’est le monde ». au sein de la société.
Par conséquent, sans le nier, l’indigence intellectuelle est devenue partout la norme et a contribué à ouvrir la voie à l’ascension d’un véritable imbécile à la présidence de la République. Le lait a été renversé. Tout le monde l'a vu et tout le monde le sait.
Les angoisses des nuits de juin 2013 au 8 janvier 2023 ont été immenses. Mais ce n’est pas sans raison. Et la grève des enseignants fédéraux en 2024 n’a fait qu’accroître la conviction de l’accident et a mis en évidence que la situation est devenue bien pire que ce que Milton Santos imaginait.
L'intervalle de vingt ou vingt-cinq ans d'expansion/déformation de l'université brésilienne a produit parmi les universitaires une majorité sans aucune aptitude ou sensibilité à percevoir les subtilités infinies de la variété des domaines de la connaissance et du savoir. Dite sans aucune pudeur, la notion de choses fondamentales s'est perdue, comme la distinction entre les humanités et les sciences (humaines ou naturelles).
Face à cela, honnêtement, il vaut mieux garder le silence. Mais avec le silence, l’université – sans les sciences humaines – meurt. Car comme le prédisait Milton Santos, « l’université, en fait, est peut-être la seule institution qui ne peut survivre que si elle accepte les critiques, venant d’elle-même d’une manière ou d’une autre. Si l’université demande à ses participants de garder le silence, elle se condamne au silence, c’est-à-dire à la mort, car son destin est de parler.»
Tout donc, en plus d’être très triste, est très grave.
Et, peut-être, maintenant, en voyant la gravité de l’ensemble du tableau, nous réalisons à quel point Conceição Tavares et Delfim Netto, sans cliché ni illusion, manquent.
Conceição Tavares et Delfim Netto ont été obsessionnels dans leur discours. Ne parlez pas pour le plaisir de parler. Mais en parlant – maintenant, peut-être, est-il entendu – pour retarder le silence de la fin. De la fin de l’université et de la fin du devenir.
*Daniel Afonso da Silva Professeur d'Histoire à l'Université Fédérale de Grande Dourados. auteur de Bien au-delà de Blue Eyes et d'autres écrits sur les relations internationales contemporaines (APGIQ) [https://amzn.to/3ZJcVdk]
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