Par FABRICIO CESAR DE OLIVEIRA*
Le « racisme inversé » d'Antônio Risério et de la Folha de Sao Paulo
"Reconnaître sérieusement que le mal était sagace", c'est ainsi que, axemaniquement, le rappeur de São Paulo Emicida lâche un couplet crucial au milieu de la belle et aérienne mélodie de la chanson "Paisagem" - extraite de l'album Jaune (2019). Les arpèges de guitare électrique, tout au long de la chanson, ne masquent pas la dénonciation de l'apathie sociale face au racisme structurel – notre mal le plus sagace. Comment ignorer de telles critiques dans les couplets : "maintenant combien d'arbres décorent nos rapaces/dans les environs tout appartient déjà aux rongeurs//c'est fou comme ça vaut peu, mais priez, peut-être que ça empire//ne vous y trompez pas , parce que rien ne change // dans un silence qui nous permet d'entendre les nuages traverser le ciel // vois que les monstres viennent d'ici // Les journaux disent, calme-toi jeune homme, tout est en paix » ?
Toute cette compétence linguistique et artistique est typique du rappeur qui s'est fait connaître dans les batailles de rimes dans les périphéries et les centres du pays, au début du XXIe siècle. Egalement typique de la fine et séculaire ironie de la Sorcière de Cosme Velho, l'écrivain noir, au milieu du XIXe siècle, Machado de Assis use de sa « Stratégie de l'escargot » dans l'art littéraire pour montrer la pourriture de l'aristocratie. bourgeois de son temps. C'est ainsi qu'il a survécu et est devenu un génie dans une société marquée par des différences structurelles – voir la nouvelle « Père contre Mère », dans laquelle les innombrables violences symboliques et physiques s'abattent sur une femme noire et esclave.
Ce n'est pas une exception, c'est la norme aussi bien chez Machado de Assis qu'Emicida de dénoncer le mal sagace qui nous structure. Ce n'est pas la première ni ne sera la dernière fois qu'Emicida - ironiquement - utilisera des couplets critiques en contraste avec une mélodie légère pour distiller sa verve contre le système, comme on peut le voir dans la chanson harmonieuse "Passarinhos", en duo avec Vanessa da Mata , 2015. Là, bien que la chanson fasse "voler volontiers" les oiseaux, les paroles ne laissent aucun vide, tant elles dénoncent insidieusement l'agrobusiness, la dépression, l'usage abusif des pesticides, la crise de l'eau, la société de la performance, le capitalocène – la prochaine extinction de masse sur la planète. As-tu entendu et lu les versets : "Et donne lui des antidépresseurs// le monde s'effondre// Babylone est grise et néon// les villes sont des villages morts/ défi absurde/ compétition en vain que personne ne gagne// quand les gens voient les choses, les têtes se transforment en marches // l'eau est rare, c'est notre tour // pour qu'il ne reste même pas les cafards // choisissez quel poison vous tue » ?
Devant ces versets, ce que je vois, c'est la réalité évidente déclarée par une couche d'art – un miroir de Persée pour faire face à la réalité monstrueuse, une manière humaine de ne pas être déshumanisé et/ou pétrifié. C'est Emicida, c'est ainsi que Machado de Assis était dans les médias de son temps – occupant la littérature et les journaux. Tous deux, sans exception, traitent de la norme de dénonciation. Seuls ceux qui ne veulent pas le voir, ou ceux qui ne l'entendent plus, ne le voient pas, même avec toutes leurs capacités optiques, auditives et réflexives. C'est encore pire quand ça vient de quelqu'un qui a une place de parole respectée dans notre société : on ne peut pas traiter les exceptions comme une règle, les anecdotes comme de la science, les cas isolés comme la norme. C'est pourtant, malheureusement, l'attitude de l'anthropologue bahianais Antônio Risério, dans un article d'opinion publié dans le journal Folha de S. Paul, le 15 janvier 2022, intitulé « Le racisme des Noirs contre les Blancs se renforce avec l'identité ».
Antônio Risério fait partie de cet article dans Feuille, d'une sagacité maléfique. Pour moi, l'article peut être implosé par sa fin, quand l'auteur choisit la norme, parmi les exceptions qu'il capte au cours de l'article, pour parler d'une généralisation absurde : « Le néo-racisme identitaire est-il une exception ou une norme ? Malheureusement, je pense que c'est la norme. Ici, dans cet extrait, il expose son point de vue personnel et anecdotique et ne s'appuie, comme il l'a dit, que sur la base d'exceptions. La norme, pense-t-il, ce sont les exceptions qu'il collectionne. Et ils sont non scientifiques, absurdes, délirants et sérieux. Largement grave dans une société où le racisme est un système politique, social, juridique, médiatique et historique.
Antônio Risério pioche des cas isolés – des anecdotes – pour tenter de dénoncer un supposé « racisme à l'envers ». Et donc il nie ce qui nous structure, de s'appuyer sur des blagues sur la vie d'hommes et de femmes noirs qui ont eu des contradictions dans leurs trajectoires, comme celle d'Abdias do Nascimento avec un passage par le mouvement intégriste, ou sur des exemples majoritairement américains. Je dis cela parce que le texte de Risério est empreint d'une pensée colonisée qui voit les USA comme son pilier de référence. Il existe huit exemples de «racistes anti-blancs» de l'hémisphère nord, dont sept aux États-Unis et un au Canada. Cas isolés dans le métro à Washington, discours d'adolescents à Brooklyn, combats de gangs dans le Michigan.
