Par LISZT VIEIRA*
Les évangéliques utilisent le Conseil de tutelle comme passerelle et chemin vers l'élection des conseillers.
L'élection, dimanche 1/10, du Conseil de Tutelle (CT) dans tout le Brésil, a confirmé la progression des évangéliques dans les structures de pouvoir. Les Églises évangéliques se développent au bas de la société, contrairement à l’Église catholique qui a toujours exercé son influence du haut vers le bas. Au cours des dernières décennies, les différentes confessions évangéliques, depuis les confessions traditionnelles comme les baptistes jusqu'aux néo-pentecôtistes, ont commencé à occuper des espaces de pouvoir au Congrès et même au sein du STF.
Les juges évangéliques sont devenus un acteur politique au sein de l’Assemblée législative, aux côtés des juges des balles et de l’agro-industrie. Ce sont des agendas complémentaires, puisque l’agro-industrie et l’industrie d’armement ne sont pas concernées par un agenda religieux fondamentaliste, puisque les évangéliques soutiennent leurs projets. Selon DataFolha, la proportion d'évangéliques au Brésil est d'environ 30 % de la population brésilienne. Actuellement, entre 18 et 20 % des parlementaires sont évangéliques. Mais il ne faut pas oublier qu'ils sont traditionnellement divisés par rapport au gouvernement, mais s'unissent, à de très rares exceptions près, pour défendre un agenda conservateur en matière douanière.
Mais cette année, la majorité des évangéliques veut s’opposer au gouvernement Lula. Le Parti républicain (PR), fortement influencé par l'Église universelle, a nommé un ministre. Pourtant, ses parlementaires veulent être dans l’opposition. Le Parti républicain a déclaré que, même après la nomination du député Silvio Costa Filho (Republicanos-PE) au ministère des Ports et Aéroports, il ne fera pas partie de la base gouvernementale (G1, 7/9/2023). Nous connaîtrons bientôt le résultat de cette affaire imbroglio.
Ce sujet lié à la force politique des évangéliques me rappelle la visite au Brésil du politologue et brésilieniste nord-américain Thomas Skidmore, auteur de livres Brésil : De Getúlio à Castelo. Il s'est rendu au Brésil au début des années 1990 et a recherché le dialogue avec des professeurs et des chercheurs universitaires brésiliens. Thomas Skidmore s'est fait connaître lorsqu'il a mené une pétition aux États-Unis contre l'arrestation de l'intellectuel marxiste brésilien Caio Prado Jr par la dictature militaire en 1970. Il a lui-même eu des ennuis lorsqu'en 1984, après un séminaire, il a été convoqué pour témoigner au tribunal. Police fédérale et menacé de déportation. A l’époque, elle était défendue par plusieurs intellectuels brésiliens. Malgré cela, certains l'accusèrent d'être un agent de la CIA. En dehors du quartier universitaire, j’ai rencontré des militants de gauche qui croient que tout citoyen nord-américain est, était ou sera un agent de la CIA. Malheureusement, l’ignorance n’est pas le monopole de la droite.
Lors d'une visite à l'Institut des sciences sociales de l'UFRJ (IFICS) au début des années 1990, Thomas Skidmore a demandé à des sociologues si quelqu'un faisait des recherches sur le mouvement évangélique. Personne : presque tout le monde faisait des recherches sur la classe ouvrière et le syndicalisme. Il a alerté les professeurs sur l'importance de faire des recherches sur le mouvement évangélique que, à cette époque, personne ne prenait au sérieux. La plupart des chercheurs étaient convaincus de la priorité d'étudier la classe ouvrière, le syndicalisme et les sujets connexes. La dimension politique des évangéliques n’était pas à l’horizon. Et si c’était le cas, cela n’a pas été remarqué.
