Par VALTER SILVERIO*

Avant-propos du livre récemment publié de Paulo César Ramos

Le livre, qui atteint un public au-delà des étudiants universitaires et des universitaires, est le résultat d'une recherche de maîtrise qui a suivi, depuis la création du Mouvement noir unifié en 1978, la violence sociale exercée par les institutions brésiliennes contre la jeunesse. L'ouvrage, en distinguant l'adolescence – l'individu en tant qu'être psychique – de la jeunesse – la lecture de l'expérience collective d'un segment et/ou d'un groupe –, a le mérite de dégeler la conception actuelle de la jeunesse en l'élargissant à la jeunesse.

La jeunesse noire apparaît donc comme un sujet dans son articulation avec des processus sociaux plus généraux et comme résultat de rapports sociaux produits tout au long de l'histoire médiatisés par l'expérience individuelle et collective d'un groupe racisé dans une société racialement structurée en domination.

Ainsi, face au décalage même du discours brésilien qui mettait l'accent sur l'existence d'une jeunesse au singulier, tout au plus encadrée par l'origine sociale en termes de classe, le texte, d'une part, conteste l'homogénéité et, d'autre part, démontre que ce décalage a encouragé les jeunes hommes/femmes noirs eux-mêmes à trouver des moyens de canaliser leurs revendications et revendications dans une société qui refuse de reconnaître à la fois leur existence en tant que groupe et leurs revendications spécifiques, en particulier celle dénoncée internationalement, d'abord, par Abdias Nascimento dans Le Brésil dans le collimateur du panafricanisme "contre le génocide de la population noire (1978).

Florestan Fernandes, en soulignant la contribution de Nascimento, observe que parmi d'autres contributions dans le livre il y en a une qui utilise « sans restrictions le concept de génocide appliqué aux Noirs brésiliens. C'est un mot terrible et choquant pour l'hypocrisie conservatrice. Et, en même temps, il se demande : « Est-ce que ce qui a été fait et continue à être fait avec les Noirs et leurs descendants mérite une autre description ?

La réponse est non. En particulier, lorsqu'il est analysé à la lumière de deux définitions du génocide, soit comme « l'utilisation de mesures délibérées et systématiques (telles que la mort, des lésions corporelles et mentales, des conditions de vie insatisfaisantes, la prévention des naissances), calculées pour l'extermination d'un groupe racial groupe, politique ou culturel, ou de détruire la langue, la religion ou la culture d'un groupe » (Troisième nouveau dictionnaire international de la langue anglaise de WEBSTER). Ou encore comme le « refus du droit à l'existence à des groupes humains entiers, par l'extermination de leurs individus, la désintégration de leurs institutions politiques, sociales, culturelles, linguistiques et de leurs sentiments nationaux et religieux » (dictionnaire de l'école des enseignants).

Le livre de Paulo Ramos fait partie de ceux qui cherchent à donner de la visibilité au problème d'un véritable génocide qui traverse l'histoire sociale et politique du pays et gagne en visibilité dans sa formation urbaine et industrielle qui, bien que dénoncée par des intellectuels et des militants, persiste et s'étend.

C'est donc dans la constitution de la jeunesse noire comme sujet de lutte politique que Ramos, un peu optimiste, voit la possibilité de contredire les statistiques sur le nombre croissant de décès de jeunes noirs abandonnés à leur propre sort dans les périphéries urbaines et dans différents coins du pays.

Un tel protagonisme est couvert, d'une part, par la lutte pour leur propre survie physique et psychologique, d'autre part, par la conscience d'une existence traversée par les préjugés, les discriminations et le déni d'accès à des politiques publiques qui refusent de reconnaître la spécificité de leurs pratiques culturelles – criminalisant d'une répression policière ostensive et meurtrière - et, en même temps, sont la preuve concrète d'une segmentation stratégique en matière de droit d'avoir des droits, les transformant en un « problème social » essayant d'instiller dans leurs perspectives, horizons et pulsions pour vie qui importent peu ou rien aux pouvoirs publics constitués.

Le protagonisme s'articule aussi avec la résistance elle-même en termes de perception qu'il n'y a pas d'issue à la lutte politique. D'où l'importance notable du livre de Ramos : en accompagnant la construction d'un agenda de lutte politique par les jeunes hommes/femmes noirs eux-mêmes par une participation directe aux événements, et aux élaborations qui en ont découlé, comme, par exemple, la Jeunesse Plan Viva (de 2012 à 2013), le Groupe de Travail Jeunesse Noire et Politiques Publiques du Conseil National de la Jeunesse (de 2008 à 2010) et les Rencontres Nationales de la Jeunesse Noire (entre 2005 et 2008). Les articulations entre le jeune universitaire et le militant aboutissent à un travail dans lequel l'intersection entre l'acquisition de connaissances et l'agencement politique génératif peut permettre à d'autres d'avoir un contact avec un thème qui est directement lié aux possibilités de transformer le pays en démocratie. .

On ne peut oublier que la thèse qui a donné lieu à l'ouvrage a été soutenue en 2014. « L'optimisme » est donc justifiable quand on considère que toutes les initiatives de l'époque s'appuyaient sur un environnement d'ébullition extrême et d'actualisation des agendas politiques dans un perspective vers la construction de la démocratie en mettant l'accent sur la participation de la société civile organisée jamais connue auparavant dans les différentes phases décrites par la littérature sociologique et politique dans le pays.

De cette manière, un autre mérite du livre est qu'il est un portrait instantané, donc un document d'un champ des possibles qui s'ouvrait et, dans son ouverture, le sujet politique de la jeunesse noire gagnait en visibilité et en matérialité. Un temps qui en termes de durée a été très court. On peut peut-être penser que son interruption a un rapport direct avec les quelques réalisations de la jeunesse noire elle-même. Lu sous cet angle, ce livre est aussi un manifeste qui peut stimuler la construction de nouvelles voies et/ou routes par lesquelles le processus de démocratisation, si brusquement et violemment interrompu, sera repris. Se souvenant, de la même manière, de l'interruption prématurée continue de milliers de vies noires en raison de notre racisme quotidien.

* Valter Silvério Il est professeur au Département de Sociologie de l'Université Fédérale de São Carlos (UFSCar).

Référence

Paulo César Ramos. Contrairement aux statistiques : génocide, jeunesse noire et participation politique. São Paulo, Alameda, 2021, 324 pages.