Ce sont les exemples qui deviennent la norme pour Risério. La plupart viennent des États-Unis ; d'un endroit où il y avait une guerre civile sanglante et ouverte et où il n'y a que 11% de la population noire aujourd'hui. Quiconque étudie un peu l'histoire des Amériques, les guerres d'indépendance ou les guerres civiles tombera bientôt sur l'extermination noire des États-Unis et quelles en sont les conséquences anthropologiques. L'autre exemple vient du Canada, attribué à un « jeune mulâtre soudanais ». C'est avec ces termes sortis de l'égout du XIXe siècle que Risério cite un militant qui fait figure d'exception parmi les gens dignes d'être entendus.
Elle ne représente pas la lutte des Noirs. Elle ne me représente pas et beaucoup des miens, je peux vous l'assurer. Il ne représente pas Lélia Gonzalez, ni Sueli Carneiro, ni Angela Davis, ni Silvio Almeida et Thiago Amparo. La norme pour celles-ci et ces intellectuels aujourd'hui est la lutte pour l'égalité des droits et la non-violence, même si leurs trajectoires présentent des contradictions, la règle dans leurs écrits est l'antiracisme, car c'est être anti-systémique. Leur mission, et la leur, et donc la nôtre, est d'affronter la « sagacité maléfique », tout comme les arts d'Emicida et de Machado de Assis font cette confrontation.
Risério n'est pas satisfait et dit : "Personne n'a besoin d'avoir le pouvoir d'être raciste, et les Noirs ont déjà des instruments de pouvoir pour institutionnaliser leur racisme." Et plus encore, pour aggraver la prédiction sans en montrer la preuve, sans prouver par des exemples l'absurdité du paragraphe : "Le fait est qu'il n'est pas possible de soutenir le cliché selon lequel le racisme noir n'existe pas parce que la "communauté noire" n'a pas le pouvoir de l'exercer institutionnellement. Même si la thèse était juste, ce qui est loin d'être le cas, il existe déjà des moyens pour l'exercice du racisme noir. Risério est le cliché de l'homme blanc malade.
Non, Antonio Risério ! Personne n'a besoin d'avoir le pouvoir pour être raciste, mais lorsque le système est structurellement et historiquement raciste, les instruments du pouvoir privilégient certains groupes, rendant verticalement vrais les vers d'Emicida : « Il y a la peau blanche et la peau cible ». Et nous n'avons pas besoin ici – moi, vous et les lecteurs – de préciser qui est qui parmi les cibles et les « cibles ». Les cris évidents de déchirure et de douleur mortelle toutes les 23 minutes au Brésil. Ce n'est pas l'exception, c'est la lâche règle, c'est la triste norme.
Non, Antonio Risério ! Il y a du racisme au Brésil et, pire, il y a des Noirs qui ne se sont pas encore libérés de l'oppression du système et qui finissent par reproduire une violence structurelle, structurante et systémique ; comment il y a des femmes sexistes qui ne se sont pas encore libérées - parce que c'est comme ça que le patriarcat persiste encore. Mais ces cas sont peu nombreux, toujours plus petits, plus rares, très peu parmi une foule de noirs et de femmes.
Par exemple, Sérgio Camargo n'est pas la règle, il est l'exception. Notre dirigeant marche à un autre niveau. Lire la suite Machado de Assis et écouter Emicida peuvent nous aider tous à comprendre que les exceptions ne sont pas la norme, mais peuvent, avec elles en selle de nos jours, nous guider vers d'autres paroles, d'autres couplets, d'autres articles d'opinion avec plus d'honnêteté intellectuelle . Juste pour dire à la fin, que si « le mal est sagace », nous sommes, par résistance, plus.
Nous devons sérieusement reconnaître que le mal est rusé. Quelques jours avant, Tiago Leifert, fils de Globo, avait pris une tournure déconcertante avec le texte magistral de l'acteur noir Ícaro Silva et son talent qui fait la différence. Le journal Folha de S. Paul quelques mois auparavant, il avait déjà perdu l'intellectuel noir Sueli Carneiro de son comité de rédaction. Maintenant, il convient de rappeler que l'article d'Antônio Risério dans Folha de S. Paul inaugure une année au cours de laquelle « La loi des quotas » sera rediscutée dans les sphères juridiques et gouvernementales. L'année 2022 ne fait que commencer, mais nous verrons bientôt qui est le plus intelligent aujourd'hui. Notre résistance ou l'ensemble des anecdotes de quelques hommes blancs ?
Nous et nos ancêtres prenons au sérieux le fait que le mal a jusqu'à présent été rusé. Mais notre résistance est plus.
* Fabricio Cesar de Oliveira, professeur et poète, titulaire d'un doctorat en linguistique et philosophie du langage de l'Université fédérale de São Carlos (UFSCar).