Au cours des dernières décennies, les évangéliques se sont développés horizontalement à la base de la société, recevant le soutien et la coopération de leurs coreligionnaires et même des pasteurs, qui ne sont pas tous des canailles et des corrompus. Au fil du temps, ils ont commencé à croître verticalement, occupant des espaces de pouvoir dans l’appareil d’État. Cela est dû à l'influence de la Dominion Theology, originaire des USA, selon laquelle il n'est plus question d'accepter la souffrance sur terre pour avoir le droit d'aller au ciel. Il s’agit d’occuper tous les espaces de pouvoir sur terre pour transformer la nation entière en chrétiens et préparer ainsi le retour de Jésus-Christ dans notre monde. Je crois qu'avec les militaires, les évangéliques seraient les premiers à soutenir une dictature avec la certitude qu'un ordre conservateur, chrétien et autoritaire serait imposé de haut en bas. Les versets bibliques ne manquent pas pour justifier cela.
L'élection du Conseil de tutelle n'est pas une avant-première élections municipales l'année prochaine, mais elle apporte des indications à ne pas ignorer. Lors de l'élection 1/10 de dimanche pour les CT, les candidats évangéliques ou soutenus par eux ont obtenu une voix significative. Il est encore tôt pour faire des évaluations fiables, avec des chiffres et des pourcentages, mais l'avancée évangélique dans le vote est indéniable, notamment en périphérie des grandes villes. Les évangéliques utilisent le Conseil de tutelle comme une passerelle et un chemin pour élire les conseillers.
À l’exception de cas isolés et de militants travaillant dans les Conseils de tutelle défendant le Statut de l’Enfant et de l’Adolescent (ECA), les partis de gauche et les entités de la société civile n’ont pas organisé de liste de candidats ni fourni de conseils aux électeurs. La majorité ne savait pas où voter ni si elle pouvait voter pour un ou plusieurs candidats. Pas même la durée du mandat d'un conseiller gardien, c'est quatre ans. Pendant ce temps, les évangéliques progressent, pénétrant même dans la police, comme c'est le cas des Forces de Police Universelles (UFP) et de la Police Militaire du Christ.
Une fois au pouvoir, les partis de gauche, au nom de la gouvernabilité, préfèrent, lorsque cela est possible, parvenir à un accord d’en haut avec les évangéliques. Mais à partir de cette année, il semble que la donne va changer. Les évangéliques veulent des positions au pouvoir, mais en même temps ils veulent rester dans l’opposition, défendre leurs drapeaux et renforcer leur programme fondamentaliste. Des affrontements récents ont eu lieu, non pas au Congrès ou à l'Exécutif, mais au sein du STF, comme par exemple le vote sur la dépénalisation de l'avortement. Jusqu’à présent, je n’ai vu aucun dirigeant politique lié au gouvernement défendre publiquement la décriminalisation de l’avortement, précisant qu’il ne s’agissait pas de l’encourager, mais simplement d’empêcher qu’il ne soit un crime.
Le mépris traditionnel de la gauche pour les questions d'identité et de coutumes, considérées en pratique comme « apolitiques », conduit les partis et organisations de gauche à fermer les yeux et, au nom de la gouvernabilité, à ne pas combattre l'agenda d'une société patriarcale, où la misogynie , le racisme et l'homophobie prédominent toujours. Mutatis mutandis, j’ai déjà eu l’occasion d’attirer l’attention sur les limites de la gouvernabilité dans le cas de la tentative de coup d’État militaire ratée du 8/1. Si la convivialité et le corporatisme prédominent et qu’aucun officier militaire n’est sévèrement puni pour les crimes commis, de nouvelles tentatives de coup d’État militaire surviendront dans un avenir proche, ce n’est qu’une question de temps.
Malheureusement, les partis ne fonctionnent pratiquement que de manière institutionnelle, avec peu, voire pas de capillarité dans la société. Dans les années 1980, au début du PT, nous étions nombreux à crier le slogan « un pied dans le social, l’autre dans l’institutionnel ». Les partis politiques de gauche sont-ils devenus faibles aujourd’hui ?
*Liszt Vieira est professeur de sociologie à la retraite à la PUC-Rio. Il a été député (PT-RJ) et coordinateur du Forum mondial de la Conférence de Rio 92. Auteur, entre autres livres, de La démocratie réagitGaramond) [https://amzn.to/3sQ7Qn3]
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