Par DIEGO DOS SANTOS REIS*
Sur la voie publique, les mains, les fusils et les revolvers de la police effectuent la perforation qui fait couler le sang noir sur l'asphalte chaud, dans les ruelles et les ruelles où la vie noire coule entre les drains de la misère et de l'oubli.
Après les célébrations de novembre noir et le mois qui, au nom de Zumbi et Dandara dos Palmares, rappelle, dénonce et demande des réparations historiques à la population noire brésilienne, un certain silence semble régner après l'événement, à l'égard des noirs (onu )conscience nationale. Pourtant, les images associées à la violence, au génocide, au chaos et aux cas jamais isolés de racisme qui, du nord au sud, traversent le territoire américain règnent. Des cas qui déchirent les familles et les communautés, anéantissent les sujets et détruisent les possibilités d'une vie pleine et digne, comme le garantit la Charte constitutionnelle brésilienne.
Des images de contrôle, telles qu'énoncées par Patricia Hill Collins, qui renforcent les pratiques de domination, de criminalisation et de violence, physiques et symboliques, visant à stigmatiser et légitimer leurs propres opérations de mort. Si la mort occupe une place fondamentale dans cette production imagetique, c'est dans la mesure où elle constitue le point de départ, dans la perspective de la suprématie blanche, de ce qui est le destin naturel et originel du corps noir, celui de la mort-en-vie à la mort le factuel passerait d'un état de non-être à disparaître, comme l'effacement de l'image d'un fantôme – entre mondes, peurs et manières de se laisser guider par le négatif.
Dans la vie, cependant, la sombre conscience de l'être, du vivre et de l'obstination prend forme, visage, nom et figure de ce qui, l'être, s'acharne à démanteler les mondes de la mort de la blancheur et ses mécanismes d'étouffement, déclenchés de différentes manières. Sur la voie publique, les mains, les fusils et les revolvers de la police effectuent la perforation qui fait couler le sang noir sur l'asphalte chaud, dans les ruelles et les ruelles où la vie noire coule entre les drains de la misère et de l'oubli ; sur les voies privées, par les mains des bourreaux et des bourreaux qui appellent amour (?) la maladie qui extirpe, subjugue et liquide la vie des femmes, surtout des femmes noires, trouvées dans des sacs noirs, des rivières, des carreaux froids, immobilisées dans des photos qui s'impriment, au quotidien, des petits rectangles de journaux ensanglantés (jusqu'à quand ?).
Récoltés, entre promesses d'amour éternel et excuses éternelles des forces de l'ordre et des chefs d'État, disparaissent, noir sur blanc, les histoires, les récits et les souvenirs de ceux qui, massacrés, sont condamnés sans enquête, tandis que co- les chefs d'établissement sont décorés lors de cérémonies officielles et non officielles.
Je pense à ces visages pendant que j'écris et vois le sourire, les sillons de la peau, les marques et les longues lignes de vie - interrompues. Je pense aux vies noires qui comptent, disent-ils, et qui pourtant restent consciemment exterminées par des mains apocalyptiques alors que, dans les écoles, on essaie de faire respecter la loi de la vie, la loi de la justice et l'enseignement de l'histoire et de la culture de ceux qui, avant nous, en diaspora, avec leur sueur ils ont imposé la contre-loi du monde des hommes injustes.
Après 20 ans de promulgation de la loi 10.639/03, silencieuse ou complaisante, la commodité continue de blanchir les parcours de formation. Mais la puissance du cri noir défie le silence ambiant. Il combat, gronde, ébranle et désorganise les rites (funéraires) des récits linéaires, pompeux et héroïques qui ne mentionnent pas Dandara, Aqualtune, Marielle, Lélia et Sueli, car, là, le pacte sacré est blanc, au masculin.
Notre conscience est la science, la sueur et les roues. C'est soudain, défi et capoeira, swing avec les arrangements, institutionnels ou non, organisés depuis des siècles pour transporter les corps dans des tumbeiros, des caveirões et des corbillards, pour qui la mort devient la peine capitale et non une partie de l'existence et du monde partagé avec l'ascendance. Même la mort a été pillée. Et enterrés dans des fosses peu profondes, sans nom, sans plaque ni pièce d'identité, pour que l'indigence dévore, de son bec pointu, la chair putréfiée de ceux qui rêvaient de chez eux, de diplômes et de grande famille, comme Kethlen Romeu et son fils, assassinés dans l'utérus.
La vengeance est toujours un défi dans la diaspora. Revanche jusqu'à la dernière goutte de vie, le défi dans les 52 semaines et 1 jour de conscience noire, qui composent une année. Dans ce document, chaque jour est consacré à l'annulation du pacte désastreux. Chaque jour est dédié à la mémoire de ce qui, refoulé, ne peut se contenter d'un seul jour ou mois de l'année. Il émerge, jour après jour, parce qu'il est né dans une zone d'urgence. Contre la virulence, insurgé, il gère la résistance dans la conscience noire du combat pour ce qu'il est, a été et sera. Tous les jours de l'année.
* Diego dos Santos Reis Il est professeur à l'Université fédérale de Paraíba et au programme d'études supérieures en sciences humaines, droits et autres légitimités de l'Université de São Paulo..
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